傅雷的音樂教育思想對當代家庭教育的啟示*

劉 洋

（宿遷學院藝術與傳媒學院，江蘇 宿遷 223800）

傅雷的音樂教育思想對當代家庭教育有著至關重要的啟示作用，隨著二胎政策的開放，家長們也更多的關注到孩子們的教育問題上。家長在孩子的教育中占據著不可替代的作用，他們可以更好的依據孩子的性格來進行教育。

《傅雷家書》是傅雷音樂教育思想的集中體現，在反映其教育實踐的同時，我們也可以了解到傅雷在教育中是如何具體運用音樂進行教育的。這就在家庭教育方面為我們樹立了優(yōu)秀的典范，對現今的家庭教育以及音樂教育方面都有重要的啟示以及實踐指導意義。

傅雷在傅聰三四歲的時候就發(fā)現他喜歡聽古典音樂，只要播放西方音樂傅聰就表現的很安靜，靜靜的聽著音樂，不管播放的是聲樂還是樂器類的。傅雷深知一旦方向選錯了，便會后悔一生，因此，他慎重的對待傅聰的選擇，直到他確定傅聰選擇音樂方向，他才決定將傅聰培養(yǎng)成音樂藝術家。

雖然傅雷不是音樂的專業(yè)人才，但他結合自己的藝術經驗來教育傅聰，在家庭教育中，由于傅聰在外求學，書信成了兩人溝通的工具，在《傅雷家書》中可以看出，傅雷將傅聰視為音樂交流的伙伴，他們的交流是建立在和諧平等互相尊重的基礎上。此外在傅聰小時候傅雷就開始注重開發(fā)傅聰獨立自主思考的能力，在教學中會引發(fā)傅聰思考并解答問題。從始至終，傅雷最關心的就是道德素質教育，從一件件小事的叮囑就可以看出傅雷在道德教育上下了很大的功夫。現在就業(yè)壓力的增大，每個家長都希望孩子不要輸在起跑線上，因此，在教育孩子方面應該多學習傅雷的教育思想，在生活的點點滴滴中以身作則，尊重孩子的選擇，鍛煉孩子獨立自主的能力，注重道德的培養(yǎng)。

一、和諧平等互相尊重

藝術教育與人品格的形成是密不可分的，家庭教育中最重要的就是要有一個和諧平等互相尊重的態(tài)度。在《傅雷家書》中，父親對兒子的諄諄教誨，循循善誘，令人印象深刻。傅雷在教育孩子方面有著自己的一套理論，最主要的就是以身作則。

比如現在家庭教育中很多家長抱著望子成龍的心態(tài)或者其他的初衷會讓孩子學習各種的樂器，但是很多家長對于孩子學樂器是為了培養(yǎng)什么是模糊的，更別說一些年幼的孩子了。那學習樂器到底是為了培養(yǎng)什么呢？是希望孩子日后可以成為演奏家嗎？當然，這是家長們所希望的，但是這條道路上的人數不勝數，真正成為演奏家的人卻寥寥無幾。家長對于孩子的學習給予了自身過多的目的性，當孩子沒有達到這樣的目標，就會陷入一種誤區(qū)之中。

但傅雷在這一問題上就有自己的見解，他在發(fā)現傅聰對于音樂的興趣后，決定讓他更隨雷垣學琴是曾說：“我并不指望他成為名家，而是希望他能在音樂中汲取養(yǎng)料，不至于損失一筆財富。”我們由此可以了解到，傅雷對于孩子學琴，并非非要將其培養(yǎng)成為大師，更多的是希望兒子可以在學習音樂的過程中使自己受到熏陶，人格獲得更加全面的發(fā)展。這在家庭教育中也是最孩子尊重的一種充分體現。在傅聰小時候，因為和傅雷在某個音樂觀念上有差異，雙方爭執(zhí)不下，傅聰一氣之下離家出走，傅雷在之后的信中就提到自己的錯誤，承認傅聰是對的。這更是和諧平等，相互尊重的很好示范，傅雷并沒有因為自己是父親就對孩子采取一種高高在上的教育態(tài)度，也沒有用自己主觀的想法強加于孩子，給予了傅聰足夠的空間。

從《傅雷家書》中我們可以看出，他們倆父子談論的最多的問題就是藝術家如何“做人”。在培養(yǎng)傅聰學習音樂的同時，更加注重對于孩子的道德教育，不管一個孩子在學習藝術的道路上有沒有取得斐然的成績，但是在以后進入到社會中面臨各種的考驗，高素質的人更容易實現自己的價值，也同樣是教育成功的體現，而且從某種層面上講，這是更大的成功。傅雷對孩子“先為人，次為人才”的教育思想也是其音樂教育的重點，這也是在家庭教育中需要我們學習的。因此在孩子音樂學習的道路上，為其營造一種和諧平等，互相尊重的氛圍，對其今后發(fā)展都有重要的意義。

