淺析唐三彩的造物藝術

□項 丹 山東工藝美術學院

唐代是我國工藝美術發展取得輝煌成就的一個朝代，因其精湛的制作工藝、巧妙的裝飾技法、豐富的工藝類別成為我國古代藝術設計史上的一朵瑰麗奇葩。唐代社會風氣自由開放，匠人創作不受意識觀念的束縛，在儒家、道家、外來文化的影響下，各種風格的工藝美術并存。唐三彩作為唐代陶瓷藝術的杰出代表，吸取了中華文化的精華，展現了大唐的精湛技藝和風俗人情。

一、唐詩般情理相融的意境

“意境”一詞源于佛教，“境”字用來表達修身養性之意，受禪宗文化的熏陶，藝術界的“境”則引申物與情之間的融合表現。唐代詩人司空圖在《詩品二十四則》中提出了“雄渾、綺麗、自然”等二十四種審美風格，形成了唐代獨特的詩歌美學意境[1]。唐三彩正如唐詩般注重審美意境的烘托，匠人將千絲情感投注于唐三彩，無論是人物傭、動物俑、生活用具還是建筑模型均是色彩艷麗、線條流暢、趣味橫生，追求形神的兼備與情理的統一。主觀的“意”與客觀的“境”協調于虛與實之間，是具象造型與抽象情感的有機結合。唐詩與唐三彩之間的相似之處在于文人與工匠在創作過程中都無意識地進入到一種統一的意境之中，這種意境或恬淡安逸，或雄偉壯闊，或明快簡潔，或激昂慷慨。唐三彩吸收了國畫和雕塑等工藝美術的優勢，外飾以貼花、刻畫以及多種工藝的綜合裝飾手法，形成別具匠心的藝術效果，唐三彩仿佛就是一首首唐詩。出土于西安的唐三彩馬馬鬃形為“三花”，正如白居易所詠“馬鬃剪三花”；馬頭上的轡飾富麗堂皇，多飾以鎏金花形、杏葉形，有如《春思賦》中的“杏葉裝金轡”。唐代詩人對于工藝美術的認可度是極高的，唐三彩與詩歌中的審美趣味遙相呼應。

二、釉料流動下的色彩之美

唐三彩名為“三彩”，實際上并不只有三種顏色，釉色有白、綠、黃、褐、黑、藍等色，以白、綠、黃三色使用最多，又因“三”在民間有“多”之意，人們習慣稱之為“唐三彩”。它是一種多彩的低溫鉛釉陶器，在漢代的低溫鉛釉技術基礎上發展而來，采用白色胎土制作素坯，先進行低溫素燒，再掛以摻有金屬氧化物的釉料后，低溫二次燒成。因釉料中以熔點較低的鉛作為助熔劑，燒制過程中會產生流動性使釉料顏色變幻出各種意想不到的視覺效果。在基本色調的基礎上，唐代工匠又調配出各種顏色的釉料，使每個基礎色有一個色系的深淺變化。在一件器物上通常施以多色釉料，在二次燒制過程中，釉料因流動性而相互交織在一起，在器物表面流轉綿延開來，色彩流暢奔放，光澤明亮如油，呈現出的花紋效果如同寫意畫般讓人過目難忘，具有強烈的抒情性與感染力。不僅帶給欣賞者熱情洋溢的視覺體驗，而且將盛唐的風光如畫卷般徐徐展開。每次燒制都會疊加出不同的色彩，因此每件唐三彩都是獨一無二的，其藝術價值無可比擬[2]。

三、動靜結合下的造型之美

動靜結合是道家的境界之一。唐三彩的形體多飽滿圓潤，栩栩如生，注重細微之處的刻畫。其造型動中有靜，靜中有動；以靜寫動，以動襯靜；內動于心，外靜于形，呈現了一個富有生活氣息的三彩唐朝。

（一）動物俑的造型

出土的唐三彩動物俑以三彩馬數量最為居多。馬的造型生動逼真，身體肥碩健壯，頸寬臀圓。有的馬凌越騰飛，身體呈流線型自由舒展；有的馬止步佇立，凝視遠方，眼神堅定；有的馬俯首靜立，仿佛馴服于人；有的馬伸頸長鳴，如同在疾風中呼喚遠方的同伴。三彩馬形態各異，不拘一格，成為一個個具有生命張力的藝術品。

（二）人物傭的造型

唐三彩人物俑身材圓潤豐滿，線條優美。出土的人物俑有婦女、武士、文官等唐代生活中的各類人，其中以女俑的數量居多，是唐三彩中塑造最為多樣化的人物俑。唐三彩女俑發髻各異，裝飾華貴，光彩艷麗，舉手投足優雅自然。根據人物所屬的階級，在造型與裝飾上也有區別，不同性格特征的女俑具有不同的神情和姿態。

唐三彩以唐詩般的意境、五彩斑斕的釉料、動靜結合的造型折射出唐代的社會生活風貌。政治清明，經濟繁榮，社會穩定，文化昌盛的唐朝為唐三彩的產生和發展打下了良好的基礎。中國的陶瓷藝術在不同年代具有不同的美學風格，唐三彩是整個盛唐的藝術縮影。

[1] 杭間.中國工藝美學史[M].北京:人民美術出版社,2007.

[2] 段丙文.論唐代金銀器中的鏨刻與捶揲工藝[D].西安:西安美術學院,2007.