“小鮮肉”現象背后的審美心態與男色消費

侯李游美 羅佳瑤

一、“小鮮肉”背后的當代審美心態

“小鮮肉”是在特定的語言環境中產生的一種社會現象，“小鮮肉”的出現符合了現今娛樂圈中主流大眾的審美，人們認為長相精致，年齡偏小，身材挺拔的男演員滿足了對某類形象的幻想，繼而在一定層面上反映了社會主流審美心態的轉變。“小”這一概念是審美變化的具體表現。“鮮肉”的指稱義出現在電影《阿凡達》臺詞中的“fresh meat”，后來經過直接翻譯而來。兩者的有機結合巧妙地將“小”的稚嫩和外表的精美展現在文字中，甚至直接成為了娛樂圈中年輕、長相英俊柔美的男性演員的代名詞。

在不斷變化的審美環境和品味志趣的當代，“小鮮肉”一詞，應該說是對“男色”進行深度加工后的現代化產物。“男色”從古代發展到現在，大眾審美心態的轉變也在潛移默化地受著影響。“男色”一詞出自“柔曼之傾意，非獨女德，蓋亦有男色焉。”[1,P238]“男”指性別中的自然屬性，“色”指容資卓越，在中國古代就對“男色”有著帶有女性化感情色彩的描寫——“乘鶴吹笙想俊游,丑聞宮掖擅風流。身膏斧躓終塵土,若比蓮花花亦羞。”[2]將絕色男子與花作比，使其具有象征女性審美特質的一面。人們將被欣賞的“男色”賦予了充滿吸引力的異性（女性）象征，古代對美好外表的向往和追求不乏對男性優秀精神內涵、風姿品質的肯定。

當前的主流審美傾向于對一種標簽化形象的傾慕，大眾癡迷于外貌、身體所帶來的表象的愉悅。新媒體更是刺激并放大了現代女性對男色消費的欲望。大眾迷戀“小鮮肉”青春俊美的外表，沉醉在表象所帶來的愉悅中，其實跟大眾對“男色”的渴求有著不可消解的關系，“小鮮肉”所帶來的主體感官的快適感讓大眾感覺到一種占有之欲，忽略了主體中一種內在的自我精神活動。“男色”背后是一個個在后現代女權消費思潮影響下“覺醒”的個性。慣有的男性形象在傳統文化語境下，其外在身軀以力量、權力、勢力的絕對優勢壓制了女性，使其處于一種被占有的狀態，當下的“小鮮肉”則顛覆男女自然定位（男女）、社會地位、自我定位等固有順序，讓女性主體獲得由“占有”而來的快感。

從女性形象的象征消費到男性對象的欲望消費，不僅折射出社會發展趨勢，更體現了女性社會地位與身份的變調。究其原因，更是經濟與科技的雙重作用下，文化品味轉變的風向標。那些以長相俊美、年齡偏小在外貌和身高上有著絕對優勢的“小鮮肉”首先引起大眾滿足的是感官的愉悅，精致的外表作為首要的視覺點也是引起感官刺激的重點。審美心態的轉變在一定程度上是媒體主流文化的導向宣傳的影響，而大眾的審美心態也在影響著“小鮮肉”對自身形象的塑造，是消費社會運作的產物。

二、小鮮肉是一場關于“男色消費”的演化

在市場經濟條件下，特別是信息化時代，消費文化中的“男色消費”被認為是社會發展到一定階段，女性地位達到一定程度時自然產生的社會現象，在一定程度上確實反映出女性地位的提高。正因為女性地位和經濟實力的提升，伴隨自我意識覺醒的非理性消費等特點，對“小鮮肉”的潛在需求不僅在現實層面成為可能，更在視覺審美方面呈現出新的變化，這樣一群隱藏性的消費人群由于自身的能力和地位上升，其審美需求在這樣一個特殊男性群體對象上應運而生。

隨著現代大眾傳媒技術進步和觀念的不斷更新，以往對女性的“凝視”，逐漸轉向男性身上。以“男色”為形象安排了凝視，施加的限制，消費不再是指向具體對象，而成為一種“奇觀”，即符號的消費。這時提及的女性主義在“男色消費”中也起了至關重要的影響，社會的開放度和女性獨立思想的解放，女性表達權利的增強，女性自身不斷發展中漸漸掌握了一部分話語權。隨著工業社會中崇尚的男性力量在信息社會被弱化，女性在經濟上的獨立對實現自我價值提供了較好的發展空間。這樣一群擁有獨立思考的女性同樣擁有隱藏的巨大消費力在一定程度上是助長“小鮮肉”快速發展的因素之一。

