戲曲《賣水》中女性形象的價值取向

劉 亞

（山西藝術職業學院，山西 太原 030001）

今天在這里要重點討論的是近現代改編京劇《賣水》一劇。這出小戲，表演形式歡快活潑，已經成為當今京劇舞臺上常見的花旦戲之一。戲曲里很多劇目尤其是花旦為主的劇目，很多都是丫鬟做主角的，比如〈紅娘〉中的紅娘，〈春草闖堂〉中的春草，〈賣水〉中的梅英，《賣水》這折戲中丫鬟梅英的角色給觀眾留下了深刻的印象。

古往今來的戲曲作品中，王實甫的《西廂記》中“紅娘”這個人物形象可以稱得上是丫鬟戲中最具有代表性的一個人物。《賣水》中的梅英也具有的是女性的善良、忠誠、正義、才華和靈慧。同時寄寓了中國古代女性的審美追求和對自由婚姻的向往。她的性格熱情、潑辣、爽朗，加上靈慧構成了一個生動具體具有代表力的婢女形象。這些形象作為典型化對后來中國文學史和中國文化史具有推進性的作用。主要表現在：她們是中國古代女性追求婚姻自由的理想化身在“情”與“理”的沖突矛盾下她們是如何選擇的；推動了后來中國文學奴婢形象的豐富化；她對中國文化產生了深遠的影響。而《賣水》中的梅英雖然沒有紅娘這個人物這么大，但是在這出戲中她所體現的人物形象也有同樣的作用及意義，給人留下了深刻的影響！

一、推動了后來中國文學奴婢形象的豐富化

（一）反對封建思想，正義的女性形象

梅英一上場的介紹中，就說“誰知我家老爺是個勢利小人，要把這門親事給打退”作為一個丫鬟，竟敢這么大膽的評價一家之主，在那個時代看來，也是沒有幾個的。就連小姐都不敢這么做，這里臺詞的寓意就是“勢利小人。”這個評價可以看到梅英的大膽與其內心的正義感。“有道是：路不平有人鏟，這事不平有人管，我梅英還就是見不得這個，我總得想個主意成全他們的婚事。”這里我們可以看到梅英爽朗的性格，一個女子說話可以如此坦蕩，說明她是一個十分爽朗的女生。正是因為在她身上有著這種豪爽和正義，用自己的正義之感去抵抗當時社會的封建禮教，同時表現出對這種社會風氣的不滿與厭惡。才有了后面李延貴與黃桂英見面的可能性。她性格之下所辦的事情正是推動整部戲情節發展的關鍵。

（二）善良、正義、忠心的丫鬟

“我家小姐終日悶悶不樂，整日茶不思飯不想，這日子長了可怎么得了呢？”看來梅英是一個對小姐忠心的丫鬟，把小姐的一言一行放在眼里，又時刻擔心著小姐的安危，同時又是一個善良的小丫鬟。再三勸小姐都沒有結果時，梅英還耐著性子繼續的想著各種理由說服小姐跟她去花園。“去到花園看到那……那奇花異景，以解小姐的愁悶，總比小姐在整日悶在閨房里強的多呀。”這是一種發自內心的關懷與關心。她把小姐當作自己最親的人，所以她把小姐的事也當作最重要的事。

（三）有才華和靈慧又有些調皮的小女生形象

雖然帶著小姐來到了花園，由于小姐有心事，一直都是一副悶悶不樂的樣子。梅英靈機一動唱了這一出“表花”來給小姐取樂。她的靈巧和慧心，全然是想博得小姐桂英的一笑，想來桂英梅英二人，感情已然超過主仆之情，桂英閨中無他人可依，父親又頻頻干涉自己婚姻，唯一能吐露心事兒的小姐妹，就是梅英小丫頭，可惜小丫頭的社會地位低，想來人輕言微，改變不了李公子的窘境，也說服不了老爺一改心意，無奈只有說一說花名，給小姐解悶。在那個沒有海派清口和脫口秀的年代，說著自創的段子：從正月的迎春花說到了臘月的梅花，從典故的故事，到小姐的言行，細細地開導小姐，潛移默化中舒緩了小姐桂英的情緒，后來附上的小橋段，是一問一答的形式，問清早起來什么鏡子照？自答曰：清早起來菱花鏡子照，見小姐無笑，又整整發髻自問：梳一個油頭什么花香？小姐還是不笑，梅英自答：梳一個油頭桂花香，巧言生色，小姐聞了聞梅英的發髻，點了點頭：香！梅英未見小姐笑，繼續問：臉上擦的是什么花粉？小姐自然不是梅英，也不知道，于是迷茫地搖搖頭，梅英自答：臉上擦的桃花粉。再看桂英小姐，依舊滿面的愁容，若有所失。梅英再問：口點的胭脂是什么花紅？桂英小姐雙手一攤，仍舊不知，梅英手抹一點紅說：口點的胭脂杏花紅。梅英見已提了四個問題，小姐依然愁容不展卻不灰心，就一股腦問起來：什么花姐什么花郎，什么花的帳子什么花的床，什么花的枕頭床上放，什么花的褥子鋪滿床？桂英小姐的腦子里都想的是李家公子，自然不會注意這些，梅英自答道：紅花姐綠花郎，干枝梅的帳子象牙花的床，鴛鴦花的枕頭床上放，木樨花的褥子鋪滿床。黃桂英小姐自感完全沉浸在寡歡中，卻不曾發現生活中的這般美好，看著細心又貼心的丫頭梅英為博得自己一笑，連續說著這么多帶有花字兒的句子，如此處心積慮，也就不好再板上一張面孔，撲哧一笑，桂英一笑，梅英也跟著笑，如此輕盈動人。

