春凝山茶待新裝
——淺談傳統(tǒng)贛南采茶戲的傳承與現(xiàn)代意識

周 歡

處在振興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大好時期，沐浴著中國戲曲發(fā)展的春風(fēng)，回顧贛南采茶戲走過的發(fā)展歷程，總結(jié)贛南采茶戲傳承發(fā)展過程中的經(jīng)驗教訓(xùn)，我們發(fā)現(xiàn)，和中國戲曲的發(fā)展一樣，贛南采茶戲同樣面臨著如何適應(yīng)高速發(fā)展的新時代，滿足新生代觀眾的需求，走出地方劇種創(chuàng)新發(fā)展的新路子的重大課題。

贛南采茶戲被譽(yù)為祖國戲曲藝術(shù)百花園中一朵靚麗的山茶花。近年來，贛南采茶戲勵精圖治，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力拓寬視野，虛心學(xué)習(xí)其他藝術(shù)門類的長處，在新形勢下積極探索，努力創(chuàng)新，創(chuàng)演了一批茶味濃郁，品味高端，既接地氣，又具有思想性的藝術(shù)作品，不僅得到專家學(xué)者的肯定，更受到廣大觀眾，特別是青年觀眾的高度贊揚(yáng)。這充分說明，傳統(tǒng)采茶戲的傳承發(fā)展必須具有現(xiàn)代意識。

也即是說，如今的傳統(tǒng)采茶戲作品，在保留傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上，需從劇本、表演、音樂、演出形式等多個方面，都與時代接軌，與社會接軌，與觀眾的需求接軌。

戲曲表演藝術(shù)舞臺呈現(xiàn)的基礎(chǔ)首先是劇本。如今的戲曲，經(jīng)歷了改革開放30多年的風(fēng)雨變革，已經(jīng)從迷戀社會政治逐漸轉(zhuǎn)向追求文化內(nèi)涵和藝術(shù)審美，從服務(wù)政治轉(zhuǎn)向尊重戲曲藝術(shù)發(fā)展規(guī)律。絕大多數(shù)劇作家創(chuàng)作的作品都是深入生活，深入實際，超越表面現(xiàn)象，切入到文化的底層，展示人性的魅力，刻畫人物的個性，追求審美價值。但是，我們必須看到，還有部分劇作家，受著舊的思維定勢的影響，用舊的眼光看待五彩繽紛的現(xiàn)代社會生活，想當(dāng)然地塑造所謂的時代人物，以固有的創(chuàng)作模式去寫作自認(rèn)為偉大的所謂時代作品，而結(jié)果則是不被觀眾所接受。試問那種一成不變的戲劇結(jié)構(gòu)，那種滿身散發(fā)著陳腐味道的所謂現(xiàn)代人物，那種“曲高和寡”的所謂“精品”，怎么可能被現(xiàn)代觀眾接受呢？

戲曲作為一種藝術(shù)文化的存在，自然應(yīng)該跟上時代發(fā)展的步伐，加入現(xiàn)代文化的行列。戲曲創(chuàng)作自然要具有與現(xiàn)時代相符合的現(xiàn)代意識。它不是形式上的花樣翻新，追逐新潮，而是不斷地拓展自己的思維空間，以現(xiàn)代審美意識去觀察生活，深入生活，審視歷史，解讀歷史與現(xiàn)實，從舊有的創(chuàng)作模式中走出來，擁抱新時代，擁抱新生活，創(chuàng)作出既有厚重歷史文化底蘊(yùn)，又有豐富現(xiàn)代文化內(nèi)涵，既反映時代的本質(zhì)，又被廣大觀眾接受，既展示了時代精神風(fēng)貌，又具有鮮活個性的表現(xiàn)現(xiàn)實生活的好作品。當(dāng)然，給戲曲作品賦予現(xiàn)代意識，首先還得立足于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行有創(chuàng)新意識的創(chuàng)作。縱觀贛南采茶戲傳承保留下來的80多出傳統(tǒng)劇目，有一個共同的特點(diǎn)，就是語言的草根性，這是贛南采茶戲能夠傳承發(fā)展400余年的重要因素之一。劇目中層出不窮的許多鄉(xiāng)音俚語非常接地氣，深受觀眾喜愛，是經(jīng)過數(shù)代贛南采茶戲藝人的實踐總結(jié)出來的戲曲語言藝術(shù)精華。但是，其中也難以避免地存在許多低俗之處。這就需要我們的劇作家們仔細(xì)研究，去糟粕而存精華。深入生活，認(rèn)真創(chuàng)作，去尋找現(xiàn)時代社會生活的真相，以及了解人民群眾的實際生活狀況，收集語言素材，給傳統(tǒng)戲曲語言賦予新的時代意識，以新的鄉(xiāng)音俚語，給廣大觀眾帶來新的享受。在這方面，贛南采茶戲的藝術(shù)工作者們進(jìn)行了大膽的探索和實踐。近些年創(chuàng)排的優(yōu)秀劇目或改編復(fù)排的傳統(tǒng)戲劇目，采用了大量的現(xiàn)代鄉(xiāng)音俚語，幽默風(fēng)趣，使人感覺親切，讓老觀眾會心燦笑，讓新觀眾耳目一新，收獲良好的效果。

