對(duì)新疆“花兒”傳承的構(gòu)想

李 艷

（新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830049）

新疆是全球唯一的一個(gè)世界四大文化體系匯流之地，擁有豐富多彩的文化，留有具有重要?dú)v史價(jià)值的文化遺跡和影響深遠(yuǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。至今已有“瑪納斯”“格薩爾王”“江格爾”“木卡姆藝術(shù)”“麥西熱甫”等項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“代表作名錄”和“急需保護(hù)名錄”。

新疆“花兒”，是生活在新疆使用漢語(yǔ)言的各族人民倍受喜愛的民歌，被譽(yù)為“大西北民族之魂”，[1]具有重要價(jià)值。早在2008年，新疆“花兒”就被國(guó)務(wù)院公布為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

一、新疆“花兒”的傳入和流變

“花兒”作為口傳心授的民歌，是一種傳統(tǒng)文化的載體，早以廣泛的社會(huì)生活內(nèi)容，眾多的曲令，特色各異的演唱方式根植于我國(guó)西北地區(qū)。[2]“花兒”一詞最早在清朝康熙年間的詩(shī)人吳鎮(zhèn)《憶臨洮》“花兒饒比興”一句詩(shī)中出現(xiàn)，擁有悠久的歷史，它是我國(guó)勞動(dòng)人民在日常的生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中即興創(chuàng)作的，在傳唱過(guò)程中被不斷豐富和發(fā)展，潛移默化地形成了自己獨(dú)特的特點(diǎn)和風(fēng)格。這類民歌把姑娘稱作“花兒”，把小伙子稱作“少年”，“花兒”有時(shí)候也稱作“少年”，內(nèi)容極其廣泛，幾乎包括生產(chǎn)生活的各個(gè)層面。

很多民族的歌曲都是以情歌為主要內(nèi)容，因?yàn)槊窀枋怯扇藙?chuàng)作的，而人類的生存和發(fā)展又和繁衍息息相關(guān)，在此過(guò)程中歌曲就成為談情說(shuō)愛的一種方式。在“花兒”的形成和發(fā)展中，這種情況體現(xiàn)得很直觀。

（一）花兒傳入新疆

新疆，歷來(lái)就是一個(gè)多民族聚居的地方，同時(shí)也是一個(gè)多個(gè)民族遷徙、多種文化交流的大舞臺(tái)。自漢代以來(lái)，陜西、甘肅、青海、寧夏等大批漢族、回族、東鄉(xiāng)等眾多民族千里迢迢逐漸遷入新疆。人類幾千年來(lái)的社會(huì)音樂(lè)實(shí)踐，其本質(zhì)就是音樂(lè)的傳播實(shí)踐。[3]在傳播學(xué)中，傳播的定義是“信息在時(shí)間和空間中移動(dòng)和變化……人類的傳播活動(dòng)則是傳播者與受傳者之間實(shí)現(xiàn)信息共享的過(guò)程”。[4]回族人民勤勞勇敢、智慧聰穎，和周邊的各族兄弟姐妹友好和睦相處，在辛勤地創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也傳播了他們引以為傲的優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)——“花兒”。

（二）“花兒”在新疆的流變

由于回族人民在新疆成小群居的形式生活，因此新疆“花兒”也主要是以他們生活的地理位置為主要形式出現(xiàn)，主要流布于昌吉回族自治州、烏魯木齊米東區(qū)、東疆的哈密地區(qū)，南疆的焉耆地區(qū)等聚居地區(qū)。“花兒”與其他民族的文化相互交流、融合，逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

新疆“花兒”節(jié)奏較自由，唱腔較高亢，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，曲式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單明了，多以上下句體位主，曲令豐富，唱腔綿延，氣息悠長(zhǎng)，音域較寬，跌宕起伏，層次明顯，形象生動(dòng)，具有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，富有強(qiáng)大的生命力。

（三）新疆“花兒”的類型

新疆“花兒”內(nèi)容豐富，多方面、多層次、多角度地表現(xiàn)人們不同歷史時(shí)期的日常生活，具有較高的藝術(shù)性，體現(xiàn)較深刻的人生哲理，具有深刻的思想性和珍貴的史料性，主要分為散花兒和本子花兒兩類。

