漢朝的官奴婢

武效青

(遼寧師范大學，遼寧 大連 116081)

漢朝的官奴婢

武效青*

(遼寧師范大學，遼寧 大連 116081)

官奴婢作為漢代社會中的一個特殊階層，是在獨特的背景下產生的。主要來源于罪犯及其家屬、私奴婢、俘虜、奴產子等；社會地位低下，可買賣，亦可作為物品賜予別人；為皇家及官吏服務，從事職業較多；身份界限在一定條件下可以逾越，但是只占少數，或特赦為庶人，或成為富貴之人。他們的存在，對漢代社會的發展產生了雙重影響。

來源；社會地位；職守；命運走向；影響

奴婢，是中國封建社會中一個特殊的階層。“古制本無奴婢，即犯事者或原之。臧者被臧罪沒入為官奴婢。護者逃亡護得為奴婢也。”[1]兩漢時期，隨著商業資本的增長，土地兼并的嚴重，賦役負擔的繁重，奢侈風氣的盛行，以及連年對周邊用兵的影響，奴婢的需求量不斷上漲，因而奴婢數量日益增加。大量官奴婢的存在，對整個漢朝的發展產生不小的影響。

一、官奴婢的來源

據存世文獻及考古資料顯示，西漢時期，我國存在大量的奴婢，除了豪強地主擁有的私奴婢外，還有隸屬于國家的官奴婢，主要來源于以下幾個方面：

第一，罪犯本人及家屬會被沒入官奴婢。史書記載較多，如：“坐父兄沒入為奴”[2]；“漢律，罪人妻子沒為奴婢，黥面”[3]；漢武帝即位初“赦吳楚七國帑輸在官者”，應劭曰：“吳楚七國反時，其首事者妻子沒入為官奴婢，武帝哀焉，皆赦遣之也。”[4]《王莽傳》說：“敢盜鑄錢及偏行布貨，伍人知不發舉，皆沒入為官奴婢。”[4]從上述文獻可以看出，沒為官奴婢是對“大逆不道”、私鑄錢財等罪犯的一種懲罰方式，罪人、罪人家屬以及知情不報者都會受到這樣的懲罰。

第二，私奴婢的轉化，途徑有二：一是以罪犯的財產或“蓄奴婢過品”被沒收；二為國家通過向民募取或民以私奴入官贖罪買爵，轉化為官奴婢。眾多學者研究認為，漢代的奴婢作為主人財產的一部分被登記在冊[5]。主人犯罪后，奴婢作為私有財產被沒收，進而轉化為官奴婢。漢朝富商大賈擁有眾多私奴婢，如《昌言》載：“漢興以來……豪人之室，連棟數百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計。”[6]武帝時，連年征戰，府庫空虛，“乃募民能入奴婢得以終身復，為郎增秩”即入奴婢少則終身免其賦稅，多則為郎，若舊為郎則增秩。[4]這是國家向豪富募取奴婢的記錄。漢末，權貴搶占名田以及大量蓄奴婢使國家的發展陷入困境，為了改善普通民眾生活，哀帝時規定“諸侯王奴婢二百人，列侯、公主百人，關內侯、吏民三十人”[4]，并提出“諸民田蓄奴婢過品，皆沒入縣官。”[4]將規定之外的奴婢沒入官府，轉為官奴婢。

第三，來自于俘虜。這類官奴婢以東漢居多，西漢可見記載較少。《漢書》說“日磾父以不降見殺，與母閼氏弟倫俱沒入官，輸黃門養馬。”[4]《西羌傳》載：“安定降羌燒何種脅諸羌數百人反叛，郡兵擊滅之，悉沒入弱口為奴婢。”[7]同書“杜季貢、王信等將其眾據樗泉營。侍御史唐喜領諸郡兵討破之，斬王信等六百余級，沒入妻子五百余人，收金錢彩帛一億已上。”[7]都是將俘虜沒為官奴婢的例證。

二、官奴婢的社會地位

“秦為無道……又置奴婢之市，與牛馬同蘭”。[4]王莽指責了秦朝奴婢地位之低，可惜漢代亦是如此。私奴婢作為主人私有財產的一部分，可以自由買賣及支配，相比較漢代官奴婢地位又如何呢？

首先，像私奴婢一樣可以買賣。王莽說：“置奴婢之市”[4]可見秦朝有專門買賣奴婢市場，漢代奴婢買賣也很盛行，但對交易地點記載甚少。霍去病去看望霍中孺“大為中孺買田宅奴婢而去”[4]說明漢代是有私奴婢市場存在的，且奴婢在出賣時，會為其裝飾“今民賣僮者，為之繡衣絲履偏諸緣”[4]。哀帝時，“傅太后使謁者買諸官婢，賤取之，復取執金吾官婢八人”，[4]傅太后買官婢為己用，可見與私奴婢市場一樣，漢代存在著官奴婢市場，經營方式可能與私奴婢是一樣的。

