文房四寶與當代生活

段雪妮

(蘇州大學藝術學院，江蘇 蘇州 215000)

“文房四寶”是指書房中的筆、墨、紙、硯四種書寫工具。在當代生活中成了一種基本常識。最早對文房四寶的解釋，出現(xiàn)在《辭海》中，書中的解釋是：“舊時對筆、墨、紙、硯四種文具的統(tǒng)稱，文房謂書房，北宋蘇易簡著《文房四譜》，敘述者四種文具的品種和故實等。”文房四寶所指之物歷史上稍有變化，現(xiàn)在主要指宣筆、徽墨、歙硯、宣紙。

一、文房四寶在當代生活中的地位和作用

(一)文房四寶是當代中國傳統(tǒng)文化的代表

2008年北京奧運會開幕式中展現(xiàn)了中國文化的精髓，四大發(fā)明依次登場，文房四寶之一的宣紙也列入其中，向世界展示了中國獨特的工藝和精神。筆、墨、紙、硯四者構成了中國式的書寫，成了文人墨客的詩意行為。成為中國傳統(tǒng)文化骨血的基本元素。

在美國總統(tǒng)特朗普訪華中，兩國元首及夫人公共參觀了故宮文物醫(yī)院和珍品文物展，除此之外，習近平和夫人彭麗媛邀請?zhí)乩势辗驄D體驗書畫裝裱工序的關鍵環(huán)節(jié)——托畫心。這其中就展現(xiàn)了中國獨特的書畫藝術，間接的顯現(xiàn)了文房四寶的魅力。

(二)文房四寶對傳統(tǒng)文化的傳承作用

傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化對中華民族的發(fā)展有及其重要的意義，傳承傳統(tǒng)文化遺一直以來都是當代生活的重要任務。

文房四寶是傳承文化的重要工具和載體。盡管隨著當今時代科學的發(fā)展，逐漸改變了我們的書寫方式，但是文房四寶有悠久的歷史，隨著我們中華民族發(fā)展，已經(jīng)傳承下來了。古人用文房四寶記載了中華民族幾千年的歷史，傳承著中華民族的文化。文房四寶是中華文化傳承的重要媒介。

(三)文房四寶推動了獨具特色的中國書畫藝術的發(fā)展

大書法家郭沫若在給安徽涇縣宣紙廠的題詞中說：“宣紙是中國勞動人民所發(fā)明的儀式創(chuàng)造，中國的抒發(fā)和繪畫離了它，便無從表達藝術的妙味。”這句話說出來文房四寶與書畫藝術的緊密聯(lián)系。人們運用文房四寶創(chuàng)作了中國特有的書法和國畫，不少的畫家書法家追求筆墨的表達，文人畫便是如此。唐代的著名畫家吳道子，有畫圣之稱，他的作品，尤其是人物畫，達到了爐火純青的地步，后代的多數(shù)畫家都以他的作品作為范本，他開創(chuàng)了描繪人物的十八描，這種中國繪畫的一種新技法，注重線條的表現(xiàn)力，體現(xiàn)了中國書畫特有的氣質(zhì)，也就是氣韻的所在，文房四寶的魅力就在于它能夠淋漓盡致地表現(xiàn)出中國書畫藝術的神韻。書畫豐富的表現(xiàn)形式離不開文房四寶這個載體，同時，文房四寶在一定程度上，對中國書畫藝術的發(fā)展起到了一定的推動作用。

二、當代生活對文房四寶的影響

(一)文房四寶性質(zhì)的轉(zhuǎn)變——寫作功能下降，收藏功能上升(以老胡開文墨廠的歙硯為例)

文房四寶在歷史上一直受到文人雅士的追捧和愛戴。隋唐時期，國力強盛，經(jīng)濟繁榮，為手工業(yè)的發(fā)展提供了良好的發(fā)展環(huán)境，同時科舉考試的盛行，使得文房四寶被廣泛應用；宋代是文房四寶的盛行階段，宋代文人社會地位提高，帶動了文房四寶的發(fā)展。《文房四譜》的出現(xiàn)，可以說明文房四寶的盛行。陸游《閑居無客所與度日筆硯紙墨而已作長句》詩：“水復山重客到稀，文人四士獨相依。”流露出對文房四寶的喜愛。；后期的歷史朝代都對文房四寶進行了不同程度的繼承和發(fā)展，一直延續(xù)至今。

筆墨紙硯在當下很多人認為是古人使用的書寫工具，反觀現(xiàn)實，文房四寶早已退出了我們的日常生活。在這個信息化的時代，文房四寶早已演變?yōu)橐粋€小眾市場。在老胡開文墨廠的參觀中，歙硯昂貴的價格成為產(chǎn)品的顯著特征。工廠利用歙硯石質(zhì)優(yōu)良，出墨如油的特點，同時結合徽州精湛的雕刻藝術，生產(chǎn)極具收藏價值的高檔藝術品，反映出文房四寶的市場情況，文房四寶發(fā)展趨勢偏向小眾化。

(二)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新(以老胡開文墨廠的墨、硯為例)

為了適應市場的發(fā)展，文房四寶在品種、造型等多方面都有不同程度的發(fā)展和創(chuàng)新。安徽老胡開文墨廠墨塊產(chǎn)品在不斷的細化，產(chǎn)品不僅有油煙墨、松煙墨、漆煙墨等傳統(tǒng)分類，還增加了旅游紀念墨、禮品墨、收藏墨等觀賞墨。在每年的文房四寶的博覽會上，新穎的展品大量出現(xiàn)。對傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新是當下的發(fā)展形勢。

歙硯質(zhì)地細膩、雕刻精美，在唐代后期便成為四大名硯之一，隨著歷史的發(fā)展不斷豐富。在當代社會中，電腦和圓珠筆的普及是文房四寶整個產(chǎn)業(yè)，發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。為了適應社會的變化，歙硯在類型、造型、雕刻、包裝等方面都發(fā)生了變化，除了生產(chǎn)傳統(tǒng)硯臺，注重研發(fā)精品收藏硯和禮品硯。傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新是時代發(fā)展的需要，也是對傳統(tǒng)文化的推陳出新。

(三)文房四寶將迎來新的發(fā)展機遇

隨著政府和社會對傳統(tǒng)文化的重視，文房四寶將引來新的發(fā)展機遇。文房四寶協(xié)會會長郭海棠認為，文房四寶的許多特征，注定了它在國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、恢復文化自信的時代潮流中，將迎來又一次繁榮。文房四寶協(xié)會副會長杜弘看來，進入非毛筆書寫時代以來，現(xiàn)在是最好的時期，“毛筆已經(jīng)由書寫工具變?yōu)樾奚眇B(yǎng)性的器物，其潛在需求量很大。”文房四寶的自我創(chuàng)新和自身極其重要的文化地位將迎來了新的發(fā)展機遇。

三、結語

文房四寶是中國文化的象征，不管是在當代還是歷史上，它對中華文化起著重要的傳承作用，也一直推動著傳統(tǒng)書畫藝術的發(fā)展。隨著當代社會的發(fā)展，時代的變化給文房四寶的發(fā)展帶了巨大的挑戰(zhàn)，文房四寶為了適應當代生活的形式，也進行了多方面的創(chuàng)新。文房四寶與當代生活相互影響。

[1]陳濤.文房四寶源流考[N].中國文物報，2011-4-8.

[2]嚴長元.文房四寶：傳統(tǒng)文化的當代時髦[N].中國文化報，2004-9-7.