淺談信天游的藝術價值

侯西瑩

（安徽師范大學音樂學院，安徽 蕪湖 241000）

一、陜北民歌的產生、發展的相關背景

陜北，中國的革命圣地，特指陜西的延安地域以及榆林地域。

黃土高原的貧瘠，天然環境的不安因素，雜亂的生存現象以及人種血緣的混雜，這些原因的混合之下創造出了如此傳奇的陜北民歌。陜北民歌的重要載體也是陜北方言。陜北民歌作為陜北地區的傳統民歌，分為三大類，其中一類則是信天游。

傳唱民歌在陜北地區已屬于陜北人民生命里的需要，生活中不成或少的一項活動。在陜北那樣一個特殊的環境之下，日出與日落以及不可抗自然因素下的迎和著風吹起的沙塵。而人口的不斷流動和遷移，是陜北民歌形成的重要條件。不同的人對于生活的感悟不同，創作以及歌唱民歌時的情緒也會有著不同的表達。

二、陜北民歌信天游

（一）信天游的特點

前文在介紹陜北民歌時曾提及有關于陜北民歌的分類，其中“信天游”，廣泛流行于陜北，喜唱者多為腳夫，曲調樣式多種，并且上下樂句形成對比，即是陜北民歌中最具有代表性的形式之一。而由于“信天游”是來源于陜北的當地人民對他們的日常生活的感悟，當人們在進行農間勞作的時候，有感而發，從而即興的進行的創作，并且傳唱在山谷中，這樣唱出來的歌被統稱為山歌，陜北這個地區則被稱為“信天游”。

信天游的藝術特點體現的各個方面，首先在歌詞方面，能夠即編即唱，并且內容十分的廣泛，在歌詞的寫作手法上，以“比”“興”手法為主；其次，在曲調結構方面，句法相對來說比較簡單，較為常見的則是上下句結構，上局分成兩個小部分，在半句的地方會出現一個延長音，而下句則是一氣呵成；在節拍和旋律方面，較大的特色則是較為自由，不被來自節奏性動作的限定；最后在演唱方式上，分為獨唱和對唱，時而采用回旋式歌唱。

（二）信天游的發展過程

總的來看陜北民歌的成長歷程，其中關于“聲最苦”的文獻記錄在漢以后才逐漸的呈現，從而可以得出其形成必定是在漢到隋唐這一期間。

信天游，作為一部描繪著陜北人民的生活的苦難史，它深刻的描繪出了眾多人民群眾的遭受著磨難和苦痛的場景；作為一部描繪著陜北人民另一面的愛情史，勾勒出一場又一場美好的畫面，許許多多感動人心的故事，感染著每一位聆聽者；最重要的是信天游作為一部陜北的文化史，描繪著各式各樣的生活習俗、風土人情。信天游有著自己的一種味道，包含著濃厚的黃土風情。

任何一種事物都有它從萌芽逐漸的茁壯成長，在經歷了一些之后到達興盛以及碩果累累的發展過程，陜北民歌信天游因此也不例外。追溯信天游的發展歷史，看向目前信天游的發展現狀，眾多的文藝愛好者及陜北人民所做的一切都是會了這枝藝術之花更加繁榮興旺的發展，并且一步步的成長前進，并且讓這藝術更好地傳承下去，綻放其光彩，延伸出更多的果實，讓更多的人愛上喜歡并且深入其中。

三、陜北民歌信天游的藝術價值

（一）信天游的自由性

信天游是民歌的一種，屬于山歌性質，曲調純樸、高亢、久長，節奏自由。

信天游的形式自由靈動，每兩句為一小節，保持押韻；同時，有的一小節表達一個意思，有的則是幾節組成一個部分，表達的則是比較復雜的意思。信天游調子自由，簡單、單純、容易演唱。

信天游的節拍多數很是自由，旋律則是開闊的，奔放的，而且蕩氣回腸，這些都與溝川的陜北地貌有很相稱的關系。在當地，人們常常站在坡上、溝底遠距離高聲呼叫或者是交談，因為此原因，在歌唱時常常把聲音拉的很長，這樣便在高低長短間演變出成了自由疏散的韻律，對信天游演唱的自由行產生了影響。

（二）信天游的靈活性

從信天游的曲子命名來看，體現了其靈感性。“信天而游，睹事引思，思而有聲。”在信天游的演唱中，有幾句便唱幾句，有四句則唱兩首，并非有固定的數目上的限定，也有的部分可以用襯詞襯句或者是虛寫來代替。

不僅在歌詞和節奏上體現了信天游的靈活性，在音律上，則是沒有任何的限制，只要做到上下句押韻就可以。信天游作為一類散曲，兩句就可以成為一首曲子，因此含有前后句押韻的風俗所在。因此，在這些方面則都體現了信天游的靈活性。

四、結語

由于中國疆土廣闊，土地相連，從分裂走向統一，因此文化也有這大一統的色彩。各類共性的結合，促進了民歌的成長，差別的歷史前提下有著差異的民歌題材。信天游則以其自身的特色一代一代的相傳，低姿態、大眾化、民族性的創作則顯的更有意義。信天游保留著原生態民歌的特點，鄉土性、集體性、口頭性以及自然純樸，則使信天游顯得更加珍貴，使我們隨著時代的發展能夠繼續欣賞到這原生態的民歌。