學(xué)習(xí)書法需要理清的幾種關(guān)系

文︱傅德鋒

10月29日至31日，中國書法家協(xié)會在京組織舉辦第三期新聞宣傳工作專題研討班，本人應(yīng)邀去京參加了本次活動。

這次研討班參加人員由傳統(tǒng)報刊和新媒體從業(yè)人員以及自由撰稿人組成，中心議題是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話精神。其中有一條總書記講的是“做好新形勢下宣傳思想工作，必須自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)”。這一條對于書法界而言具有十分重大的指導(dǎo)意義。

研討班舉辦期間，中國書協(xié)分黨組書記陳洪武、秘書長鄭曉華以及代理副秘書長吳占良都先后作了重要講話，與會幾位代表均作了重點發(fā)言。

而我本人站在自由撰稿人的角度，就當(dāng)前書法界存在的各種問題談了自己的看法。

我認(rèn)為，要做好當(dāng)前書法界的各項工作，營造風(fēng)清氣正的書法氛圍，必須正確理清如下幾種關(guān)系：

一是正確理清個人與協(xié)會的關(guān)系。書法界是由廣大書法愛好者和書法家共同形成的特殊社會群體，而書法家協(xié)會是由大家共同組成的具有半官方性質(zhì)的民間社團。書法家協(xié)會具有組織、引導(dǎo)和協(xié)調(diào)的職責(zé)和功能，但卻不可能完全左右和掌控整個書法界。但無論是個人也好，協(xié)會也罷，都有一個共同的目標(biāo)，那就是如何維護當(dāng)代書法的健康有序發(fā)展，怎樣將中國書法在當(dāng)代推向一個新的高度。

個人與協(xié)會之間既是一個相互依存的關(guān)系，但每個人又都是一個獨立的個體。個人的發(fā)展固然需要得到協(xié)會的幫助，但卻又不能完全依靠協(xié)會。協(xié)會在某種程度上它可能只會更多關(guān)注已經(jīng)在書法的某個方面取得一定成就、在書法界具有一定影響力的人，而絕對不可能面面俱到，照顧到書法界的每一個人。

在這樣的現(xiàn)實之下，就需要我們每一個人自覺擔(dān)負(fù)起維護中國書法健康發(fā)展的歷史重任。說得具體一些，那就是只要選擇了書法，就要認(rèn)真學(xué)好書法，在繼承優(yōu)秀書法傳統(tǒng)與創(chuàng)作和理論批評方面真正有所作為，從而無愧于自己，無愧于社會，無愧于時代。

作為協(xié)會，要積極主動發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才，宣傳和使用人才。盡可能讓更多的基層書法工作者感受到來自中國書協(xié)的關(guān)懷和溫暖，做到資源共享。作為個人，該爭取的協(xié)會榮譽可以正常爭取，但不要搞那些歪門邪道，更不要過于迷信或排斥協(xié)會。盡可能給予協(xié)會正面的支持和響應(yīng)。

當(dāng)然，作為職業(yè)評論家，我們有責(zé)任也有義務(wù)對一些違背社會公德和職業(yè)良知的人和事提出善意的批評，促使他們向好的方面發(fā)展，而不是放任自流，任其發(fā)展。

二是正確理清主流與支脈的關(guān)系。每個時代，任何藝術(shù)門類主流與支脈都是客觀存在的。比方說，當(dāng)下書壇的主流是二王書風(fēng)，但漢隸、魏碑、大小篆都在并行發(fā)展，同時也存在有各種形式的探索性書風(fēng)。我們都要盡可能給予理解和包容。藝術(shù)從來都是多元并存，相互影響共同發(fā)展的，不可能是一種書體一種書風(fēng)獨霸天下。作為主流書風(fēng)的踐行者，在做好自我的同時，要對其他書法探索給予足夠的理解和包容。甚至還要以開放的胸懷從中汲取一些有益的東西融入到自己的創(chuàng)作當(dāng)中。而作為從事探索型書法的作者們，也要對從事主流書風(fēng)的作者們給予起碼的尊重，不宜動不動就以“保守”“讀不懂我們”這樣的字眼來加以排斥。

當(dāng)然作為職業(yè)評論家我們一樣有責(zé)任和義務(wù)對那些過度自我標(biāo)榜的不良做法和現(xiàn)象提出善意的批評，以正視聽，而不是緘口不言，聽之任之。

三是正確理清專業(yè)研究與群眾一般愛好的關(guān)系。中國是人口大國，中國書法是一門具有數(shù)千年優(yōu)秀傳統(tǒng)的獨特藝術(shù)。從事書法者盡管與絕對人口相比不算很多，但也具有一定的數(shù)量和規(guī)模。而且所從事者的水平參差不齊。其中有一少部分人是將書法當(dāng)作一門專業(yè)來對待，在書法上具有較高的抱負(fù)和較深的修養(yǎng)。而更多的人只不過是將書法當(dāng)作一種豐富業(yè)余生活的普通愛好，對此并無多高期許。屬于隨便玩玩，開心就好的類型。