二、開發(fā)獨立自主的能力

在家庭教育中，對孩子獨立自主的能力的培養(yǎng)也是不容忽視的，孩子以后進入社會家長也無法事事為其操心。傅雷在教育實踐中就非常注意他們獨立自主的能力的培養(yǎng)，在傅雷看來“只有獨立思考，才有藝術個性、才有藝術靈魂”，他在教育傅聰時也是要將傅聰培養(yǎng)成獨立思考和注重邏輯的人，傅聰在這方面也如他父親的期望一樣，雖然在國內的時候，求學音樂的過程中有時缺乏指導老師，但是他沒有放棄學習音樂，憑著自己的獨立意識完成音樂學習。這與傅雷所堅持的教育理念是分不開的，傅雷在教育孩子的時候要求他們對待生活和人生，都不要隨波逐流，應該有自己的想法，自己的建議，更是要在學習和事業(yè)方面養(yǎng)成獨立思考和自主獨立的個性。這才有傅聰在學習上的獨立選擇。對于藝術家來說，獨立思考是音樂創(chuàng)作的根本，無法獨立思考的后果就是沒有屬于自己的音樂特色，這樣也不能稱之為音樂家。因此，在家庭教育方面，家長應該注重培養(yǎng)孩子獨立自主的性格，鍛煉孩子獨立思考問題的能力，將更多的選擇機會留給孩子。這樣，孩子將來走向社會面臨更多選擇的時候，不會因為缺乏獨立自主能力失去更多的機會。

三、注重道德素質教育

傅雷非常重視道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，在他的教育理念中，做人應該是德才兼?zhèn)淝乙缘聻橄鹊模瑢τ谒囆g家來說，優(yōu)秀的道德素質的最根本的，只有具備了高尚的道德素質才能創(chuàng)作出高尚的藝術作品，在《傅雷家書》中他也在不斷強調。他講到：“弄學問也好，弄藝術也好，頂緊的是先要把一個人盡量發(fā)揮好，沒成為某某家之前，先要學會做人；否則某某家不論如何高明也不會對人類有多大貢獻”。在傅雷的教育觀念中，對人道德素質的培養(yǎng)重于對技術與知識的培養(yǎng)，這也是他可以在教育中對傅聰發(fā)展的各個階段都產生重要影響的原因。

道德素質教育也是家庭教養(yǎng)的重要體現，在傅雷的音樂教育思想中，就是以“德”為本的，他曾對傅聰說：“你從小到現在的家庭背景，不但在中國獨一無二，便是在世界上也很少很少。哪個人教育一個年輕的藝術學生，除了藝術以外，再加上這么多道德的？”傅雷在傅聰的教育過程中一直強調道德教育的重要性，他是這樣說的，教育過程中也是這樣實踐的，以身作則為孩子在生活中樹立一個好的榜樣。這種榜樣的樹立體現在生活的方方面面。這樣在孩子今后的發(fā)展中，他自身所具有的道德素養(yǎng)也會影響他的方方面面，使其一生都受用不盡。

在我國當代的家庭教育中，在孩子的幼年就開始進行道德與倫理的教育，對之后其道德素質的培養(yǎng)更為有力，良好的道德素質是我國傳統(tǒng)文化精神的體現，在人們生活、學習、工作等過程中，首先就要將自身的修養(yǎng)作為行動的規(guī)范與準則。現在的家庭教育中，孩子的素質教育也得到越來越多的重視，很多的將孩子送進各種興趣特長班，但是在日常生活中的基本禮儀和怎樣做人卻有不同程度的忽略。在學習中出現的一些不良習慣，家長們也并沒采取恰當的措施加以修正，有的家長甚至認為孩子在學琴過程中出現的問題都是小事，無傷大雅，長大以后就能改正，因此忽略了對孩子良好行為的培養(yǎng)。正是這些小事情的不斷累計，形成影響孩子成長的大問題，很多家長直到孩子長大才追悔莫及，他們都沒有意識到良好的行為習慣是人格品質形成的基礎，從小培養(yǎng)孩子良好的道德素質有助于孩子以后待人處事，獲益終身。同時道德素質教育不是一朝一夕的事情，培養(yǎng)道德素質如同種植樹木，需要持之以恒的關心照顧，才能長成參天大樹，因此，培養(yǎng)道德素質教育需要“熏陶”，良好的人格品質需要長期潛移默化才能形成。

面對現階段我國音樂教育實踐中的問題，對于《傅雷家書》中傅雷的音樂教育思想做出的探討，使我們對于當下社會中大部分家庭教育中，教育理念方面的不足，也希望這些問題可以在實踐中得以改善。通過傅雷在《傅雷家書》中對兒子的教育，了解其在藝術教育以及人格教育方面對傅聰所提出的指導性的建議，幫助我們更好的解決在家庭教育中，如何更好地幫助孩子樹立一種正確的學習方式，更重要的是如何使他們在學習中逐步提升自己的道德素養(yǎng)。因為，道德素養(yǎng)會跟隨他們一生并影響他們一生。

[1]傅敏編.傅雷家書[M].天津：天津社會科學院出版社,2005.