孔德博 華中科技大學建筑與城市規劃學院
伴隨城市化的快速發展,大規模的城市更新如火如荼地進行中。在這過程中,傳統民居的保護修復以及再設計,成為容易被忽視的部分。研究現有傳統民居,對文脈的傳承大有裨益。金口鎮位于湖北省武漢市江夏區西部金水河與長江交匯處,上連川湘,下達淞滬,長江、金水河和武赤、虎新公路縱向貫通全鎮,水陸交通十分便利,素有“黃金口岸”和“小漢口”之稱。“中山艦戰士修養地”(以下簡稱“中山艦”),即后灣街52號,位于楊友巷與后灣街的交叉口,解放前為劉宅,曾是金口郵政代辦所。1938年10月,中山艦在武漢保衛戰中于長江金口水域被日機炸沉。該民居是中山艦幸存將士住宿養傷之所,占地 150 平方米,是一棟二層傳統民宅,至今已有 115年的歷史,是金口鎮僅存的天井民居。
遠古時期,原始居民抵御災害和野獸傷害的能力較弱,于是大都將建筑圍合成一個大的院落,中間的空地作為活動的主要場所,這就是早期的院落空間。天井的出現晚于院落。宋元時期,建筑技術有了長足發展,抬梁式和穿斗式開始在民居建筑中應用,湖北出現了屋頂相連的天井民居。到了明清時期,天井建筑形式逐漸增多,現今保存的天井民居基本為這一時期的杰作。
“間”是中國傳統建筑中描述建筑規模的單位。湖北天井民居中,多見的有三開間和五開間。一個完整的房間可以是一個單獨的開間,也可由分隔或圍合演化出多種空間單元。間的大小決定了天井的規模,同時也反應了房屋主人的財富和地位。間的變化,導致空間的大小變化,從而出現多天井的形式。
“進”是天井建筑平面的基本單元,是指圍繞天井布置的堂屋和廂房等活動空間,是這個天井空間周圍房屋的一個統稱,常見的有三進兩天井、四進三天井等。“進”可以清楚地體現建筑的大小和屋主的社會地位和經濟狀況。
湖北地區夏熱冬冷,雨季較長。民居建筑進深較大,構成院落的各座住房屋面搭接,圍合成中間的院子。院子與屋檐相組合,類似井口,故稱之為天井。濕熱的夏天,可以產生對流風,改善民居內微氣候;天井挑檐較深,具有了遮陽與排水的功能;雨水流入天井,經由天井內的排水溝和地下暗排水道流至屋外,此排水方式稱“四水歸堂”,意味著財不外流的好兆頭。同時,內排水方式對公共空間的影響較小,符合儒家所提倡的謙和忍讓的理念。
天井民居的基本形制有“一明兩暗”、“三合型”、“四合型”等。天井民居在“一明兩暗”式民居的基礎上發展演化而來。明堂位居中間,廂房置于兩側,后為廚房等附屬用房,符合中國古代禮制的主次有序的空間秩序。三合型中間為主屋兩側為次屋,兩側次屋既能很保證主屋的結構穩定,也能起到分隔空間的作用。四合型即中庭型,是建筑四面圍合,中間形成天井;堂屋是建筑中心,開間進深大,與天井直接相通,有利于采光和通風。
天井民居呈現中軸對稱式的格局,平面構成是以“家”的概念為基礎而展開的。“秩序”與“禮制”是隱形的構成要素,并通過平面布局和位置組合來實現。堂屋是傳統民居的中心,是接客待人的主要場所。廳堂空間大多方正,家具擺設也相對講究。為了突出廳堂的主體地位,刻意將廳堂建得高大寬敞,體現它的等級。民居以規整的格局和秩序,反映家族生活中人與人的關系,以及人應當遵守的倫理規范,具有一種中和之美。
天井民居體現了中國古人“天人合一”的自然理念。通過天井空間,住戶與外界有了更為直接的連結。建筑與環境有了互動,與自然有了交融。這種建筑樣式也受到傳統儒家思想的影響,表現出謙和與含蓄。
屋內為木構架,屋外以磚土墻圍合的結構體系在湖北運用十分普遍,木構架常見的有抬梁式和穿斗式。“中山艦”采用傳統的磚木結構,屋架為穿斗式和抬梁式混用,主室明間為抬梁式木結構,山墻面為穿斗式木結構;兩廂建筑則為穿斗式木結構。屋頂結構稍顯復雜,基本為封火山墻的坡屋頂,屋頂多為坡向天井的內排水形式。在穿斗式木構架體系中,屋面相交可以采用方便地用“檁搭檁”的方式。
天井民居中,馬頭墻是最有特色的裝飾。民居外墻一般簡單樸素,缺少裝飾。山墻的主要功能是防火,因此高出屋面許多。馬頭墻集實用與美觀于一體,構造簡潔,由砌筑實現。屋面坡度和坡長的變動,決定馬頭墻做成相應的多次跌落。在每個跌落上覆有青瓦,瓦檐作為收束壓頂,配以磚砌雕飾,使檐下渾厚而富有變化。除具安全防衛的作用外,還使宅內自成一個與外界隔絕的空間,表現了外實內虛、虛實結合的韻味。
門罩是“中山艦”保留下來為數不多的裝飾構造。門罩是指在大門的上方從外墻中挑出幾層線腳,然后在上面覆以瓦檐,形成一個類似于“罩子”的結構,其功能為擋雨和突出入口。門罩多以木制結構,“中山艦”采用石料的仿木結構。從建筑整體看,勒腳、墻身、門罩、屋檐水平方向上有明顯劃分,使建筑顯得舒展流暢。
天井民居是中國古代人民長期適應環境的建筑瑰寶,有許多值得學習和借鑒的經驗。當下大規模的城市更新活動,從傳統民居中汲取精髓,為傳統民居的保護和修復助力。