傳統文化影響下的“自然主義教育觀”

□ 中華女子學院附屬實驗幼兒園 胡 華

中華女子學院附屬實驗幼兒園成立于2004年。作為一所擁有專業背景的幼兒園，這十多年里，對教育核心問題的探索從未停止過。

建園初期，和許多園所一樣，我們也在不斷借鑒國外先進的教育思想與觀念。但逐漸發現，這些先進的思想與方法盡管會在很多地方為我們提供幫助，但對于教育本質問題的思考，卻始終無法給我們一個滿意的答案。隨著探索的深入，我們的思考也越來越深入：什么才是中國人思考教育問題的基本出發點？我們能夠從自己民族的文化中汲取到什么樣的力量？當對這些問題的思考不斷沖擊著我們時，我們才開始體會到，那些根植于每個中國人內心深處的文化基因是如此強大，那份充滿著智慧與力量的文化漸漸成為了辦學的哲學思考方向。

這幾年來，在傳統文化思想的指導下，我們對幼兒園環境創設、師幼關系、管理模式、課程建設等方面進行了多角度探索，逐步形成了獨有的“自然主義教育觀”。自然原本是指事物本來的樣子，在傳統文化看來，這是一種非常高的境界。遵從事物本來的面目，才能夠達到“天人合一”“道法自然”的境界。我們也意識到，在教育的核心問題上，只有傳統文化才能給我們最終的答案。

“自然主義”教育觀的核心理念主要表現在三個方面：“重視自然對兒童的積極影響”“運用自然、本真的方式引導兒童學習”“讓幼兒園里的人、事、物都回歸并保持原本就有的自然的樣子，形成一個和諧的氣場，影響兒童的發展”。

為實現這一切，在幼兒園，我們盡最大可能地保留了天然的環境，裸露的土地、繁茂的樹木、青翠的竹子、可供種植的園地等。自然給幼兒園的孩子和我們提供了無數暢想的空間，孩子們和自然的互動也構成了一幅幅美妙的畫卷。

春天，孩子三五成群地趴在戶外的土地上研究螞蟻，圍著樹干拓畫樹皮的紋理，在園子里從事種植活動；夏天，孩子們站在屋檐下，用小手接著雨水并傾聽著不同的雨聲，雨后他們打著傘在院子里踏雨而歌，陽光下他們脫光小腳在木廊上散步；秋天，孩子們躺在厚厚的落葉上冥想，用脫落的樹葉進行他們喜歡的游戲，完成園子里的收獲活動；冬天，每當大雪紛飛，孩子和老師們就會一起打雪仗、堆雪人、做冰燈……

怎樣用“自然、本真”的方式引導兒童的學習，營造出教育的另一種氣場？下面從以下幾個方面分享我們的思考。

環境 “虛室生白”

莊子曰：“虛室生白。”是說空空的房子才能照進太陽；內心清凈、澄澈明朗就能悟出“道”來，生出智慧。幼兒園剛開辦時，我們不知該選擇什么顏色來表達教育追求，只好想當然地選擇了大家都以為的兒童喜歡的彩色來裝點環境。但隨著時間的推移，我們發現，兒童精神世界與其表現形式的豐富性無需借助任何顏色就能絢麗多彩，光彩照人。白色與自然本來的顏色也許是襯托兒童世界的最好顏色。

兒童不應該被成人想當然地認為應該怎么樣，而是應該在成人的幫助下健康地表達出自己原有的樣子；兒童不應該被成人控制，而應該被尊重；兒童不只要學習成人世界中的那些繁復的東西，更要借助于原有的天性和成人世界間建立起特有的通道。

白色是最簡單的顏色，白色也是最豐富、最自然的顏色。幼兒園應該是白色與大自然真實顏色的結合體。唯有如此，才能彰顯出兒童的絢爛多姿；也讓成年人靜下心來，傾聽來自兒童的天籟之聲，欣賞他們詩意地棲居在大地上的姿態……

兒童觀 “一花一世界”

“一花一世界，一葉一菩提”是一句佛家用語。意思是說，從一朵花里就可以看出世界，一片葉子就能代表整棵菩提樹。

我們把孩子到底看成是“整體中的一個個體”還是“一個個體組成的整體”？這不僅是我們要思考的問題，也是教育哲學中的價值取向問題。更確切地說，我們到底是完全按照社會標準來塑造個體，還是讓每個生命都綻放光彩積極去適應社會？在我們眼里，每個孩子都是一朵獨特的花，每一朵花漸漸打開時，都會有很多精彩。如果我們能用這樣一種欣賞的、等待的、不斷探尋的態度對待兒童，他們也會回報給我們巨大的驚喜。這時，教師和兒童的關系再也不用總是停留在平等與不平等的討論上，那種充滿了靈性與自然的和諧共生、相互陪伴的關系就此建立。

游戲觀 “乘物以游心”

