張鵬展生卒年考辨

廖善維

（廣西大學文學院，廣西 南寧 530004）

張鵬展，字從中，號惺齋，又號南崧①《廣西通志》《三管英靈集》等文獻均誤“南崧”為其字，實為其號。見成瓘、冷烜《濟南府志》卷29，《中國方志集成》第1冊，江蘇古籍出版社1990年版，第828頁。，廣西上林人，壯族，清嘉慶年間著名大臣、學者、詩人。著有《女范》《讀鑒釋義》《離騷經注》《賓州志》《谷貽堂稿》《芝音山房詩存》《山左詩續鈔》《嶠西詩鈔》等。《高宗純皇帝實錄》修纂官，負責協修漢文；官山東學政、通政使司通政使，誥授通奉大夫；與汪廷珍、姚文田、辛從益、游光繹等交往甚密。《清實錄》《清史稿》對其事跡均有記載。

目前學界開始關注張鵬展的研究，特別是將其作為壯族文學家族一個核心人物來研究。但現存文獻中對于張鵬展生卒年的記載多語焉不詳，甚至有不同程度的訛誤。通過梳理張鵬展墓葬碑記及其今存著述、時人詩文或與其時代接近的方志等相關文獻，經考辨相關訛誤，我們認為張鵬展當生于乾隆二十四年（1759），卒于道光七年（1827）。茲略作考辨，并就正于方家。

一、張鵬展生年考辨

據張鵬展《谷貽堂稿》載：“壬辰，予年十三，已學拈筆作文。”②黃誠沅.上林縣志［M］.中國方志叢書.臺北：成文出版社，1968.“壬辰”為乾隆三十七年，即1772年，據此推算張鵬展的生年為1759年。

又據門生韋天寶在張鵬展六十歲生日時所寫祝壽詩《祝南崧師壽》，其序云：

“南崧先生為天寶受業師，其里居世德及生平志事，居官大略，天寶以從游日久，故知之最詳。乙卯九月三十日為先生六十壽辰。凡前后及門之士皆欲制錦稱觴。先生以祝壽為近世濫套，亟諭不可。然天寶惟先生雖行不求飾，而以親炙之久如天寶者，終不可以無言。特言無過，實不敢以累先生盛德云爾。”③黃誠沅.上林縣志［M］.中國方志叢書.臺北：成文出版社，1968.

序中所述“乙卯”為嘉慶乙卯年，即嘉慶二十四年（1819），該年九月三十日為張鵬展六十歲生日，據此可知張鵬展生于乾隆二十四年（1759）九月三十日。

二、張鵬展卒年考辨

考察生卒年，最直接、可信度最高的是通過墓葬碑記文獻。筆者曾于2018年4月考察過張鵬展墓葬，但墓碑記并沒有張鵬展生卒的相關記載。張鵬展墓葬位于廣西上林縣澄泰鄉下江村云屯莊后背山東約450米，占地面積約350平方米。墓葬于咸豐元年（1851）三月，為張鵬展與妻子盧氏的雙人合葬墓，坐東向西，封土堆呈圓形，冢高2.5米，邊長12.5米，墓前立“皇清誥授通奉大夫通政使司通政使顯孝南崧張府君暨顯妣盧太夫人之墓”碑，墓碑高1.5米，寬1米，左面無文，中書墓名，右勒兒孫名及立碑年款①數據參考廣西上林縣文物管理所檔案。。

有關張鵬展傳記的文獻，目前所見最早的是清光緒二十五年（1899）徐衡紳修、周世德纂的《上林縣志》，其中卷七“選舉”條載：

“張鵬展，字南崧（筆者注：“南崧”應為其號），巷賢鄉留仙屯人。乾隆戊申（1788）拔貢，是秋舉于鄉，己酉（1789）科聯捷進士，翰林院檢討、武英殿纂修。乾隆壬子（1792）科云南副主考，掌福建道監察御史，巡視南城，擢工科給事中，轉光祿寺少卿、太常寺少卿、奉天府府丞、提督奉天學政，補太仆寺正卿、太常寺正卿，嘉慶庚午（1810）科山東正考，提督山東學政。甲戌（1814）科會試知貢舉，擢通政使司通政使。晚年主講秀峰書院、澄江書院。”

