曼衍吳歈歌湯翁
——新編昆劇《湯顯祖平昌夢》劇本漫議

范干忠

一

湯顯祖，生活于明代嘉靖萬歷年間,江西臨川人，是名聞海內的江西鄉賢,中國文學史上極具影響力的戲曲大家。他創作的“臨川四夢”傳奇，自問世以來一直為華夏戲曲舞臺搬演不輟，影響深遠。尤其是《牡丹亭》，以浪漫主義的手法，成功塑造了杜麗娘“因情而死，死而復生”的“至情”藝術形象，大膽表達了反抗封建禮教、追求愛情自由和個性解放的思想，強烈沖擊了晚明社會的倫理綱常，成為中國戲曲創作史上的一座難以逾越的豐碑。因此,湯顯祖被后世譽為“東方的莎士比亞”，其宦海人生以及經典傳奇的創作過程，亦被后代戲劇家搬上藝術舞臺，不斷地為后人所謳歌與頌揚。當然，這些不同時代的“涉湯”劇作，也展現了不同時期戲曲創作觀念、創作內容與創作手法的不斷發展與衍變。

現知最早演繹湯顯祖人生事跡及其傳奇創作的是清代乾隆時期的江西著名戲曲家蔣士銓，他以湯顯祖一生大節和主要事跡為題材，創作了傳奇《臨川夢》。該劇長達二十出，以“夢”貫穿，為世人呈現了湯顯祖“才大難為用”、歷盡宦海沉浮的悲劇性人生，創造性地表現了湯顯祖創作“臨川四夢”的過程及其主題思想，熱情謳歌了湯顯祖敢于蔑視權貴、保持高風亮節的品行，同時，也借湯顯祖之口，闡發了蔣士銓自己的情理觀和人生觀。蔣士銓的《臨川夢》創作實踐傳達的是對鄉賢湯顯祖人品風骨的敬仰和對臨川派戲曲風格的傳承。但此傳奇的案頭文學色彩較濃，問世以來，罕有舞臺上的搬演。

上世紀七八十年代，江西著名劇作家武建倫（筆名聿人）創作了一部以湯顯祖的人生和“臨川四夢”為題材的新劇，為區別于蔣士銓的《臨川夢》，取名《臨川新夢》。相比于蔣氏傳奇，此劇的場次大為精簡，表現人物更加集中，但因劇本的戲劇性和故事性較弱，曲詞亦偏文雅，與彼時大眾的審美趣味差異較大，當時也沒能搬上舞臺。

2013年，江西省贛劇院為參加第五屆江西藝術節創作演出了贛劇《臨川新夢》，這是劇作家陶學輝依據武建倫先生的原著重新改編的新作。該劇將湯顯祖創作的《紫釵記》《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲夢》傳奇內容與湯翁的人生際遇結合起來，敘述湯顯祖與夫人的恩愛情感、仕途抱負與挫折，以及女戲迷對《牡丹亭》的癡迷。全劇按照元雜劇“四折一楔子”的戲劇結構，沿用“四夢”的風格，由夢神將四折戲串聯在一起，以夢寫夢，在夢中湯顯祖與所著“臨川四夢”中的主要人物一一相見，對話點評。此劇通過夢中人物來表現湯顯祖的理想世界、作品內涵、對人性的謳歌和對封建社會的批判，比較全面地展現了湯顯祖的創作才華、人格魅力和思想情懷。該劇的浪漫主義手法、載歌載舞的表現形式，給予觀眾比較新穎的觀劇感受。

二

相比較于上述以湯顯祖為主人公的劇本創作，劉志宏的新編昆劇《湯顯祖平昌夢》，劇本的情節內容和思想主題明顯要單純一些，它專門聚焦湯顯祖在遂昌縣令任上與曹中官監督金礦開采相抗爭的一段別具張力的史實，演繹了湯翁在遂昌的吏治政聲與傳奇創作的故事，應該說是一部以新視角塑造湯顯祖新的藝術形象的新創作。

從題材選擇上來看，此劇似乎是專為遂昌縣量身定制，這也反映了當前各地戲劇創作中普遍盛行的一種挖掘當地著名文化歷史資源、努力打造藝術精品力作的創作生產態勢。

通覽《湯顯祖平昌夢》全劇，其人物關系設置巧妙，故事內容簡短精干、戲劇情節集中緊湊，劇本結構起承轉合流暢，曲牌唱詞精致典雅，給人耳目一新的閱讀感受。

《湯顯祖平昌夢》全劇一共九出，作者以正面表現與側面烘托、虛實結合等手法，通過多層次的人物關系，具體展開了“春鬧”“礦鬧”“塾鬧”“府鬧”“虎鬧”“燈鬧”和“魂鬧”等七大情境與情節，匠心營造了曹中官與湯顯祖之間的監督金礦開采與拖延開采、曲意對抗的多重利害沖突與價值選擇，生動地塑造了“多懷治平韜略，常有報國良方”的才子知縣湯顯祖的循吏形象，在熱情謳歌湯顯祖以百姓為重，關心民生疾苦、為民請命的安民德政與愛民情懷的同時，深刻揭批了晚明封建統治者為了開采金礦充盈國庫，不惜荒蕪農桑、強征士子礦稅、置百姓礦難于不顧的貪婪無道的罪惡行徑。可以說，這是一部主題厚重、立意深刻的現實主義佳作，具有較強的社會認識價值和文化思想啟示意義。

