從柏拉圖的戀愛思想論當代大學生的戀愛觀

李 橋

(華北水利水電大學，河南 鄭州 450046)

從柏拉圖的戀愛思想論當代大學生的戀愛觀

李 橋*

(華北水利水電大學，河南 鄭州 450046)

隨著中西各種文化相互交融日益緊密，意識形態領域出現了多種思潮，在社會各種元素的影響下，給我國正處于青春期的大學生在情感中帶來許多困惑，大部分學生由于缺乏正確的戀愛觀，在情感生活誤入盲區，基于當前這種現狀，理性的認識柏拉圖的戀愛情感思想，有助于他們樹立正確的戀愛觀，讓他們更好的健康成長。

柏拉圖；大學生；戀愛觀

一、引言

大學生是一個文化群體，又是中西文化的連接處；是接收新文化、新思想的高頻群體，又是情感的貧弱點，大學生的健康成長關乎國家的命運，做好對大學生的教育是每位教育者義不容辭的責任。當代大學生正處于青春期，生理機能與情感思想尚未成熟，造成許多大學生在戀愛情感上的偏頗。理性認識柏拉圖戀愛思想，運用柏拉圖的戀愛思想指導自己的情感是有利于學生樹立正確的戀愛觀，有利于他們健康成長。

二、理性認識柏拉圖的性

柏拉圖是古希臘一個哲學家，一個思想家，一個充滿智慧的智者，是生活在一個男權主義時代，女性毫無社會地位的，被看作為社會生活中的一種工具。只有擁有知識與智慧的男人們才得到社會的認可，所以柏拉圖的戀愛觀也就被后人看作為同性戀。在柏拉圖的《會飲篇》中，愛可以分為兩種方式，一種為：天上之愛，即是一種高尚圣潔的愛，值得人們向往與追求的；另一種是地下之愛即為骯臟的、低俗之愛，而男人與男人之愛可謂為天上之愛，與女性之愛可謂為地下之愛[1]。愛是善的，善是愛的本愿也是基礎，一切愛都是沒有功利性的；愛應該是美的，美是善的動力，思想的體現；更是擁有知識人的男性的特有，“愛情是人生最重要的思想，與他相比，財富，門第，權柄都只不過是浮云腐土罷了；愛情是熱愛善及其對不善的事感到恥辱，是善和美的欲望”相符合。所以“柏拉圖式的戀愛”是指心靈與心靈之間的渴望與思慕，剔除了肉體的交流成分，只有精神上的戀愛才會可能真正達到不朽、永恒，人身的靈魂在那里是至高無上的[2]。“柏拉圖式的愛情”的真諦不在于超越時間與空間，也不完全是只存在于靈魂與靈魂，是一種節制的崇，在這種節制當中，只有哲學家、男人才有，女性只是生育繁衍，與家庭事物有關系的，沒有善與勇敢之美德，社會地位十分低下，男人才享有節制、勇敢、美德。

三、缺乏正確的戀愛觀給當代大學生造成情感的偏頗

柏拉圖式的戀愛思想是真善美的結合，善是高于一切，它是建立在善為基礎、美為動力、智慧為依托，是情感思緒交融結晶，如今的大學生是正處在中西文鏈接處，又是生理機能的增長直至成熟的階段，在各種文化交融和生理機能的共同影響下，致使他們的情感誤入盲區。

(一)西方文化形態的網絡滲透

隨著西方文化的入侵，各種有關情感知識的書籍也紛紛吸引同學們的視野，處于中西文化鏈接處的大學生，深受西方文化影響和互聯網的滲透，對世界的各種文化都有所接觸和吸收，他們的思想也受到了外來思潮的影響，尤其一些不健康的意識形態，如“性自由”、“性開放”等思想涌進大學生的生活。基于調查研究發現，當代大學生獲得性知識的途徑是多元的、是沒有經過篩選的、是零亂的，他們是對性好奇，是想填補自己情感知識的缺口。

(二)尋找情感慰藉與消除寂寞

當代大學生是經過了緊張，殘酷的高中選拔式考試之后進入大學的，新的環境給他們造成了一定寂寞感與孤獨感，在寂寞感與孤獨感作用下，他們似乎失去了存在感，而正處于青春期的大學生，在各種生理機能逐步的增長直至成熟，對異性產生渴望和追求，情感的升華使他們得到一定的情感慰藉。由于大學生的社會經驗、思維和人生觀、價值觀都沒有發展成熟，缺少理性認識和全方位的思考。

(三)攀比心理自我價值的存在感

剛踏入大學校園的大學生，各種校園生活對于他們來說都是充滿好奇與新鮮。戀愛的神秘性與未知性必然成為了他們生活的彩色帶，也是情感的交融與滿足方式，而這也形成為了他們攀比的心理。一些學生在大學期間瘋狂的談戀愛，談戀愛的風氣無意間成為了同學之間潛意識的競爭?；谡{查發現，隨著戀愛的氣味在大學校園散發，發生性行為的比例也相應增多，人們對“因愛而性”的現象也表示默許，但多數學生既是自我情感價值的體現與存在感。