在卷八“人物”條進一步記載：

“……乾隆己酉（1789）翰林，屢主文衡，皆以端士習、樹人才為己任。晚歲主講秀峰書院，得士尤多。官御史時，巡視南城，值大水，溝涂莫辨。民皆露宿不得食，令善泅者絙路為識，引桴渡之，俾得就食，全活三萬余人。有豪胥乘軒，與禮部司員爭道，嗾御者陵司員。聞于展，按律懲之。陷以千金，不為動。擢工科給事中。條奏侃侃，如‘練鄉勇’‘裁塘夫’‘論采買’流弊諸疏均蒙諭旨。遷光祿寺卿，上《正人心疏》，凡數千言，皆有關治本。遷太常寺卿。提督山東學政。擢通政使司通政使。嘉慶十八年（1813），值滑縣之獄，上《分別難民》一疏，由是良民得釋者不可勝計。二十五年（1820）冬，假假歸省墓，遂引疾。著有《女范》《讀鑒釋義》《離騷經注》《賓州志》《谷貽堂稿》《芝音山房詩存》《山左詩續鈔》《嶠西詩鈔》諸書。”②（清）周世德.上林縣志［M］.國家圖書館藏，1899.

該志卷七“選舉”條亦載：道光己酉（1849），周世德與張鵬展第三子張元銘同時考中拔貢，說明光緒二十五年《上林縣志》編纂者周世德與張鵬展的時代較為接近，因而可信度較高。但在上述記載中，并沒有張鵬展生卒年的相關信息，只有“（嘉慶）二十五年冬，假假歸省墓，遂引疾”，“晚年主講秀峰書院、澄江書院”以及“晚歲主講秀峰書院，得士尤多”等諸語，提供的信息不多。

民國二十三年（1934）楊盟修、黃誠沅纂的《上林縣志》卷十一始有其卒年的記載：“二十五年（1820）乞假旋里省墓，遂引疾不出。常主講秀峰、澄江兩書院，裁成后進不少。道光二十年（1840）卒。”③黃誠沅.上林縣志［M］.中國方志叢書.臺北：成文出版社，1968.

從黃誠沅首次提出該觀點始，1989年版《中國少數民族名人辭典》、1983年版《廣西歷史資料·廣西歷史人物傳》第4輯、1989年版《上林縣志》、1995年版《桂西文史錄》第1輯、2009年版《廣西通志·人物志》等皆從“黃說”，其余文獻從之者不計其數，可見“黃說”影響深遠。

然而，“黃說”并不可信。據姚文田《邃雅堂文集續編》收錄的《祭張南崧文》可證明該觀點不實。姚文田（1758—1827），字秋農，號梅漪，浙江歸安人。清朝嘉慶四年（1799）狀元，官至工部、禮部尚書，與張鵬展交好。當姚文田聽到張鵬展去世的消息時，悲痛萬分，聲淚俱下，寫下了《祭張南崧文》，悼念故友。其文曰：

“維年月日侍某等謹以清酌庶羞之儀，致祭于皇清誥授通奉大夫前通政使司通政使南崧張公之靈，曰：

于乎天胡不佑，喪我碩人，兇問猝至，灑涕沾巾。昔由里選，偕貢成均，公先領解，歲實在申。亦越作噩，聯步木天，凡我同岑，俱慙后塵。既登玉堂，與修史事，壬子之秋，滇南典試。畿甸方州，齊年千計，帝心向用，實由公載。爰陟臺諫，洊躋列卿，先后陳奏，動關民生。辛酉之夏，淫雨大行，京畿墊溺，溝塹皆盈。帝命公往，安宅是營，筏渡粟賑，民以復寧。歷奉溫綸，再典學校。首正人心，嘉謨辰告。豳岐舊疆，淳風式蹈，鄒魯大邦，圣言式導，士論翕然，罔不迪教。興懷馬鬛，瞻望里廛，征車遄反，寒暑屢遷。同譜日稀，如星晨懸，望公之來，饑渴連連。何圖一旦，遽謝人間，悲來填膺，如何可言。有子克家，策名朝端，逝者有知，庶慰在天。兄弟偕來，有淚潸然，聊薦一尊，靈其鑒焉。尚饗。”①姚文田.邃雅堂文集續編［M］.上海：上海古籍出版社，2010.

該文較完整地回顧了張鵬展從鄉試中舉之后的大半生事跡。文中透露姚文田視張鵬展為“同譜”，且汪廷珍、游光繹等昔日同僚均在道光七年（1827）去世，由此而感嘆“同譜日稀，如星晨懸”。姚文田又云：“望公之來，饑渴連連。”嘉慶二十五年（1820）張鵬展請假返里后，姚文田急切盼望張鵬展有朝一日返京再相見，但沒有想到等來的卻是噩耗。“兄弟偕來，有淚潸然”，由于長子張元鼎早年亡故，可見向姚文田報喪的應是張元衡、張元銘兄弟。考姚文田卒年為道光七年（1827）十月②張波，魏秀梅.《清季職官表》人物卒年補正［J］.前沿，2015（1）.，因此張鵬展卒年當不晚于姚文田，足見“黃說”之謬。