其次是表演和音樂唱腔。贛南采茶戲作為一門綜合藝術(shù)，它和其他戲曲劇種一樣，既不同于西方的話劇、歌劇、舞劇，也不同于中國的說唱藝術(shù)。它是通過歌、舞、戲相結(jié)合的舞臺表現(xiàn)形式來表演故事。也就是說，在有限的舞臺空間里，在有限的時間內(nèi)，通過唱、念、做、舞來述說從自然到社會，從歷史到今天，從中國到外國，上至遠(yuǎn)古，下至今天的某一刻發(fā)生的事件，在有限的時空里再現(xiàn)歷史，再現(xiàn)生活。因此，作為表現(xiàn)手段，它的表演和音樂唱腔顯得尤為重要。

近千年來，中國戲曲藝術(shù)吸收了中國古代歌舞等藝術(shù)門類的長處，創(chuàng)造了千姿百態(tài)、品種繁多的種類，各有各的表演形式和音樂唱腔，豐富多彩，不一而足。但是，萬變不離其宗，不管哪一個劇種，都離不開戲曲化的唱、念、做、舞（打）。特別是中國戲曲的大劇種，其各自的表演程式化，音樂的板式化皆是其走向成熟和高峰的標(biāo)志，是中國戲曲的重要特色。但也是中國戲曲在當(dāng)下不被眾多青年觀眾接受的重要原因之一。比如，表演程式化，固定一套，沒有變化，死死板板。音樂板式化，一詠三嘆，拿腔拿調(diào)，反反復(fù)復(fù)，拖沓冗長。這些特點(diǎn)，與現(xiàn)代觀眾的思想格局、思考方式、思維形式、生活節(jié)奏有著相當(dāng)大的差距，給人以陳舊和距離的感覺。因此，戲曲的表演和戲曲的音樂唱腔，必須要注入現(xiàn)代意識，必須要張開自己的懷抱，開放包容，博采眾長，吸收其他藝術(shù)門類的營養(yǎng)，改變戲曲表演單一，唱腔節(jié)奏慢而拖沓等等缺陷，讓戲曲出現(xiàn)新的態(tài)勢。

值得慶幸的是贛南采茶戲的表演形式有別于大劇種的程式化表演，它所呈現(xiàn)的是載歌載舞，歌、舞、戲融于一體，詼諧幽默的一種大眾化表演形式。對于小題材來說，它的表現(xiàn)力豐富多彩，游刃有余。這就需要我們揚(yáng)長避短，充分的利用贛南采茶戲表演形式的優(yōu)勢，借鑒其他藝術(shù)門類的優(yōu)秀特點(diǎn)，彌補(bǔ)自己的不足。當(dāng)然，吸收和借鑒，并不是堆砌和拼湊，而應(yīng)該在充分尊重藝術(shù)規(guī)律、保持戲曲藝術(shù)風(fēng)格特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行有選擇的吸收和借鑒。如贛南采茶戲的三大表演形式：矮子步、扇子花、單水袖，它來源于勞動人群最基本的生活勞動形態(tài)，有原始的動態(tài)，有生活的韻味，有藝術(shù)的加工，同時具有美學(xué)價值追求的巨大空間，完全可以借鑒和學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞蹈等藝術(shù)門類的許多優(yōu)秀表現(xiàn)手法，使之更優(yōu)美，更有內(nèi)涵，給矮子步、扇子花、單水袖賦予更多的新內(nèi)容。而在音樂唱腔方面，由于屬于曲牌體，在傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)上可以駕輕就熟，但在表現(xiàn)大題材和深入刻畫人物內(nèi)心世界和情感上，在揭示重大的戲劇矛盾沖突上則有著較大的局限性。必須要吸收流行音樂、古典音樂、現(xiàn)代時尚節(jié)奏等方面的營養(yǎng)，借鑒大劇種板腔體音樂的長處，以擴(kuò)大它的表現(xiàn)力和美學(xué)價值，使它能夠從生活實際出發(fā)，從人物性格出發(fā)，更好地為劇情發(fā)展和刻畫人物服務(wù)。