“消費甚至取代了曾經認為是最重要的工作，成為生活的核心內容。也正因如此，消費文化的影響不可低估，它滲透到了我們生活的每一個角落。”[3,P305]而女性在消費領域中擁有著不可忽視的力量，商人看中了這一塊女性市場需求，為了消費利益，利用廣告，商品制造以“男色”為宣傳點建構女性消費心理層面的幻想與幸福感，通過模范化、擬象化的商品特點吸引更多的關注和消費。消費文化創造欲望的目的是制造“強勢需求”，女性對“男色”的幻想擴張開，從購買消費來滿足心理上的需要，以象征物的擁有體驗象征幸福的快感。

“人類社會在走向市場經濟社會的時候，存在著一個普遍的規律，這就是，社會從實體化走向媒介化。而社會向媒介化的轉型，又必須導致人的空心化。結果，被人類創造出來的但偏偏又反過來控制了人類的媒介，加上曾經創造了媒介但最終卻被媒介所控制的人，毫無疑問就必須導致文化的形象化。”[4]人們消費的從物質上的商品過渡到消費形象的商品不過是一場被媒介控制的，大眾還來不及在形象引起的愉悅感中掙脫出來體味深層的含義，自然就陷入了有關身體的欲望與表達的消費世界中，導致大眾忽略了文化的本質內涵，只注重形象的消費。這場關于審美的趨向性改變造就著“小鮮肉”大行其道的局面，但是“男色消費”并非獨屬女權進步，它更傾向于成為消費社會的一個產物，所以不能把“小鮮肉”快速發展的原因全歸于女性自由思想的解放，只能說在其中它的確起到了重要作用。

“今天，在我們的周圍，存在著一種不斷增長的物、服務和物質財富所構成的驚人的消費和豐盛現象，它構成了人類自然環境中的一種根本的變化。恰當地說，富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍。”[5,P147]人們享受著物質充足所帶來的短暫性快感，而“男色”在適當的時機出現在大眾的視線中成為了“物的消費”，進而引起了空前的經濟效應。當下微博粉絲、場外粉絲、后援粉絲，包括諸如迷妹這樣的群體，就是瘋狂地執迷于自家明星的電影事業、電視事業、廣告事業、網絡事業，愿意為偶像消費一些自己承受不了的“消費”，既滿足了理想形象的現實投射，認同其價值觀，又加速推動了消費社會的符號生產和粉絲經濟的壯大，使娛樂產業的后續產品趨于同質化。

審美轉向的實現固然帶給了觀眾視覺上的享受，從相對層面看，對那些被冠以“小鮮肉”稱呼的年輕男性演員而言，則在自身認同上出現了一種審美錯覺：大眾喜歡的就是這樣的“我”，過于重視外表的存在，忽略了職業道德、專業操守，甚至個人品質。這種看似正確實則錯位的身份認同，并未在“自我”與整個社會環境之間產生一種良性互動。新聞報道中關于部分年輕演員不及資深演員“敬業”：打斗戲中手指劃了個小口子就喊著外場人員；臺詞要靠數數字來進行對戲；對老演員不尊重、耍大牌……此中案例不勝枚舉。這樣的事情發生得多了，自然引起了大眾的關注，“小鮮肉”這個詞的定義就漸漸改變了最初的期待，退變成僅僅是依靠著大眾審美的熱捧所形成的短暫爆紅，不足以成為一場持久的狂歡。

三、資本追逐訴求VS價值觀重塑

在中國傳統美學中，雖不乏有關“身體”維度的審美發生，但在整個傳統中，“身體”一直是缺席的。不管是西方的“審美無利害”，還是中國的“澄懷觀道”“臥游”等，都是以純粹精神作審美主體。當下的影視文化，包含著大量滿足人們生理快感、超真實的圖像符號和信息，一方面使觀眾的情感得到對象化發泄，另一方面也在相當大的程度上，滿足人們的欲求，并不斷激發出更多的欲望。今天的“小鮮肉”背后是一場資本的逐利，追求資本享受的快感，并帶來短暫的精神麻痹。青少年對于娛樂像可樂般牛飲，搖晃著腦袋看著有些未醒的“小鮮肉”在銀幕上表情麻木、表演拙劣，昏昏欲睡。這樣的大眾娛樂消解著蓬勃的勵志精神，消耗著青少年的審美思維，對其未來的發展有著一定的負面影響。

