韓美林書法集《天書》創(chuàng)作過程及表現(xiàn)形式淺析

□韓旖旎 韓美林藝術館

在中國書法與繪畫史上，自古以來就有著“書畫同源”的說法。書法和繪畫兩者之間雖然表現(xiàn)形式不同，但其中的技法和表達的審美都是相通的，比如漢字的起源可以追溯到先民們在各種器物上刻畫符號用來記事，巖畫可作代表。它是一種古老而神秘的原始記錄方式，以石器、金屬器、礦物質原料為工具，用簡潔、粗獷、原始的刻畫手法，描繪、記錄下人們當時的生產方式和生活內容。這也能說明在遠古時代，描繪文字符號和圖案已成為了人們表達情感的手段。著名藝術家韓美林歷經四十多年一直從事一件鮮為人知卻十分有意義的事情，他將“書畫同源”表現(xiàn)得具體真實并有觀賞性，它就是“天書”。

一、韓美林“天書”的含義

什么是“天書”？“天書”兩個字誕生于太昊時期。在現(xiàn)代漢語的語境中，“天書”則被解釋為“難認的文字和難懂的文章”。而我們這里所說的“天書”是指韓美林收集的數(shù)萬個古文字符號以及將它們匯集成的鴻篇巨制《天書》一書。

韓美林從小就對古文字產生濃厚的興趣，尤其對秦小篆以前的古文字情有獨鐘。秦始皇統(tǒng)一中國后，“書同文，車同軌”改變了之前六國文字各不相同的情況，所有的字都有了一個標準的寫法，被稱為秦小篆。但在此之前，在古文字“自由散漫”的時代，一個字可以有十多種，甚至上百種不同的寫法。在古文字學家看來，這些字都被標上了“義不明”“待考”“不詳”或是“無考”之類的標記，沒有什么大用處。那幾十種甚至上百種的寫法消失在歷史長河之中，但在韓美林看來，這些文字符號每一個都有情有義[1]。韓美林研究這些“無家可歸”的文字，并不關心它們的字音和字義，而是以一個美術家的身份，從形象美、造型美的角度，單單研究它們的字形。古文字變化萬千的形狀給了韓美林很多創(chuàng)作的靈感和啟發(fā)。用韓美林的話說，就是“看它形、養(yǎng)我畫”。

二、“天書”的收集及創(chuàng)作過程

手稿，也被韓美林幽默地稱作“作業(yè)本”，是他日常創(chuàng)作的基礎和靈感呈現(xiàn)的地方。韓美林每天都在手稿本上隨時記錄自己的小構思、小想法。日復一日、年復一年，從未間斷，手稿本成為他創(chuàng)作的源頭。而這其中就有他摘錄的古文字符號。最初，韓美林僅僅把從各處搜集來的古文字摘錄在構思本上空白的地方，自己玩味。1985年，國學大師啟功先生在香港看到韓美林構思本上的這些文字符號非常驚喜，當時他開玩笑說：“你這是在辦古文字收容所啊，那美林你就是這個收容所的所長啦！”同時，啟功先生鼓勵韓美林把這些文字都認認真真地寫出來，給這些“無家可歸”的文字建立一個真正的家園。就是這么一句話，直接讓韓美林產生一個重大決定——要把“天書”寫出來，專門出一本書。這也成就了后來轟動藝壇的書籍，書的名字就叫《天書》。

正因為有各方的支持和鼓勵，韓美林更抓緊時機收集古文字符號，摘錄書寫。三十多年間，他的腳步遍及全國各地，跑遍了全國的古陶廠、博物館、古遺址、古墓群，翻遍了各種古書，從甲骨文、石刻、巖畫、土陶片、青銅器、碑銘、石鼓等各種文物中搜尋不同風格、不同類型的符號，記錄了幾千個符號、記號、圖形和金文、象形文字，它們大多被標示著“意不明”“待考”“不詳”“無考”，有些甚至至今都沒有被人們破解含義。有一組照片記錄下了當時搜集工作中韓美林的手，大拇指和食指的皮脫了一層又一層，直到手指因關節(jié)發(fā)炎被厚厚的紗布纏繞，他仍然埋頭苦作不肯放棄?？吹竭@些照片，任何人都會被他的精神深深折服，這也足以說明這項工作的艱苦程度。