在這種情況下，專業(yè)書家只需對他們盡可能給予正面的引導(dǎo)和幫助就好，應(yīng)該幫助他們逐步提升審美鑒別能力和動手能力，但不一定以專業(yè)書家的要求來求全責(zé)備，非要要求他們達到一個多么高的水平。也不宜因為他們寫得“俗氣”而過度排斥和諷刺挖苦。就像老年大學(xué)里邊的那些老先生老太太，人家學(xué)習(xí)書畫就是圖一樂子，沒想那么多，我們希望他們退休后的晚年生活健康快樂就好。就沒有必要非得把他們歸入“俗書”“丑書”之類而說三道四。

當(dāng)然，作為職業(yè)評論家，我們同樣有責(zé)任和義務(wù)從正面對其進行引導(dǎo)，提供必要的幫助，使其和諧共存，營造良好社會氛圍。

四是正確理清傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。傳統(tǒng)是固有的，也是流動發(fā)展不斷豐富的。以往的流行，成為了現(xiàn)在的傳統(tǒng)。現(xiàn)在的流行，也有可能成為將來的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代是不可分割的，是相互依存的。沒有任何一門傳統(tǒng)藝術(shù)是不與現(xiàn)代產(chǎn)生碰撞與融合的。特別是書畫藝術(shù)，必須是在深入繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代意識，才有可能獲得新的發(fā)展。就書法而言，你“筆筆都是自己，而無一筆是古人”，那肯定是“野狐禪”。而你“筆筆都是古人，而無一筆是自己”，那肯定是“書奴”。兩者都不可能成為真正的書法家。創(chuàng)造性等于原創(chuàng)性加合理性，這個合理性里面就包含了傳統(tǒng)的共性。個性與共性相合的作品所彰顯出來的才具有藝術(shù)價值。

我們既要守正傳統(tǒng)，還要勇于和善于創(chuàng)新。要懂得兼收并蓄，兼容并包。當(dāng)然，對于那些罔顧傳統(tǒng)法度而故弄玄虛且自我標(biāo)榜的創(chuàng)新現(xiàn)象，作為批評家，一定要敢于批評，善于批評。而對于那些誤讀傳統(tǒng)，墨守成規(guī)，毫無新意而自我吹噓自命不凡者也同樣要提出善意的批評。我們尊重傳統(tǒng)，但不是誤讀和墨守成規(guī)。我們提倡創(chuàng)新，但絕不是割裂傳統(tǒng)，胡涂亂抹。

五是正確理清正面宣傳與刻意炒作的關(guān)系。信息爆炸的特殊時代，藝術(shù)家對自身加以必要的宣傳實屬正常。但宣傳的前提是藝術(shù)家本身要具備宣傳的價值。如今已不是“酒好不怕巷子深”的時代了。書畫家們在獲得一定藝術(shù)造詣的同時，也需要走出書齋向社會推介自我，才能獲得社會的認(rèn)可，進而經(jīng)世致用，對社會做出貢獻。因此，但凡德藝雙馨、才德俱佳的藝術(shù)工作者，都具備宣傳的價值，進行正面宣傳無可厚非，十分正常。對此我們有必要給予關(guān)注和支持。

但不可否認(rèn)，也有一些才藝德行都差強人意的人借宣傳之名行炒作之實。這些人本來沒有什么真實造詣，但卻名韁利鎖，利欲熏心，投機取巧，見縫插針，利用一些可以利用的機會炒作自己，進而撈取實惠。尤其是那些毫無藝術(shù)功底且厚顏無恥者，動輒稱自己是什么“當(dāng)代王羲之”“天下第一”等等，招搖過市，混淆視聽。甚至一些有一定身份地位者也為了某種利益為其站臺吆喝做背書，誤導(dǎo)大眾審美。對此類惡俗現(xiàn)象，我們要堅決予以抵制和批評。

除此之外，還有一些重要關(guān)系都需要進一步理清，但鑒于篇幅所限，我今天就不一一列舉了。

書法作為最具有東方特色的民族藝術(shù)，自有它的嚴(yán)肅性、實用性、藝術(shù)性和生活性等特點。無論從哪一個角度，我們都有必要認(rèn)真對待。首先從自身做起，在做好自己的同時影響和帶動他人。作為書法家要樹立經(jīng)典意識和品牌意識。作為批評家要具有使命感和責(zé)任感，要有擔(dān)當(dāng)，要敢于、善于對一切不良現(xiàn)象以及有損于書壇健康有序發(fā)展的人和事展開公正客觀和善意務(wù)實的批評。

只有大家齊心協(xié)力，眾志成城，才能營造出一個風(fēng)清氣正、充滿活力、百花齊放、百家爭鳴的和諧書壇。