以美學的角度淺析舞蹈編創(chuàng)中需要突出的審美形式
——以原創(chuàng)舞劇《孟姜女》為例

成雨恩

（陜西師范大學，陜西 西安 710119）

一、舞蹈語言的意象美

意象是傳達編導寓意的藝術形象，是實有的存在，是營造氛圍，傳情達意的材料和手段。古有《天凈沙·秋思》中的“枯藤老樹昏鴨，小橋流水人家”，今有“大浪淘沙”，這樣連續(xù)意象的疊加仿佛在讀者面前展開了一幅畫卷，身臨其境的體驗便不言而喻了。

動作語匯。呂藝生曾在《舞蹈學導論》一書中提到“舞蹈是經(jīng)過藝術家組織的、注入情感與觀念的、具有一定運動規(guī)律的肢體動作”。以肢體動作對舞蹈進行定位，更突出了舞蹈的本體性。楚王愛細腰，舞劇《孟姜女》作為秦漢時期的歷史再現(xiàn)，突出秦漢繼承楚舞長袖柔情，細腰欲折的傳統(tǒng)，在踏春舞段中以女子群舞的形式為觀眾展現(xiàn)了柔美俏皮的秦代女子形象。或揚起長袖，或長袖拂面，或長袖翹起纏繞，無不展現(xiàn)出秦代女子的風韻神情。

舞蹈道具。舞蹈道具作為塑造舞蹈形象的重要因素，在分析舞劇美學方面有著重要作用。演員借助道具表達感情，使觀眾直觀做出視覺上的反應，加以延伸和體驗，達到更好的審美效果。第一幕集市舞段中，鍋盔花饃為增添了不少喜劇的色彩，演員運用道具生動形象地塑造了陜北人熱情好爽的人物性格，也營造了熱鬧的集市場面。

舞臺環(huán)境。舞臺布景也是營造環(huán)境的重要渠道，想要觀眾收獲更多與編導在視覺及情感上的一致，氛圍的渲染是關鍵。一幕洞房場景中，一輪圓月從空中緩緩降落，“春宵一刻值千金，花有清香月有陰”溫馨曖昧的氣息不言而喻，觀眾也從淺淺的月光中獲得更深刻的體驗。

二、藝術手段的獨特美

傳統(tǒng)藝術的融入。當今社會專家學者不斷呼吁對傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展，這就是劉義慶在《世說新語》之中所說的“不忘根本”。在編創(chuàng)中結合傳統(tǒng)技藝和地方元素能為作品起到畫龍點睛的作用，這個過程中不只是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展，也是對整個作品的提亮，使舞蹈貼近觀眾，貼近生活。作為三秦大地出品的舞蹈作品，將非遺藝術秦腔融合進來，符合當?shù)靥厣厍缓鸪龅耐瑫r，“大男人，生死壯烈”的陜北人豪邁無所畏懼的性格也體現(xiàn)出來。

現(xiàn)代技術的運用。社會的發(fā)展，科技水平的提高，人們的審美水平也越高，加入現(xiàn)代技術是必然趨勢。孟劇中對紗幕投影的運用是舞劇突出的看點，兩道紗幕似乎將期盼夫君的孟姜女、浴血奮戰(zhàn)的范喜亮、保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士框入到同一畫面。桃花漫天散盡，長城一望無邊，布景無法做到的視覺效果，投影做出了完美展現(xiàn)，使舞劇立體感得以擴大，對觀眾形成了視覺上強有力的沖擊與震撼。

三、情感表達的意境美

虛實相生。“虛”與“實”本是哲學的一對范疇，也是美學意義上的表達。在舞蹈編創(chuàng)中，把實在的視覺構圖和虛化的意向空間結合起來才使作品完整。舞劇第四幕靈魂舞舞段中，男演員飾戰(zhàn)死殺場的戰(zhàn)士和勞累而死的勞工，女演員表現(xiàn)的則是盼望國家安定，夫君早日歸鄉(xiāng)女子。男性是“虛”，女子為“實”，舞段在設計中有幾次流動男女擦肩而過，最后雙雙相擁，這到底是因為愛牽動內心與靈魂的碰撞，還是夫君凱旋而歸的美好相遇。觀眾在內心情感上獲得的境界美，也就從這死亡與生存，靈魂與肉體之中產(chǎn)生了。

情景交融。“情”是人所為。“景”是客觀事物的存在，不管是演員用情的表演，還是布景道具對情緒的襯托，都是為了更多的引起觀眾與演員編導之間的共鳴。《孟姜女》舞劇中，桃花的運用貫穿全劇始終。桃花在古代被人稱作“短命花”，正如唐寅所說“貌嬌命薄兩難全，鶯老花殘謝世緣”，黛玉葬花的悲傷大概也是說的如此了吧。全劇尾聲雙人舞舞段中，桃花散落飛滿天，象征著孟姜女與范喜亮的愛情也隨之落幕，花開花落不由人，也向觀眾傳達了生命和愛情的無奈。在這情景交融的美妙的畫面中，編導對意境美的營造可以說是十分成功了。

總的來說，不管是對意象的把握還是藝術手段的選擇，最終目的都是為了更好情感表達，也就是對意境的營造，中國人喜歡感同身受，在舞蹈編創(chuàng)過程中如果能基本實現(xiàn)意境美，讓觀眾置身于劇情感情當中，這就可以算得上比較成功的作品了。