氣與理
——非遺保護標準

主持人：高小康

本期專題討論的是一個教育部重點研究基地重大課題“非遺保護的中國標準研究”的核心概念：非遺保護標準。這個項目的研究內容有很強的技術性和操作性，同時又是一個具有深度學理意義的問題。所謂“標準”有尺度、規范、路徑之義，當然要以科學嚴謹的概念、方法和數據為根據。但僅憑技術基礎尚不足以言“標準”的真義。《莊子·天道》中輪扁給齊桓公講斫輪的道理，制作車輪是個有嚴格要求的技術活，“有數存焉于其間”就是有尺度標準的意思。但這種標準卻不僅僅是個可量度的技術標準，他稱自己“得之于手而應于心，口不能言……臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣”，其中的技術有超乎客觀量度標準的奧秘。工匠技藝的標準尚且有如此深奧的義理，對傳統文化的活態保護標準涉及活的文化內涵和多樣表現形態，當然更加復雜精妙。

宋代理學家在格物致知探究天人之際中提出了一對知識范疇——“氣”和“理”。我們可以借用這對范疇探討非遺保護的道理：“氣”即氤氳生化的生命活力；“理”就是生氣運化的原理或法則。非遺保護的規范或標準不能離開對特定文化形態的精神內涵之“氣”的把握，只有把握了內涵之“氣”才能認識作為存在形態的“理”。從這個意義上講，非遺保護標準的研究不僅是對具體保護方法、規范的研究，亦是究天人之際、通古今之變、成一家之理的學問。

選入本次專欄的論文是來自不同單位和研究領域的幾位專家各自從不同角度和層面研究非遺保護標準問題的格物窮理之作。

白憲波《“標準化時代”基層非遺保護若干問題探討》一文提出當今中國的非遺保護已進入“標準化時代”，突出了非遺保護十幾年的進展中在具體保護規范、標準操作中凸顯出的種種矛盾沖突，尤其是從基層工作者的視角出發所看到對保護實踐造成的問題，具有敏銳的問題意識。

胡玉福的《非遺保護標準與文化多樣性的矛盾與調諧》提出一系列具有辯證意味的保護標準理念，如標準化與文化多樣性的相輔相成，標準化“最佳秩序”的理念，以及文化多樣性的“多元共享”等等。

高小康的《分形全球化與非遺保護的中國標準》則從“分形全球化”的國際文化沖突背景下審視中國在世界非遺保護中地位、義務的變化，提出需要研究中國本土性、全球性和互享性多層次的非遺保護標準，同時從形態保護轉向對文化精神內涵的保護。

這幾篇論文視角各異，相互發明。相信這些不同視角、觀點和內容的研究成果有助于推進非遺保護中國標準和世界標準的建設。