散花兒分為對(duì)真摯愛情的向往和贊美的情歌類花兒和主要表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、生活氣息濃厚的生活類花兒；本子花兒包括多為上下兩段體的傳統(tǒng)本子起興的花兒和新編創(chuàng)的本子花兒。

（四）新疆“花兒”的特點(diǎn)

新疆“花兒”大都沿用內(nèi)地“花兒”的曲調(diào)曲令，借鑒了其他民族的音樂(lè)元素，運(yùn)用了不規(guī)整節(jié)拍組合的拍子，象征著新疆人民爽朗明快的特點(diǎn)，更富于節(jié)奏感，直抒胸臆，灑脫自如。

新疆“花兒”在調(diào)式方面，除沿用我國(guó)常見的徵調(diào)式、商調(diào)式、羽調(diào)式之外，還采用了較完整、較鮮明的小調(diào)式，表現(xiàn)了新疆美女溫婉爾雅、含蓄內(nèi)斂的性格特點(diǎn)。不同尋常的是，有的新疆“花兒”在一首作品中存在少見的調(diào)式轉(zhuǎn)移和調(diào)式交替以及節(jié)拍變化等特點(diǎn)。

另外，新疆“花兒”的演唱形式更為豐富，除了傳統(tǒng)的獨(dú)唱、對(duì)唱外，還有合唱、重唱、表演唱、樂(lè)器伴唱以及“風(fēng)攪雪”演唱等多種形式。

內(nèi)地的“花兒”一般是以田間地頭為演唱場(chǎng)所，新疆的“花兒”也可以在家庭場(chǎng)院等地演唱，演唱場(chǎng)所的選擇較為寬泛，也較自由。

二、新疆“花兒”的發(fā)展與現(xiàn)狀

新疆“花兒”已有100多年的傳唱?dú)v史，不僅豐富了人民的日常生活，而且也發(fā)揮了一定的倫理道德教化作用，體現(xiàn)了音樂(lè)傳統(tǒng)的社會(huì)功能，和儒家創(chuàng)始人孔子的“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”的思想不謀而合，符合中華民族傳統(tǒng)的音樂(lè)審美取向。因此，新疆“花兒”作為一門獨(dú)具特色的民歌藝術(shù)，已經(jīng)成為各族人民喜愛的藝術(shù)形式。

在新疆“花兒”多年發(fā)展的過(guò)程中，涌現(xiàn)出很多的“花兒”歌手，比如烏魯木齊米東區(qū)的韓生元，昌吉地區(qū)的馬成、馬子良，焉耆回族自治縣的馬生龍、寇紅，伊犁地區(qū)特克斯縣離休干部馬金福，又名“八十子老人”，哈密地區(qū)（包括巴里坤縣）的楊萬(wàn)福、楊文輝、王金虎、嚴(yán)生榮等。

另外，隨著人們物質(zhì)生活水平的日益提高，人們也越來(lái)越重視精神文化的發(fā)展。由于“全球化”“信息化”時(shí)代的到來(lái)，尋求本民族文化優(yōu)勢(shì)成為各個(gè)國(guó)家和民族謀求生存、促進(jìn)發(fā)展的重要舉措之一，我國(guó)對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化的重視程度也日益提高。