張鵬展嘉慶二十五年（1820）請假返里后，除了在書院講學，還建有平山草堂，著書立學，如《嶠西詩鈔》《讀鑒釋義》等著作就是在這一時期完成的。黃體正（1766—1845），字直，號云湄，廣西桂平金田人，著有《帶江園小草》，與張鵬展交好，曾為張鵬展《嶠西詩鈔》征集遺詩。黃體正詩《張南崧通政告假在籍，新筑平山草堂招同游憩，即事有贈》記錄了張鵬展邀請黃體正同游平山草堂的事跡。其詩曰：

“憶昔京華路，征詩遠寄書（甲戌南歸，先生屬帶征詩啟，采訪嶠西遺詩）。升沈萬里隔，圖畫七千余（甲戌都中，寫江村竹閣圖，先生為余題敘）。手判興亡局（所著《讀鑒繹經》，斷史卓然可傳），情深草木居。我來和長嘯，流籟滿空虛。”③劉洋.帶江園詩文集校注［D］.廣西大學碩士學位論文，2001.

詩中提到的《讀鑒繹經》即《讀鑒釋義》。這說明張鵬展返回廣西后，就開始著《讀鑒釋義》，直到道光五年（1825）成書。道光六年（1826）春汪廷珍為《讀鑒釋義》作序。汪廷珍（1757—1827）），字玉粲，號瑟庵，江蘇山陽人，乾隆己酉（1789）進士，與張鵬展、阮元、游光繹、伊秉綬等同年，官至禮部尚書，協辦大學士，加太子太保，贈太子太師，著有《實事求是齋遺稿》。他為張鵬展《讀鑒釋義》所作序提到：“道光丙戌（1826）春仲，先生之子以拔萃貢京師，郵書見示，且囑為弁其簡端。”同時張鵬展在《讀鑒釋義自序》中的落款曰：“道光五年小春，請假在籍，通政使司通政使張鵬展書于清遠樓。”④（清）張鵬展.讀鑒釋義［M］.北京：學苑出版社，1998.

依據夏歷，“春仲”當為道光六年（1826）二月，“小春”當為道光五年（1825）十月。由此可知，張元衡于道光五年（1825）考取拔貢，該年十月左右張元衡攜帶《讀鑒釋義》書稿以及父親張鵬展給同年汪廷珍的書信進京，行程約四個月，于道光六年（1826）二月到達國子監。而道光四年（1824）起汪廷珍任禮部尚書，管國子監事，張元衡以同年友人之子及監生的身份拜見汪廷珍，亦在情理之中。

行文至此，張鵬展卒年當在道光六年（1826）二月至道光七年（1827）十月之間，然而到底哪年哪月？據光緒二十五年《上林縣志》卷七“選舉”條載，“張元衡，乙酉拔貢，官刑部浙江清吏司”。清制，拔貢由各省學政從生員中考選，保送入國子監學習，經過朝考合格，可充任京官、知縣或教職。再考姚文田《祭張南崧文》載“有子克家，策名朝端”，說明當時張元衡已經通過朝考，并獲授刑部浙江清吏司。因此，張鵬展去世當在張元衡官刑部浙江清吏司之后。那么，確定張元衡在國子監學習的時間，就成為考察張鵬展去世時間的關鍵。“國子監生在監學習，被稱作坐監。清代不同出身的監生坐監時間是不一樣的，恩貢生6個月，歲貢生8個月，副貢生、廩膳生6個月，副貢增廣生和附生為8個月，拔貢廩膳生14個月，拔貢增廣生和附生16個月。”①申國昌.明清國子監生日常生活與學習活動［J］.教育研究與實驗，2014（5）.因而以拔貢身份入學的張元衡至少要在國子監學習14個月時間，即從道光六年（1826）二月入學，道光七年（1827）四月左右畢業。所以，張鵬展去世的時間約在道光七年（1827）四月前后。

又據，咸豐七年（1857）門生李維垿有感于農民起義軍燒毀張鵬展宅邸“太史宅”（即平山草堂），憤而作詩《吊業師張南崧先生》。李維垿，字雅亭，廣西上林人，嘉慶二十一年（1816）舉人，歷任泗城、來賓、宜山教諭，著有《雅亭詩集》。其詩云：

“晚年先生解組歸，高臥其中六七載，無何一夢到華胥，子亦騎鯨游碧海（世兄元衡先后棄世）。”②梁廣模.張南崧特輯［N］.南寧：廣西日報，1948年5月24日第4版.

詩中證實張鵬展于嘉慶二十五年（1820）冬請假返里，居住在“太史宅”，約六七年就去世了，時人所述，當為可信。

綜上所述，我們認為張鵬展生于乾隆二十四年（1759）九月三十日，卒于道光七年（1827）。至于張鵬展卒于何月何日，現尚無法確定。