這里自創的段子，可以看出梅英是很有文學素養的，借景抒情，隨口就來。若是一個從沒有讀過書的女子，怎會懂得這么多，不僅可以把每個季節的花都說出來，同時還配有相關的文化典故，這樣的一套“表花“就算是哪家大家閨秀的小姐恐怕也是要學一陣子才有這樣的功夫的。那我們不難看出梅英是一個十分聰慧的女孩，她一定是在陪讀小姐學書的時候，自己也在旁邊偷偷地學了起來，這樣才能說出這么有才華的一套詩詞。同時，我們還可以從側面看出，在跟小姐學書之時，她一定也受了不少封建思想的禁錮教育，但是我們可以看出的是梅英她學習的是先進的知識，而自身摒棄了封建的束縛思想，可見是一個很有主見和思想的女性。

二、中國古代女性追求婚姻自由的理想化身

中國古代女性的地位是低下的，不平等的，從奴隸社會初期到半殖民地半封建社會幾千年漫長的歷史里，女性一直在謀求自身的解放、自由、平等，當然意義最大的就是婚姻自由。

那個時代我國封建社會開始進入高峰時期，最高層次處的封建壓迫專制，人們生活在一種沉重、凝滯的社會氛圍中，即便是男子，也要處處提防，事事小心，一旦觸犯蒙古貴族和上層社會的利益，就會大禍臨頭，無可躲避，更何況這種封建的精神桎梏已經形成了幾千年，對于處于那個時代的女性就更不用說了。封建制度下的對女性所制訂的制度和形成的思想觀念已根深蒂固地植根于這塊土地之上，正因為如此，制度的迫害和女性的解放這對矛盾就是中國社會形成以來幾千年來無可回避的現實，說到最直接處，根本的就是女性的婚姻自由問題，父母之命，媒妁之言，門當戶對等一系列繩索將女性捆綁在那無法掙脫的命運之中。李彥貴與黃桂英的戀愛本來就是十分完美的，從禮教的眼光里也可以算得上是男才女貌，但黃桂英的父親就因為李家敗落，怕被牽連就取消了這門婚事。這是封建家長骨子里有這樣的觀念。

那么，在“幸福”與“禮教”的兩難選擇中，我們的丫鬟梅英的選擇卻是幸福，可見在梅英是一個敢于沖破封建禮教與世俗的女性，她作為一個府里的丫鬟，其身份可以說是很卑微低賤的，可以說是毫無權利可言，她竟然敢冒著風險來制造小姐與李延貴的相會，若是簡單的見面也就算了，劇中梅英說“我設法把他領進花園，使他們夫妻相會，面商終身之事，豈不好嘛？”也就是說他們二人見面后若是商量出了結果，必然會發生一些事，到時候梅英一定是脫不了干系，也許當時的她沒有想這么多，但是在筆者看來，這是一種勇氣和睿智的表現。也是她追求婚姻自由的表現，雖然這里婚事的主角是她的小姐，但是在梅英的思想中本身就有著一種這樣的先進的思想。

所以，梅英是古代女性追求婚姻自由的典型代表，在當代來說有著典型的榜樣作用。

三、對中國文化的深遠影響

梅英的大膽、率直、助人為樂、成人之美已成為中國人做好人的樣板。從某種意義上說，一種文化現象的形成除了政策的因素外，更重要的是人們對這種文化現象的認可和推行，就社會發展以來，部落時代就禁止部落內部通婚，于是出現了形式各異的族外通婚，不過這種通婚的過程到底是借助于媒人，還是自由戀愛，這恐怕兼而有之，但從《詩經》到《禮記》，從《論語》到《孔雀東南飛》都提到“媒人”，在這里的梅英也算的上是李延貴與黃桂英的“媒人”了。任何社會形態中，禁錮的東西不一定真正可以禁錮的，人們總可以找到一種可以替代的方式來達到目的，而本劇中就出現了救命之星梅英的出現。

綜上，在中國文學史上，這種為小姐幸福而奔波的婢女形象對后來中國文學和中學文化史產生了非常深遠的影響。■

[參考文獻]

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