笛子藝術(shù)演奏和發(fā)展教育的探究

孫 劍 博

（周口師范學(xué)院，河南 周口 466000）

史料說明，竹笛在漫長的中國歷史上，曾創(chuàng)造和經(jīng)歷了幾個輝煌時期，并出現(xiàn)不少號稱“神笛”的演奏大師，漢代的馬融、蔡邕；晉代的擔(dān)伊、列和；盛唐之李慕、孫夢秀、尤承恩等人，皆為一代有口皆碑的笛子大師。新中國的誕生，給笛子注入新的活力，五十年代以來，中國笛子再次崛起，笛子藝術(shù)長足進步，大放異彩。新曲之爭奇，人才之濟濟，已非過去能同日而語了。

一、笛子的藝術(shù)演奏特點

考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在新石器時代，我們的先輩發(fā)明的骨笛是現(xiàn)代笛子的雛形，它在人們的狩獵過程中發(fā)揮著重要的作用。到了黃帝時期，竹子成為制作笛子的固定材質(zhì)，雖然也有石笛、木笛等材質(zhì)，但是因為沒有竹子物美價廉，始終沒有在大范圍內(nèi)得到推廣。進入到漢晉兩代，笛子開始在軍隊和宮廷使用，只是這時候的笛子還被稱作“篴”。唐宋時期的笛子開始在演奏技巧上出現(xiàn)差別，分出了橫吹和豎吹兩種方式，笛子上有了膜孔，音色得到了很大的改進，在詩詞文化極為盛行的唐宋兩代成為不可或缺的伴奏樂器。笛子演奏的原理是依靠氣流和笛子吹孔處的邊棱發(fā)生碰撞發(fā)出的聲音，所以對演奏者的氣息要求非常高。而氣息的修煉的訣竅不單單在于多練和控制，還考驗著演奏者對曲目的理解和情感的投入。只有在深刻理解的基礎(chǔ)上融入技巧，并注意演奏的姿勢，才能完美的詮釋出音樂技巧，傳達出樂曲的情感。

進入到現(xiàn)代社會后，笛子演奏的藝術(shù)風(fēng)格開始出現(xiàn)明顯的分化，根據(jù)地域的不同，分出了南北兩大派系。南方主要是指秦嶺淮河以南，這里青山綠水，竹林茂盛，滋養(yǎng)的笛子音色細膩悠揚、溫婉清脆，猶如天籟，給人寧靜和釋然的感受。北方則是平原和高原兩地，氣候干燥讓人們有著粗狂豪放的性格，因而在笛音中透出高亢激越、振奮明亮的感情色彩，深深的感染著人們的內(nèi)心。笛子的音色和情感雖然豐富，但是傳世的經(jīng)典作品卻寥寥無幾，古曲大多失傳，新曲又未盛產(chǎn)，所以笛子在曲目的演奏上奉行的是“拿來主義”，這也從一個方面促進了笛子演奏的多元化。

二、笛子發(fā)展教育的探究

隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的民族樂器受到了西方樂器猛烈的沖擊。大眾更為擁躉和欣賞西洋樂器，讓民族樂器的生存空間變得非常狹窄。在這種情況下，一味的堅守傳統(tǒng)，很可能會造成傳統(tǒng)的斷流，只有主動的吸納與革新，才能在保有民族樂器一席之地的前提下，為笛子帶來新的生機。

首先，笛子的藝術(shù)教育應(yīng)該學(xué)習(xí)西方樂器的科學(xué)化教育方式，制定明確的教學(xué)目標和教學(xué)計劃，創(chuàng)作笛子演奏的作品，把笛子在誕生過程中的隨意性逐漸去除，打破現(xiàn)在笛子無曲可吹的窘境，用作品說話，才能獲得民族樂器體系中的話語權(quán)。在笛子教學(xué)有了明確的指導(dǎo)方針之后，可以嘗試著現(xiàn)在基礎(chǔ)教育學(xué)段推廣。笛子的采購成本、學(xué)習(xí)成本和入學(xué)門檻都不高，作為一項音樂啟蒙教育，遠比西洋樂器動輒兩三萬的投入，更具備推廣價值。無論是讓笛子走進課堂，還是家長在選擇課外班的過程中鎖定笛子，都可以很好的檢驗出孩子們是否具有音樂潛能，從而決定是否對他們進行進一步的培養(yǎng)，這樣不僅不會浪費音樂教育的資源，還能為笛子藝術(shù)演奏培養(yǎng)出堅實而卓越的生力軍。

其次，主動的和時代的風(fēng)貌特征相結(jié)合，跟上時代的步伐，敢于也善于和國際元素相結(jié)合、相融合，無論是古曲新奏，還是新曲創(chuàng)作，一個合理的判斷標準就是能不能被普羅大眾所接受，能不能得到人們的認可與喜愛。我們不能否認，在這個快速的時代，已經(jīng)很少有人能夠有閑情逸致去聆聽笛子的演奏，那些小橋流水、潺潺淙淙的“情調(diào)”，遠不如激烈快速的西方音樂吸引人們的注意力。這時我們不妨換一個發(fā)展思路，去接收一些外國的學(xué)生，他們熱愛中國的傳統(tǒng)文化，更容易被笛子宛轉(zhuǎn)清脆的音色所吸引。他們的學(xué)習(xí)是一種無形的推廣，所謂“墻內(nèi)開花墻外香，香過墻外又回還”，這在當(dāng)下中國的藝術(shù)領(lǐng)域非常流行，可以吸引到本國的人們學(xué)習(xí)笛子、走進笛子，從而愛上笛子。

再有，笛子在演奏和教育的路徑上，還要主動的摸索出更多的傳播路徑與傳播方法，越多人見識到笛子的魅力，就有越多人愿意潛心研究笛子的文化內(nèi)涵。隨著全媒體的演進，利用互聯(lián)網(wǎng)上的公眾號、云課堂、直播網(wǎng)站、短視頻、專業(yè)教育網(wǎng)站等進行推廣教育，無疑是“物美價廉”的選擇。在這些全媒體途徑中，對笛子的傳播要分工明確，例如直播網(wǎng)站、短視頻等可以多展示笛子演奏的樂器，也可以嘗試用笛子去改變現(xiàn)代音樂，吸引人們的注意；在云課堂、公眾號中，則要多介紹和笛子相關(guān)的知識，把這些知識由低到高，呈階梯狀的傳輸給公眾，讓大家對笛子從陌生到熟悉有一個漸漸深入的過程，最終能夠?qū)崿F(xiàn)普羅大眾都能喜愛笛子、推廣笛子的目標。

三、結(jié)語

在多元的時代，笛子的表演與教育都面臨著更多的問題和挑戰(zhàn)。無論是表演者還是教育者，哪怕是社會上廣大的笛子藝術(shù)愛好者，對于它的保護、傳承與創(chuàng)新，都是責(zé)無旁貸的。文章探討演奏和教育的目的，也是為了給予更多實踐性的啟示，讓笛子藝術(shù)在新的時代運用新的思維發(fā)揚光大。