其次，官奴婢可以作為物品賞賜于大臣勛戚或有功者。宣帝即位后，大加賞賜大將軍霍光，“前后黃金七千斤，錢六千萬，雜繒三萬疋，奴婢百七十人，馬二千匹，甲第一區。”[4]后來，史丹受元、成二帝的重視，“賞賜累千金，僮奴以百數”[4]，說明皇帝會將官奴婢作為獎勵與錢財、田地等一同賞賜給大臣。《法律答問》中：“有投書，勿發，見輒燔之；能捕者購臣妾二人”[8]。即能捕獲投匿名信之人，賞賜男女奴婢二人。這里是把奴婢作為物來賞賜于有功者，可見其身份地位之低。

三、官奴婢的職守

據史書及出土漢簡可知，漢代豪富的私奴婢除從事家內勞作外，還為主人進行農業、手工業以及商業等家外勞作。而官奴婢作為國家的一部分，不為個人從事勞作，是為皇家及官府從事各類雜役，具體如下：

第一，為皇家養各類禽獸。《漢官六種》言：“太仆帥諸苑三十六所，分布北邊。以郎為苑監，官奴婢三萬人，分養馬三十萬頭，擇取給六廄，牛羊無數，以給犧牲。”又《三輔黃圖》引《漢儀》注：三十六苑“以郎為苑監，宦官奴婢三萬人，養馬三十萬匹。”[9]《漢書》中亦言：“其沒入奴婢，分諸苑養狗馬禽獸，及與諸官。”[4]這些足以說明為皇家苑囿飼養各類禽獸，已經是漢朝官奴婢的工作之一了。

第二，在官府手工業作坊勞作。《史記》載：“漢使曹參等擊虜魏王豹，以其國為郡，而薄姬輸織室。”[10]漢有東西織室，在未央宮。魏王被虜以后，薄姬作為其家人為婢，進入織室，從事手工勞作。可見當時有部分官婢是為皇家從事手工業勞動的。

第三，從事農業生產。在田間勞作是私奴婢的主要工作，而官奴婢也不例外，《史記·平準書》載：“敢犯令，沒入田僮。”[10]說明漢代有專門在公田勞作的官奴婢。據學者對《居延漢簡》中《奴婢廩食粟出入簿》的研究，論證了漢代官府會直接組織官奴婢在“以次苑”進行集體耕作。[11]這是官奴婢從事農業生產的實物資料。

第四，借與百姓使用。《秦律十八種·倉律》有載：“百姓有欲叚(假)者，叚(假)之，令就衣食焉，吏輒柀事之”即：百姓可以向官府借用幼年女奴，女奴長大后，官府在一定情況下加以役使。[7]唐律也說：“諸監臨主守，以官奴婢及畜產私自借，若借人及借之者，笞五十；計庸重這者，以所受監臨財物論”[12]。可見唐代對官奴婢的借用有嚴格的規定。漢代可能也存在這一制度。

第五，為宮廷或京內衙署服務。《漢舊儀》記：“丞相府官奴婢傳漏以起居，宮中乳母取官婢。宮殿中宦者署、郞署，皆官奴婢傳言。太官湯官奴婢各三千人，置酒。”清人俞正燮說：“給使、尚書、侍中，皆使官婢”。可見漢代宮廷及衙署中有眾多的官奴婢，供其役使，從事各項雜活。

第六，“事同妓妾”。雖然漢代多數官奴婢為皇家飼養禽獸或從事農業、手工業等普通勞作，但也不乏一些貌美或“工巧者”成為供人娛樂者。《漢書·王貢兩龔鮑傳》載：“又諸官奴婢十萬余人戲游亡事”[4]，同書《景十三王傳》言：“昭信與去從十余奴博飲游敖”[4]，昌邑王劉賀與“從官騶宰官奴二百余人，常與居禁闥內敖戲。”[4]很顯然，這類女奴當屬家妓無疑。且在武帝時，又“置營妓，以待軍士之無妻室者。”魏晉、唐代延續這一政策。