幼兒園每周五都有無拘無束的兒童“暢游日”。孩子們選擇的游戲主題大都和自己的生活經驗相關。這一天里，他們借助于各種自然材料、在大自然里自由自在地玩耍。但對孩子們來說，玩不是為了玩，而是“乘物以游心”。這是中國人特別推崇的一個境界，但孩子們輕而易舉地就做到了。在玩的過程中，他們的心在馳騁，每一次游戲，都是一次心靈的翱翔。當教師們觀察到這一動人的瞬間后，對兒童游戲的態度會發生根本性的轉變。

課程 “厚德載物”

一個有生命力的課程一定是接地氣的，對于中國人而言，這個“地”就是我們民族文化的土地。中國幾千年的農耕社會鑄就了傳統文化的根基。中國人熱愛土地、崇尚土地的力量，在《道德經》里，大地被認為擁有厚德，是萬物的承載。這三年，我們以傳統文化為依托，結合兒童學習的特點，構建了一套“回歸與還原兒童本真生活”的課程體系。我們的課程也可以說是傳統文化落實到兒童身上的物化與具體體現。

以十二月為例。十二月是我們祖先休整身心、享受豐碩果實、準備迎接來年播種的月份。我們也將此月的主題命名為“美食活動月”。在這一個月里，孩子們在老師和家長的帶領下，要多方面了解中國的飲食文化，體會中國人的生活智慧。他們會學習到醬、油、醋是怎么制成的，要學習制作豆腐，還會一起蒸饅頭，動手制作泡菜，同時品嘗全國各地的美食。十二月，是歡快的一個月，每天都充滿著驚喜，所有人都能夠參與其中，園子里也彌散著食物的香氣。至此，孩子們不僅學習到了美食背后的文化與創造，對生活的積極態度、對民族文化的認同也油然而生。

教師專業化發展 “格物致知”

教師是兒童學習與發展的重要引導者，他們的專業化水平直接影響著兒童學習的水平。對我們園的教師來講，專業水平的提升，不是通過“坐而論道”的形式完成的，而是通過“格物致知”的方式慢慢體悟的。“格物致知”是儒家思想中一個非常重要的構成。明代著名思想家王陽明對“格物致知”的解釋是“接觸事物（格物）是獲得知識（致知）的方法。心很容易被人欲所蒙蔽，因此，只有通過格物的方式才能通曉天地萬物之理”。對于教師來說，如果能夠用“格物”的心態去面對工作，保持謙遜與專注，不僅專業能力得以“精進”，也能夠漸漸“明心見性”，看到自己最本真、最自然的樣子。而這份“本心本性”恰恰是成為一名幼兒教師最關鍵的個人品質。

我們清晰地知道，萬物皆有靈性，每一個生物都在成為他自己，每一個生命在相處的時候，都有自己的節奏。“成為我自己，我們在一起，按自己的節奏呼吸與思考”，這三句話也成為了我們的園訓。

家長工作“執大象，天下往”

家長工作是幼兒園工作中一個很特別的問題。當正確的教育思想不被別人認可，會感覺很無奈。《道德經》里有這樣一句話，“執大象，天下往”。就是說，當你掌握了“道”的時候，就應該堅定地走下去，天下的人都會漸漸歸順。當我們堅持正確的辦學理念，不媚俗、不盲從時，家長漸漸成為了我們志同道合的伙伴。很多家長視幼兒園為精神家園，他們認同正確的教育思想，心悅誠服地參與到孩子的教育中，還自覺地將自身的生活、經驗變成教育的有效資源和力量，和我們一道共同促進兒童的發展。

在選擇日漸多樣的今天，如何探尋教育的本源，找到一條適合中國的學前教育之路，構建出適合中國本土的學前教育新體系？幾年的探索讓我們體會到，傳統文化既是思想的源泉，也是行動的指南。但傳統文化絕不是一個標簽，也不能簡單地理解為“誦讀”。傳統文化的豐富內涵與博大精深應被我們重新思考、定義。

《道德經》是作為園長的我最經常閱讀的一本書，每當遇到問題與困惑，我總是能夠從這區區五千字的書中尋找到答案。這也讓我一次次被祖先偉大的智慧所折服。文化是寫進每個人身體與心靈深處的基因密碼，每當我用傳統文化的視角與教師們談論教育時，他們的理解力也超出了我的想象。我們漸漸開始體會，站在天地間的人與萬物的和諧關系。當所有的人、事、物都回歸到本來自然的樣子時，一個和諧的、有氣場的教育機構也隨之產生。這份靠傳統文化營造出的扎實而和諧的氣場，幾乎人人都能感覺得到。漸漸地，這份力量也成為了一種滋養，成為了教育的另一種語言。

雖然我們的探索很有限，但成功的經驗告訴我們：傳統文化才是中國學前教育未來發展的根基所在！■