人類身體的肉體性一面，著重在它的欲望。當下影視文化中普遍存在著的娛樂性質，在很大程度上是將官能的快感召回到審美的快感之中。身體性突出的娛樂快感，也就成了影視藝術中較為突出的審美經驗。資本需求振興著整個市場的活力，資本需要“消費社會”這樣的溫床來滋養一些有益的“細菌”來創造活力，但同時也將不可避免地成為有害“細菌”的培養皿。在影視行業這個集體中，商人“拔苗助長”的迫切追尋著資本，挖掘著資本，對金錢利益的渴求無可避免地在人性中漸漸顯露出自己的本意，以“小鮮肉”為指向的消費文化被資本過度加工傳輸給具備大量利潤的年輕人。

流量資本確實存在著弊端，對青少年塑造文化精神和形成文化行為造成不同程度的消極影響。青少年作為辨別影視作品價值取向能力有限的人群，他們認知世界的能力日益靠越來越發達的大數據信息，采取的方式不僅是電視，更多的是通過網絡。而影視劇對青少年精神內涵和價值觀判斷有著潛移默化的影響。“強勢媒介能夠以一種隱蔽卻強大的暗示力量重新定義現實世界，甚至塑造一個時代的文化精神，人們實際上是生存在媒介所制造的巨大隱喻世界中而毫不自知。”[6]各種各樣的影視劇出現在網絡平臺中，悄無聲息地引導青少年怎樣去看、怎樣去想、怎樣去做，隱蔽地塑造其思維方式，甚至歪曲文化精神的真正含義。商業導向嚴重的影視劇，其價值觀的介入隱蔽且強大，它漸漸地侵蝕著青少年成長中認知能力的判斷。思想麻痹、難以分辨本質與表象的青少年不自知地繼續著自己人生的走向。這其中存在著的隱患，不得不引起學者重視。

在平衡兩者之間難以倚重的關系時，不得不考慮去改變一些俗成的規矩。要想在社會的不良風氣中開辟出一條新路徑，從文化主管部門來看，應構建完善的監督機制來管理和規范影視產業本身。渴求流量資本的商人缺少自覺性來限制自己過分爭搶資源、壓制成本、制造利潤的行為。而監督機制的重中之重就是從文化教育入手，從大眾的思想植根培養，提高大眾的審美和鑒別能力。從核心的教育觀念出發，對青少年審美進行正確的引導，提升青少年自身的精神格調和文化品味，樹立對優秀文化作品的認同，建立文化自信和文化自覺。

從媒體自身來看，應該起到正面且積極向上的宣傳作用，即使帶著商業性也絕不能毫無底線的“消費”信息。在整個影視產業中，媒體的引導作用也是相當關鍵的一部分，給我們的信息經過自身的“加工”在其中“加料”的時候也就被賦予了“他者”價值取向。宋丹丹在兩會期間政協文藝界小組的討論中也說道：“那么多年輕人都想做網紅，那誰來引領我們未來社會的中堅力量？”媒體平臺作為宣傳的重要媒介之一，在正確引導大眾尤其青少年的價值取向和審美判斷上應責無旁貸。

四、結語

“小鮮肉”是國內影視劇產業發展的必然產物，也是文化浮于表面的一個顯著特征，它所隱藏的核心是視覺審美轉變所帶來的文化消費，是當代文化因其娛樂化、庸俗化、碎片化正漸失其原本審美形態的體現。而生存在這樣巨大隱喻中的青少年，深深受著消費社會中的巨大影響，科技帶來的快感模糊了大時代背景下文化精神的深厚形象。在新媒體蒸蒸日上，并伴隨影視劇業蓬勃發展的當下，“小鮮肉”這一社會符號不僅關乎以審美的心理如何正確塑造價值觀，更折射出大眾自我審視對美的傾向的思考日益多元且含混。不是一味抑制感官上的愉悅與表面的美，但青少年的審美趣味，甚至大眾審美判斷力，更需在追求個性的審美體驗時更多地回歸到審美的本質上——畢竟在一片喧嘩的消費社會，良好的文化氛圍、文化精神與自我反思，不失為熱浪滔天之中的一股清流。

[1]（漢）班固.漢書·佞幸傳贊[M].上海：中華書局，2007.

[2]北京大學古文獻研究所.全宋詩·徐鈞·張昌宗[M].北京:北京大學出版社，1998.

[3]沈奕斐.被解構的女性[M]，上海：上海人民出版社，2005.

[4]潘知常、林瑋.廣告形象的美學闡釋[J].文藝研究，1994(6).

[5]波德里亞著. 劉成富、全志鋼譯.消費社會[M].南京大學出版社，2001.

[6]尼爾·波茲曼.娛樂至死(序言)[M].北京：中信出版社，2015.