三、“天書”成冊及表現(xiàn)形式淺析

2008年韓美林的《天書》問世，分為簡裝本和重達十公斤的豪華本，其中共收錄了1萬多個古文字。書的封面赫然書寫“天書”兩個字，是由已過世的北京大學教授季羨林先生題寫的?！短鞎烦霭媲埃n美林經常帶著自己的“天書”作品，向學術泰斗季羨林先生請教。季老當時雖在病榻上，但對“天書”充滿興趣，他不厭其煩地問這問那，表達出對民族文化的濃濃情懷。他翻閱“天書”深感震撼，不時驚嘆，并且提筆為韓美林的“天書”題寫了書名。這部書主要分為三個篇章。兩篇序分別為清華大學國際漢學研究所所長、教授，國際歐亞科學院院士李學勤的《天書有字又有情》和著名作家、全國政協(xié)常委、中國文聯(lián)副主席馮驥才的《神筆天書》，從不同角度挖掘分析韓美林天書的內涵。韓美林有一方印章為“天機不可泄”，指的就是他搜集的古文字符號，他說“這么神奇的文字一定是神寫的！”因此韓美林用一篇散文講述了自己與這些神奇的文字結緣的故事，散文取名《神鬼造化》，是收錄在書籍里的第三篇文章。書籍《天書》的最后幾頁，挑選了部分韓美林的手稿，以饗讀者。其中有他隨時記錄的古漢字，也都收錄在了書籍的前半部分中[2]。

韓美林將古文字規(guī)整地書寫在方格中，并且在左上角標注了現(xiàn)代漢字，讓讀者一目了然。韓美林搜集了大量古文字的“永”字，漢簡的“中”字，造型各異的“虎”。另外，書中收錄的更多的是不辨其音、不辨其意的符號，它們有的像人物，有的像動物，還有的像數(shù)學符號，變化多端。韓美林用書法和繪畫的形式進行臨摹和整理，匯集和再現(xiàn)這些古老的文字。韓美林將字、書、畫達到了“同一性”，它不僅具有方塊字結構的美，具有書寫的美，還具有純視覺意義的抽象造型的美?！短鞎肪褪菑囊曈X和造型的角度對中國古文字做出的獨特闡釋，我們在欣賞《天書》的時候，沒有必要過分追究這些字背后的含義。它們既是書法意義上的“書”，也是視覺意義上的“畫”,更是中國老祖宗幾千年前曾經使用過的古文字，這些變化萬千的字形，是祖先留下的遺產，是沉淀在歲月深處的文明碎片，也是韓美林藝術創(chuàng)作的一大靈感源泉。值得一提的是，韓美林用書法的形式創(chuàng)作后，還在墨色中融入淡紅和淡綠，讓天書呈現(xiàn)另外一種感覺。翻閱這部書籍，只要大家能從韓美林的《天書》里感受到中國文字的優(yōu)美，就足夠了。

中國當代著名書畫家黃苗子是韓美林的恩師，他在翻閱韓美林搜集的“天書”后，特別創(chuàng)作一首詩稱贊，詩文是用篆體題寫：“倉頡造字鬼夜哭，美林天書神靈服。不似之似美之美，人間能得幾回讀”。詩文后面又寫道：“美林道兄奇作《天書》贊嘆之余言不盡意，苗子年九十四?！边@段文字情真意切，可見黃苗子與韓美林深厚的師生情感。

結 語

正是因為對中華民族傳統(tǒng)文化和藝術的熱愛，韓美林得以將難以參透的“天書”向世人展現(xiàn)。這些古老的文字形古而神現(xiàn)，雄渾而靈動，是中華民族留下的一筆寶貴的文化遺產，也是世界藝術長河中珍貴的文化財富。韓美林自述：我之所以寫“天書”，是為了給美術界參考，看看幾千年古老的中華文化中竟蘊含著如此豐富的形象和如此完美的結構，從中得到無限啟迪。韓美林先生是這樣說，也是這樣實踐的。中華民族經歷了五千年的發(fā)展，如今正處于中西藝術碰撞、融合的環(huán)境中，古老的中國傳統(tǒng)文化不僅能夠喚起中國人的民族情感，同時也在國際舞臺上迸發(fā)出璀璨的光芒。藝術的表現(xiàn)形式多種多樣，韓美林的書法集《天書》保留、傳承和創(chuàng)新中華民族彌足珍貴的歷史遺存，給瞬息萬變的社會留下一份原始的美好。

[1] 馮驥才.煉獄·天堂:韓美林口述史[M].北京:人民文學出版社,2016.

[2] 杭間.韓美林藝術新論[M].北京:人民美術出版社,2013.