透過馬克思的異化勞動思考當今中國勞動

趙 田

(云南師范大學，云南 昆明 650092)

透過馬克思的異化勞動思考當今中國勞動

趙 田*

(云南師范大學，云南 昆明 650092)

“異化勞動”是馬克思《1844年經濟學哲學手稿》中的核心概念，從四個方面描寫了異化的情況。中國改革開放近四十年來，經濟取得巨大進步，但仍然存有異化情況。本文將通過馬克思的異化勞動分析我國當前勞動中存在的問題，以便改善。

馬克思；異化勞動；當今中國勞動

一、馬克思異化勞動理論的內涵

在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思從經濟學和哲學的角度對異化理論做了全新解釋。他看到了資產階級和無產階級之間尖銳的矛盾，看到了他們之間截然相反的生活狀態，他認為異化是勞動者的勞動價值和資本主義私有制之間矛盾所產生的，所以他從四個方面闡述了異化勞動理論的內涵：

(一)勞動者和自己生產的勞動產品相異化。在生產產品的過程中，產品是勞動者生產出來的“結晶”，本應該勞動者生產出的東西和他付出的勞動成正比。但現實并非如此，資本家不斷地剝削和壓迫受他們雇傭的勞動者，只是從他們獲得的巨額財富中分出一小部分給予勞動者，讓勞動者僅夠維持基本生活及后代的培養，繼續為他們所服務。從勞動者的角度看，雖然“結晶”是他們千辛萬苦所創造的，但歸屬權并不屬于他們。

(二)勞動者與勞動活動相異化。在資本主義社會中，由于有分工和私有制的存在，勞動者并不是自愿自覺的進行勞動。勞動者和他的勞動產品相異化，勞動者沒有生產勞動的興趣和動力，被強制性的勞動就是一種折磨。

(三)勞動者與他的類本質相異化。在馬克思看來，人作為自己的主體，具有改造自然的能力。但是在資本主義社會中，資本家剝削壓榨勞動者的勞動力，工人為了生存以及養育后代，被迫接受資本家的工作，與自己的意愿相背離，與人的本質相背離。這樣，對于主體的人來說，作為人的類生活、類本質的勞動成為了維持肉體生活的唯一手段。

(四)人與人相異化。在資本主義社會，由于私有制的存在，資本家與工人是“剝削與被剝削的關系”，是奴役、壓榨、占有的關系，是相對立的關系。

二、異化勞動在我國表現的可能性

(一)異化勞動在我國經濟上表現出可能性。根據基本國情，我國選擇了以公有制為主體多種所有制經濟共同發展的經濟體制，它符合當前市場經濟的需要。雖然經濟飛速發展，但異化勞動同樣存在：首先，我國的勞動分工并不是出自自愿，分工是出自于企業的需要而產生，這樣就特別容易產生勞動者與他的勞動活動和勞動的類本質相異化。如：富士康企業無不體現者勞動者與勞動產品、勞動活動、勞動類本質和人的類本質以及與他人的異化現象。其次，我國是以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展，說明我國經濟成分中還有私有成分，生產資料的私人占有最直接的體現就是分工的問題，在生產的過程中，生產的勞動產品不全歸勞動者所有，那么，為了追求利益的最大化，就會出現利益分配不均，權利和義務不對等，勞動者沒有積極性，同樣會出現異化勞動所表現的四個內涵方面的現象。

(二)異化勞動在人與自然方面表現出可能性。隨著科學技術的不斷發展，人的異化越來越普遍。高科技的發展大大增強了人們征服自然的能力。例如：信息產業帶來的電磁波的污染，核能帶來的輻射性污染，新材料帶來的工業的污染，空間技術帶來的太空污染等等。目前的生態環境的惡化是與人類可持續的發展相違背的。

(三)異化勞動在人的自身發展上表現出可能性。人工智能、計算機的廣泛應用代替了大部分人的腦力和體力，減輕了人們的負擔。但是，人的腦力、體力也受到了消極影響，科學技術的發展，分工越來越細，人們只能重復著單一的，不費腦力的簡單勞動，長此以往，四肢僵化，沒有機器好像就完全完不成工作，人類淪為機器的附屬品。此外，試管嬰兒、克隆技術等等都轉變了人類的人口結構，能夠很快適應經濟和社會的快速變化，但是，它卻給人類家庭的倫理道德觀念產生極大地消極影響，對人類的婚姻、家庭提出了新的問題，這就是高科技帶給人類的異化。

三、緩解現實中的異化勞動

轉變思維方式，不再僅僅為獲得報酬而勞動。作為個人而言，要轉變思維方式，克服物質誘惑，轉變功利主義勞動觀念，大力加強精神文明建設，提升精神人文素養，實現物質文明和精神文明的和諧和平衡。在現代社會工人的生活條件比以往都優越，在保證獲得一定的物質財富的基礎上，轉變勞動觀念。因為獲取報酬并不是我們勞動的唯一目的和動力，盡量的保持適度的工作量，找到合適自己的生存方式，將勞動看做是一種自我發展的途徑和手段。

允許私有制關系存在，但要限制其消極作用。馬克思認為要想消除異化，就必須揚棄私有制，而揚棄私有制有兩個前提：首先要使異化成為一種“不堪忍受的力量”。但我國目前社會主義初級階段的國情決定了私有制將在我國很長的一段時間存在。要解決這一矛盾，雖然我們不可能在短期內消除私有制，但是我們可以站在人要自由而全面發展的角度，允許私有制關系的存在，限制其消極作用。

大力發展生產力。消滅異化的另一個前提是“以生產力的巨大增長和發展為前提。”[1]生產力的發展與分工的發展是相互的，生產力發展到一定的程度時分工也會做出相應的調整。當生產力無限發達的時候，分工并不一定就是固化勞動者的職業分工，將某個人束縛在一種職業中，當社會財富如泉水涌現的時候，每個人就不必固化自己的職業來求得生存，那時候人們完全可以根據自己的能力，根據自己的興趣，做自己想做的事情，人們勞動的唯一目的就是解放自我，人類的自我價值才可以徹底實現，這才是真正意義上的“人類類本質”的勞動。

[1]馬克思恩格斯選集(第一卷).北京：人民出版社，2012：166.

[2]王維嘉.馬克思異化勞動理論及其時代性[J].2014.

趙田(1994-)，女，漢族，陜西渭南人，云南師范大學，碩士研究生，研究方向：中國特色社會主義理論研究。

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