再者是贛南采茶戲的演出形式。戲曲最早的演出形式是大眾娛樂性的。經(jīng)過漫長的歷史演變，戲曲已經(jīng)從大眾娛樂的形式逐漸的走向了高臺教化，與老百姓產(chǎn)生了距離。如今的人們，因生活節(jié)奏的影響，在緊張的工作之余，更希望的是放松自己的神經(jīng)。所以當(dāng)代興起的眾多新型的娛樂形式，如歌廳、舞廳、網(wǎng)吧等更加容易被人們接受，人們往往不會選擇掏錢走進(jìn)劇場。此外，電視走進(jìn)千家萬戶，人們足不出戶，坐在家里就可以輕松的逛遍文化超市，看到各類豐富多彩的節(jié)目，這對劇場戲曲來說無疑是巨大的沖擊。這一殘酷的事實，警示我們，戲曲必須隨著社會進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在演出形式上進(jìn)行重大改革，要以現(xiàn)代意識來更新藝術(shù)表演形式，拓展演出市場。

另外，如何讓采茶戲更好的深入民心、尤其是讓年輕觀眾了解采茶戲、喜愛采茶戲，也是一項重要的工作。贛南采茶戲植根于具有深厚紅色文化和客家文化底蘊(yùn)的贛南大地，贛南采茶戲的藝術(shù)工作者們長期堅持送戲下鄉(xiāng)、下基層。在鄉(xiāng)間地頭，屋場田間，礦山車間，工地營房，到處都留下了他們舞動戲曲藝術(shù)的身影。他們的演出形式除了劇場的舞臺表演，絕大部分是與廣大老百姓的直接交流，以自身獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格和特色帶給群眾文化藝術(shù)享受，同時完成自我的價值回歸。使贛南采茶戲的廣大基層觀眾有了親和感、認(rèn)同感和真正的娛樂感。這樣的演出形式，為贛南采茶戲的傳承、傳播、普及、發(fā)展起到了重大的推動作用。現(xiàn)如今，由于網(wǎng)絡(luò)的普及，傳統(tǒng)的演出、宣傳形式，其影響力受到了一定的沖擊，因此，戲曲藝術(shù)還必須充分的利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，為自身的發(fā)展添加動力。利用現(xiàn)代傳媒來加大宣傳普及力度，擴(kuò)大影響，走出新路子。

傳統(tǒng)的贛南采茶戲要煥發(fā)青春，要發(fā)展壯大，必須呼喚現(xiàn)代意識，必須在各個層面上，在各個領(lǐng)域里注入現(xiàn)代意識。在傳承發(fā)展的過程中，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)底蘊(yùn)與先進(jìn)的現(xiàn)代文化藝術(shù)精華相結(jié)合，在不斷的磨合實踐中，使之派生出新的文化藝術(shù)結(jié)晶，形成新的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

綜上，中華五千年文化積淀，誕生了許許多多優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，但其中有不少卻因各種原因無法傳承至今，或是已經(jīng)被塵封于故紙堆，不被民眾所青睞，其最主要的原因，就在于創(chuàng)作者對時代的發(fā)展不夠敏感，對時代脈搏把握不夠。

任何一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，都是來源于人民、來源于社會的，絕對不可能脫離時代和民眾，獨(dú)自發(fā)展。

因此，隨著時代的進(jìn)步、觀眾品味的提升和藝術(shù)需求的變化，贛南采茶戲這一具有傳統(tǒng)地域特色、民族特色的藝術(shù)形式，只要能夠推陳出新，緊隨社會的發(fā)展，海納百川，扣緊時代的脈搏，必然能夠在振興戲曲的春風(fēng)里，披上新時代的盛裝，煥發(fā)出勃勃生機(jī)，在傳承發(fā)展的大道上闊步前進(jìn)。