此外，官奴婢還有修建宮殿，戍守邊疆者等等。總之，官奴婢隸屬于國家，存在于與國家建設有關的各個行業中，可以說為國家發展做了不小的貢獻。

四、官奴婢的命運走向

漢朝的官奴婢并不是一朝為婢，就一生為婢。有很多機會可以幫助他們脫離奴婢身份，成為庶人或富貴之人。

其一，成為庶人。漢代有放良政策，它是統治者為緩和矛盾而采取的一種措施。官奴婢的放良，主要依靠皇帝頒布免奴詔令。漢高祖五年詔“民以饑餓自賣為人奴婢者，皆免為庶人。”[4]文帝后元四年五月“赦天下。免官奴婢為庶人”[4]；武帝建元元年“赦吳楚七國帑輸在官者”[4]；哀帝元年“官奴婢五十以上，免為庶人”[6]；安帝時“沒入官為奴婢者，免為庶人”[7]；少帝“官奴婢六十已上，免為良人”[3]等等，史書中相關記載有很多，皇帝出于各種原因，多次頒布免奴詔令，將官奴婢免為庶人，脫離奴籍。

其二，憑借自己的本事升遷。如：衛子夫，史書載：“孝武衛皇后字子夫，生微也。子夫為平陽主謳者……帝起更衣，子夫侍尚衣，軒中，得幸……武帝擇宮人不中用者斥出之，子夫得見，涕泣請出。上憐之，復幸，遂有身，尊寵。子夫生三女，元朔元年生男據，遂立為皇后。”[4]身為官婢的子夫，得到武帝的寵幸，登上皇后的寶座。金日磾，以戰俘身份淪為官奴，后拜為光祿大夫，《漢書》中這樣記載：“日磾以父不降見殺，與母閼氏、弟倫俱沒入官，輸黃門養馬……日磾長八尺二寸，容貌甚嚴，馬又肥好，上異而問之，具以本狀對。上奇焉，即日賜湯沐衣冠，拜為馬監，遷侍中駙馬都尉光祿大夫。卒謚曰敬侯”[4]名聲顯赫。此外，歷史中有名的趙飛燕也是從官婢逆襲為漢成帝的皇后。這些官奴婢憑借自己的能力，脫離奴籍，成為富貴之人，不過這些只是官奴婢中的少數罷了。

五、對漢代社會的影響

官奴婢的存在，在一定程度上推動了漢代社會的發展；但對奴婢的征募及沒收諸官超出法律的奴婢，使得官奴婢的數量急劇增長，也給國家帶來沉重的負擔。

官奴婢為皇室從事農業、畜牧業、手工業、充當宮廷和各衙署的雜役、戍守邊疆或用于戰爭，如《張湯傳》說：“而使大奴駿等四十余人群黨盛兵弩，白晝入樂府攻射官寺，縛束長吏子弟，斫破器物，宮中皆犇走伏匿。”[4]等行為，為皇室貴族的生活提供了保障，也為國家的安全和發展做了貢獻，漢宣帝(劉病已)不就是衛子夫的曾孫么，成了漢朝有名的賢君。可以說他們是漢朝歷史進程中不可忽視的一部分。

漢代，官奴婢的衣食都是由國家提供的，大量官奴婢的存在加重了國家的負擔。武帝時“徒奴婢眾，而下河漕度四百萬石，及官自糴乃足。”[4]貢禹也說：“又諸官奴婢十萬余人戲游亡事，稅良民以給之，歲費五六巨萬宜免為庶人，廩食。”[4]可見奴婢消耗的食物、財物數量是驚人的，一度讓政府無法承擔，所以多次下詔免奴，這些也給國家的發展帶來了消極影響。

[1]瞿兌之.漢代風俗制度史[M].上海：上海文藝出版社，1991.48.

[2]呂氏春秋開春論，高誘注引《漢律》條.

[3]陳壽.三國志·魏書[M].北京：中華書局，1982：376.

[4]班固.漢書[M].北京：中華書局，1962：157.

[5]周峰.秦漢奴婢制度研究[D].湖南大學(碩士學位論文)，2004：8-10.

[6]仲長統《昌言·理亂篇》.

[7]范曄.后漢書[M].北京：中華書局，1965：2885.

[8]睡虎地秦墓竹簡整理小組編.睡虎地秦墓竹簡[M].北京：文物出版社，1990：248.

[9]何清谷.三輔黃圖校釋[M].北京：中華書局，2005：245.

[10]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959：1970.

[11]于振波.簡牘與秦漢社會[M].長沙：湖南大學出版社，2012：167-186.

[12]長孫無忌，等.唐律疏議[M].北京：中華書局，1983：286.

武效青(1991-)，女，山西忻州人，遼寧師范大學歷史文化旅游學院，碩士在讀，研究方向：秦漢史。

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