由于政府的重視，新疆“花兒”的保護(hù)情況較為樂(lè)觀，1980年7月，在昌吉州米泉縣紅旗公社場(chǎng)院舉辦了為期兩天的首屆“花兒”演唱會(huì)，主要以演唱傳統(tǒng)“花兒”為主，也有創(chuàng)作和新編的“花兒”，數(shù)量不多；1981年6月26日至7月1日，昌吉回族自治州文化局為了隆重紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立60周年舉辦了全州第二屆“花兒”演唱會(huì)，歌頌了中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的豐功偉績(jī)；1983年6月底，昌吉州在昌吉影劇院舉辦泉州第三屆“花兒”演唱會(huì)，這次演唱會(huì)創(chuàng)作新編的“花兒”歌曲有所增加，特別的是以“花兒”為基本素材創(chuàng)編的花兒劇為亮點(diǎn)，如米泉縣的花兒表演唱《三看尕妹》、新編花兒劇《小院春風(fēng)》，吉木薩爾縣的花兒組歌《山村新歌》、花兒劇《巧勸妻》，木壘縣的花兒歌舞《歡樂(lè)的雞場(chǎng)》、呼圖壁縣的花兒歌舞《迎親》等……而且，新疆“花兒”王韓生元于2008年3月被列為第一批自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，政府也針對(duì)優(yōu)秀的原生態(tài)花兒歌手進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)貼政策，以便他們能在藝術(shù)團(tuán)體中更好地傳承“花兒”藝術(shù)。

但不容樂(lè)觀的是，在人們?nèi)粘５纳钪校盎▋骸钡膫鞒皇呛艹Ｒ姟９P者是土生土長(zhǎng)的新疆人，在幾年前去烏魯木齊米東區(qū)哈熊溝景區(qū)游玩時(shí)偶然在一個(gè)農(nóng)家樂(lè)才第一次聽到了“花兒”的演唱，立刻就被那簡(jiǎn)潔明快的旋律、高亢的曲調(diào)所吸引，雖聽不懂歌詞，但還是被演唱者投入的表演所打動(dòng)，那場(chǎng)面仍然記憶猶新。

筆者也對(duì)烏魯木齊中小學(xué)現(xiàn)用的人教版音樂(lè)教材在一定數(shù)量的學(xué)校進(jìn)行了詳實(shí)的調(diào)研，結(jié)果也不容樂(lè)觀，在小學(xué)一年級(jí)至初中三年級(jí)九年級(jí)的音樂(lè)教材中，只有在初二的教材中有一首新疆的“花兒”歌曲，在烏魯木齊郊區(qū)長(zhǎng)山子的105中學(xué)有針對(duì)“花兒”的第二課堂，以及影響力很有限的“民間藝術(shù)團(tuán)”有專門針對(duì)“花兒”的教唱。在教育領(lǐng)域?qū)Α盎▋骸钡闹匾暢潭扔写岣撸谄占胺矫孢€有所欠缺，需要宣傳和引導(dǎo)。

三、新疆“花兒”的未來(lái)構(gòu)想

任何一種文化藝術(shù)形式，只有真正成為老百姓生活的一部分，才具備強(qiáng)大的生命活力和無(wú)限的發(fā)展?jié)摿Α！盎▋骸弊鳛槲覈?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)的一個(gè)重要成分，理應(yīng)為豐富繁榮我國(guó)的多元音樂(lè)做出貢獻(xiàn)。在全球都非常重視各民族文化、我國(guó)政府也將大量精力投入到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作的今天，如何讓歷史悠久的新疆“花兒”和其他優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)一樣在人民大眾中得到普及成了我們廣大音樂(lè)工作者不容忽視的艱巨任務(wù)。

經(jīng)過(guò)多方面的綜合理解和理性分析，對(duì)此筆者認(rèn)為應(yīng)該將保護(hù)和創(chuàng)新相結(jié)合，共同推動(dòng)“花兒”的發(fā)展，有以下幾點(diǎn)構(gòu)想：

（一）適當(dāng)?shù)貙ⅰ盎▋骸币雽W(xué)校教育。

在原有多彩的音樂(lè)課內(nèi)容上，適當(dāng)增加符合孩子們身心特點(diǎn)的“花兒”歌曲，經(jīng)相關(guān)部門審核批準(zhǔn)后試投入音樂(lè)課、第二課堂或者課間操進(jìn)行試用，不但可以開闊孩子們的視野，還可以增長(zhǎng)孩子們的見識(shí)，更重要的是可以讓孩子們從小了解到中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，引導(dǎo)他們自發(fā)地?zé)釔圩鎳?guó)，產(chǎn)生民族自豪感，從而立志成為建設(shè)祖國(guó)的接班人。