該劇創作的一個突出亮點就是塑造了遂昌縣令湯顯祖這一新的藝術形象，而且形象刻畫較為飽滿、具有比較鮮明的個性色彩。作者對湯翁形象的塑造不落俗套，其矛盾沖突并不復雜，劇情也沒有激烈的人物博弈。全劇緊緊圍繞中官曹公公奉旨催督開采金礦與湯顯祖設計曲阻金礦開工這一主要矛盾來展開故事情節，以正面描繪與側面烘托相結合的手法，直接或間接地呈現了湯顯祖在遂昌縣令任上的“班春勸農”、修葺相圃書院、勸學子、興督農桑、鏟除虎患、縱囚觀燈和醞釀構思《牡丹亭》、掛印歸里等一系列施政與修為，表現了作為遂昌縣令的湯顯祖，在晚明統治者昏庸無道的時代背景下，面對金礦開采對農桑士子的侵害和礦難的無可避免，不得不陽奉陰違的抗爭與無奈，展現了湯顯祖作為一個基層官吏的道德操守、民生情懷與文化人的價值選擇。通過這一系列情節的循序推進，環環相生，細膩地刻畫湯顯祖這個心憂百姓疾苦、愛民如子、剛烈不阿的古代循吏形象。這個以興教化、勵農桑，避礦稅、除虎患和縱囚觀燈施德政，因為民請命而未允、憤而去職的遂昌知縣湯顯祖的藝術形象，是一個有別于以前藝術創作的新形象。

本劇中的羅二娘也是一個值得關注的人物。這是一個具有歷史傳說基礎、實為虛構的人物形象，與蔣士銓在《臨川夢》中塑造的俞二姑這一女性讀者形象有異曲同工之處。劇作家通過機巧設置羅二娘為曹公公侄女和湯翁傳奇癡迷者的雙重身份，起到了引入多重情境、推動劇情發展的穿針引線作用，劇中的羅二娘采用賓白旁敘或對唱面談等多種藝術表現手法，將湯翁曲意對抗金礦開采和醞釀杜麗娘傳奇創作的經歷交織融匯，并通過羅二娘身眼口述表達了對湯顯祖風骨品德、仁德政聲和傳奇創作的崇敬之情，濃重地渲染了湯翁的重農桑、勵士學、關民情、安民生、抗礦稅的愛民撫民情懷，多角度地展現湯翁內心情感和精神風貌。羅二娘的形象塑造，寓情于行、亦諧亦莊，起到四兩撥千斤的作用。

《湯顯祖平昌夢》另一個較為顯著的亮點，是其對傳統昆劇創作格式的傳承和曲詞創作的工整文雅。該劇本的結構形式和曲詞語言運用，保留了傳統昆曲雅調的創作路徑，體現了劇作者對昆劇傳統的執著繼承和深厚的曲詞寫作修養。全劇一共九出，開場有標目，劇末有尾聲，以副末開場，以副末作結，各色人物上場必報家門，少賓白、多曲唱，中規中矩，是傳統昆曲劇本的標準格式。當下的昆曲創作普遍存在好編劇難找、好劇本難尋的問題，因為昆劇和其他劇種不同，其劇本創作對文學性要求特別高。它的曲詞直承宋詞元曲，或用固定的曲牌，或用長短句，都必須嚴循格律而作，這對作者的要求十分高深。本劇的曲詞創作整體上文詞雅致工整，符合人物身份，尤其是第五出“府鬧”中，湯顯祖與羅二娘論曲賞音，交談杜麗娘命運發展的的那三支曲牌，【大和佛】【舞霓裳】和【駐馬聽】，格律嚴謹，用詞文雅，涵括了杜麗娘思春成夢，因夢生愛，因愛而死，慕色還魂的至情和柳生睹像思人、見魂生戀的癡情，陰陽顛倒，皇恩準婚，最后樂享人倫的離奇姻緣，對《牡丹亭》的人物故事和思想主題表達把握得比較精準到位，既符合當時的人物場景，也顯示了作者深厚的曲詞修養和文學功底。

最后，想對劇本中的兩處具體文字，提出一點小建議。一是在第二出“春鬧”中，湯顯祖首次上場，自報家門時稱：“下官乃遂昌新任縣令湯顯祖，本貫江西臨川人氏。”根據劇本開頭的“人物表”所示“湯顯祖：外扮，遂昌縣令，48歲”，以及劇中故事情節的發生時間為湯顯祖掛印去職的前一年，即萬歷二十五年（1597年，湯顯祖48歲），則此時上場的湯縣令，自萬歷二十一年上任，至此應該已任遂昌縣令五年了。因此，去除“新任”二字，或更確切。

二是在第三出“礦鬧”中，人稱二娘的羅青，在自報家門時稱：“奴家平日最喜吳歈雅調，聽說臨川湯若士做得好傳奇，尤其是近作《紫簫記》傳奇，甚是動人肺腑。”此處所說湯若士“近作《紫簫記》傳奇”，似乎不確。根據徐朔方《湯顯祖年譜·玉茗堂傳奇創作年代考》的詳細考證，《紫簫記》傳奇，“必作于萬歷十年湯顯祖離鄉赴試，次年舉進士出仕之前”，“約當萬歷五年秋至七年秋兩年內，作于江西臨川”。《紫釵記》傳奇，則是湯顯祖在南京任太常寺博士期間所作，如湯顯祖《〈紫釵記〉題詞》中載：“南都多暇，更為刪潤訖，名〈紫釵〉。”徐朔方先生考證后稱，“《紫釵記》必作于萬歷十四年八月后至十九年六月前的四、五年間”，“《紫釵記》之初版乃在（萬歷）二十三年帥機卒后”。而湯顯祖從徐聞典史轉任遂昌縣令為萬歷二十一年，本劇故事的具體發生時間為萬歷二十五年，即湯顯祖掛印棄職的前一年。因此，此處，將“尤其是近作《紫簫記》傳奇”，改為“尤其是近作《紫釵記》”或更為妥當些。