(四)社會功利與權力誘導

隨著物質欲望的膨脹，愛情成了欲望的殉葬品，金錢、名利，無意間與愛情捆綁在一起，在尋求情感慰藉過程中，深受功利與權力的影響較大。研究發現，部分學生的拜金主義嚴重，金錢是戀愛的基礎，美好的情感真摯失去了本源的純真。甚至一些高校出現了畸形“師生戀”，這不得不讓人膽顫與深思。在高校的學生有繁重的作業和面臨著就業壓力，部分老師抓住學生的缺口，對學生進行以“權換學生之色”或對學生進行“誘奸”。

四、理性看待柏拉圖的戀愛思想有助于樹立正確的戀愛觀

任何事物的發展都是外因與內因相結合的，起到決定性作用的是內因，對于大學生戀愛觀的偏差認識，受外來文化與社會風氣的影響較大，實質上是個人對戀愛情感的認識不足。而柏拉圖式的戀愛是提倡一種以真、善、美作為基礎，脫離財富，門第，權柄作為條件的戀愛方式，沒有建立在任何物質的基礎之上。如今受西方文化的影響，社會風氣、個人修養等因素的影響致使他們的性觀念改變是必然的，但是從接受到改變的同時，使他們在情感上出現困擾。戀愛、性愛在大學的校園里是一個高頻率的大學生活之所在，也是許多大學生的生活盲區。理性的認識柏拉圖的戀愛觀有助于他們樹立正確的戀愛觀，給學生在思想方面獲得應知的知識和情感上指出了明燈。

(一)有效吸收外來文化的營養

隨著外來文化的滲入，給我國文化帶來了極大的影響，既豐富文化的外核，又沖撞文化的內核，面對外來文化的滲入，應做到棄之糟粕，取其精華。當代大學生在各種文化的入侵之下，沒有進行整理、篩選就直接進入他們的生活領域，滲透于他們的思想，對于文化入侵，應該有效的進行“過濾”之后再吸收。在一些直至學生們的思想體系中的文化，尤其是關乎學生的思想健康，情感宣泄的知識體系，更要理性的認識，運用柏拉圖的戀愛情感思想作為依托，在吸收外來文化的優秀文化的營養同時也要鄙棄不良文化的入侵，讓自己的情感之路營養變得更加豐盈。

(二)理性運用柏拉圖的情感主張，消除同學間的攀比心理

戀愛是情感的交融，充滿著未知與幸福，但是卻成了許多大學生攀比心理體現和自我價值的存在，這是對情感的誤導。加強學生的情感教育是必要的，通過教育幫助大學生深刻理解愛情的內涵與外延，樹立科學的戀愛觀。在其當中，大學生用理性、發展的理念理解柏拉圖戀愛觀的本源，從而認識愛情的本質與內涵，戀愛是人的自然屬性，它是人的性生理和性心理發展到一定階段的產物，要有健康的心理。同時消除學生間戀愛的攀比心理，懂得愛情的本質是男女雙方在思想感情、精神境界、情趣志向方面的協調一致，以及雙方能夠承擔得起愛情的義務與責任。

(三)理性認識柏拉圖的戀愛思想抵制權力與金錢戀愛誤導

在柏拉圖的戀愛觀指出：高貴的愛情是在性愛之上的，愛的本身就是完全抵除骯臟和不協調，在一切不正當的行為當中，最甚者莫過于用肉體的欲望壓制愛的心靈，是建立在真、善、美之基礎上，以兩者的智慧之交集之上。在當代大學生的情感生活中應消除金錢領域，還原情感的本真，用智慧的沃土培育自己，擺脫權力的誤導。運用真、善、美的思想理念陳鋪自己的戀愛道路，讓自己在真正愛的沐浴下成長。

(四)性知識的傳播有利于樹立正確的戀愛觀

叔本華說“如果我們說，客觀世界只有物質的意義，而沒有道德的意義，那就是一切錯誤中的最大最致命的錯誤，是人美心靈中的真正謬論。物質世界的真理，可能非常具有客觀外在意義，且沒有絲毫主觀的內在意義，后者是心智和道德真理特權，心智和道德涉及一直客觀化的最高階段；而物質世界只涉及的真理，只涉及意志客觀化的最低階段?！盵3]然而，當前大學生所存在的戀愛盲區上，這不僅與處于思想開放和中西文化交替的有關，更是體現著學生缺乏正確的戀愛觀作為指導，沒有正確的戀愛觀，誤把愛與性混為一體。所以理性的認識柏拉圖式戀愛有利于他們樹立正確的戀愛觀，在一定程度上可以改變或給學生指引正確的戀愛之道，正確的對待出現在身邊的性形象，讓他們人格得到健全，身心得到發展，促使他們在社會中與他人和諧相處，在一定程度上，推動精神文明建設的步伐。

[1]仲霞.柏拉圖式戀愛的內涵及其美學意義分析[D].2011-07-15.

[2]唐譯.柏拉圖的精神哲學[M].外國哲學名家叢書.吉林出版集團有限責任公司，2013：109-138.

[3]叔本華，著.叔本華說.欲望與幸福[M].華中科技大學出版社，2013(22，152).

[4]康德，著.康德說.道德與人性[M].華中科技大學出版社，2013.23.

李橋(1987-)，男，苗族，貴州雷山人，研究生，華北水利水電大學馬克思主義學院，研究方向：法制教育。

G645.5；C913.1

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