（二）適當(dāng)?shù)貙ⅰ盎▋骸币肷鐣?huì)教育。

1.將其與廣場(chǎng)舞相結(jié)合

“任何事物都是在不斷發(fā)展變化的”，因此，“花兒”也需要不斷適應(yīng)新的環(huán)境氛圍，與時(shí)俱進(jìn)，才能跟上時(shí)代的腳步，從而取得不斷的發(fā)展。

近年來(lái)，由于人們生活水平的提高，人們普遍重視對(duì)于身體的鍛煉，從而使得全民健身活動(dòng)得以如火如荼地開展。茶余飯后，無(wú)論男女老少，都積極投入到大規(guī)模的廣場(chǎng)舞隊(duì)伍中，樂(lè)此不疲，其舞蹈音樂(lè)也得以廣泛傳唱。

據(jù)此筆者大膽試想，如果能創(chuàng)編一些律動(dòng)性強(qiáng)、旋律上口、歌詞通俗的“花兒”作為廣場(chǎng)舞音樂(lè)，可能不只是跳舞的人們對(duì)此耳熟能詳，路過(guò)的人們或許也會(huì)對(duì)該音樂(lè)津津樂(lè)道吧。

2.加大相應(yīng)景區(qū)的“花兒”宣傳力度。

眾所周知，新疆擁有無(wú)數(shù)美不勝收的天然景色，吸引著來(lái)自全球各地的人們。新疆的旅游業(yè)近年來(lái)發(fā)展迅速，為帶動(dòng)新疆的生產(chǎn)發(fā)展起到了功不可沒(méi)的重要作用。

甘肅甘南藏族自治州臨潭縣的冶力關(guān)鎮(zhèn)，將“花兒”的音樂(lè)之美與山水之美合并推介的包容性旅游發(fā)展模式實(shí)踐，是“花兒”傳承模式的又一次成功轉(zhuǎn)型，而且具有傳承的持續(xù)性。[5]其具體做法是：景區(qū)管理部門招聘“花兒”歌手在景區(qū)為游客展演，每月發(fā)放具體工資，并有所增長(zhǎng)。在游客人數(shù)逐年攀升的情況下，職業(yè)“花兒”歌手人數(shù)也在逐年增長(zhǎng)。職業(yè)歌手的收入，也隨著表演場(chǎng)次的增加而增長(zhǎng)，新一代對(duì)“花兒”的接受也由傳統(tǒng)的自發(fā)型，變?yōu)樽杂X的學(xué)習(xí)型，保證了不需要政府持續(xù)干預(yù)與投資下“花兒”傳承的持續(xù)性，真正實(shí)現(xiàn)了“花兒”傳承與保護(hù)模式的轉(zhuǎn)型。[6]這一成功范例也給我們極大的啟發(fā)，值得我們采用“具體問(wèn)題具體分析”的方法論，結(jié)合自身特點(diǎn)創(chuàng)造性地加以借鑒。

（三）適當(dāng)擴(kuò)大“花兒”的輿論宣傳

目前，科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，科技改革日新月異，我們也可以多方面、多角度地利用新聞媒體對(duì)我國(guó)的“花兒”等優(yōu)秀民間藝術(shù)進(jìn)行宣傳和普及，惠及人民大眾。

最近，由習(xí)近平總書記主持的黨的十九大、“文藝座談會(huì)”、“一帶一路建設(shè)”等重大思想決議中也有很多和文藝產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)的方針政策，給我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新的機(jī)遇，給民歌文化的發(fā)展提供了更大的空間和平臺(tái)。我們要抓住機(jī)遇將“花兒”這種歷經(jīng)風(fēng)霜的傳統(tǒng)音樂(lè)和其他優(yōu)秀的音樂(lè)文化一樣真正成長(zhǎng)為人民大眾的音樂(lè)，讓其為祖國(guó)絢麗多彩的藝術(shù)花園增姿添彩，成為中華民族不可或缺的精神財(cái)富之一，為構(gòu)建中國(guó)特色的藝術(shù)文化事業(yè)添磚加瓦！