“蠻性”的幻想：曹禺戲劇中男性形象分析

葛欣

【摘 要】曹禺的早期劇作蘊含著他對原始生命力的渴望，他曾說過：“我對宇宙間許多神秘的事物有一種不可言喻的憧憬”[1]。“蠻性”是原始生命力的表現(xiàn)形式，是曹禺戲劇里一個重要主題。若以“蠻性”為原型，可發(fā)現(xiàn)曹禺筆下的周萍、方達(dá)生、仇虎、曾文清在城市或農(nóng)村的生活環(huán)境的不同，使得四人面對生活困境時作出截然不同的抉擇，他們身上的“蠻性”也發(fā)生著強(qiáng)弱變化。在“蠻性”視角的觀照下，四人的形象也愈發(fā)的激蕩人心，完成了曹禺對于傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文明的質(zhì)疑及對于“立人”的思考，展示了他的城鄉(xiāng)觀。

【關(guān)鍵詞】曹禺；蠻性；男性形象

中圖分類號：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）01-0035-01

在曹禺筆下，周萍是個入城三年的青年，方達(dá)生初入城，仇虎一直生活在鄉(xiāng)下，而曾文清一直生活在城市。不同的生活環(huán)境使得他們身上“蠻性”的強(qiáng)弱也不相同。從曹禺對他們的外貌描寫、生活態(tài)度及生命意識的展示上可見，他認(rèn)為相比城市人，鄉(xiāng)村人有著更強(qiáng)烈的“蠻性”。

一、外貌描寫

通過對仇虎與曾文清的對比，可發(fā)現(xiàn)曹禺大肆地渲染仇虎外貌丑陋，突出其異于現(xiàn)代文明的“蠻性”特征：“頭發(fā)像亂麻，碩大無比的怪臉，眉毛垂下來，眼燒著仇恨的火。右腿打成瘸跛，背凸起仿佛藏著一個小包袱。”而曾文清的外貌就符合現(xiàn)代文明規(guī)范：“在詩人也難得有的這般清新飄逸的骨相：瘦長個兒穿著寬大的袍子，服色淡雅大方，舉止談話帶著幾分懶散模樣。”曹禺給予了仇虎原始人的粗獷與強(qiáng)壯有力，“粗大的胳膊如同兩條鐵的柱，魁偉的背微微的佝僂。后腦勺突成直角像個猿人，從后面望他，仿佛風(fēng)卷過來一根烏煙旋成的柱。”曾文清卻給人無力、憂郁、失魂落魄之感：“面色蒼白，寬前額，高顴骨，無色的嘴唇，看來異常敏感，凹下去的眼神流露出失望的神色，悲哀而沉郁。”“身體孱弱，語音清虛，行動飄然……活得是那般無能力，無魂魄，終日像落掉了什么”。

同是從農(nóng)村來到城市，只因待在城市時間的長短不同，對于方達(dá)生與周萍的外貌塑造同中有異。方達(dá)生“有亮而黑的眉毛，有厚的耳垂，粗大的手掌，乍一看有些戇氣的”， 而周萍“有寬而黑的眉毛，有厚的耳垂，粗大的手掌，乍一看，有時會令人覺得他有些戇氣的”。周萍比方達(dá)生多了些文明的雕琢，身上的“蠻力”“也就因為郁悶，長久離開了空氣的原因，成為懷疑的，怯弱的，莫名其妙的了”。

二、生活態(tài)度

仇虎的生活困境是如何復(fù)仇。獄中艱苦生活磨滅不了他復(fù)仇的意志，一條腿被打瘸也阻撓不了他復(fù)仇的決心。為了復(fù)仇，他打死獄警，拖著沉重的鐵鐐從火車上不顧性命地跳下來。他不顧“朋友妻不可欺”的綱常倫理，公然與焦大星之妻花金子調(diào)情。他按照自己的意志一步步地實施復(fù)仇的計劃，哪怕仇人已死，也要讓仇人的家人血債血償，最終完成了他復(fù)仇之路。

方達(dá)生的生活困境是如何幫助昔日戀人陳白露擺脫交際花的處境。可入城后的幾天，方達(dá)生被小東西被逼為娼的悲慘遭遇深深觸動了，他積極地想辦法營救小東西，親自到各種下等妓院去尋找她。城市的黑暗現(xiàn)實使他不禁沉思：“人與人之間為什么要這么殘忍？為什么你們允許金八這么一個禽獸活著？我不相信金八有這么大的勢力。他不過是一個人”，方達(dá)生毫不畏懼以金八為代表的惡勢力，從農(nóng)村帶來的“蠻性”使得他產(chǎn)生了“要跟金八拼一拼”的想法。

周萍的生活困境是如何擺脫亂倫的境況。從鄉(xiāng)下回來的周萍有著強(qiáng)烈的“蠻性”。他“恨父親，愿他死，犯了滅倫的罪也干”，大膽與后母偷情。三年后，曾經(jīng)的“蠻性”在城市中打磨殆盡，周萍變得怯懦，想放棄亂倫關(guān)系卻得不到繁漪的同意。終日借酒消愁，或到教堂去懺悔，與四鳳交往，希望能擺脫心中苦悶。當(dāng)這一切并不能使他解脫時，他又決定到礦上去，來躲避一切。這種種逃避的行為只是怯懦的表現(xiàn)，卻擺脫不了繁漪的糾纏，最終害人害己。

曾文清深愛愫方，卻沒有愛的勇氣，他不愛思懿，卻沒有擺脫她的決心。無聊的歲月消磨了他的意志，士大夫家庭的思想傳統(tǒng)桎梏他的靈魂，麻痹的性格害得愫方浪費青春，他自己“索性自暴自棄，怯弱地沉溺在一種不良的嗜好里來摧毀自己”。家道的衰落逼迫他外出謀生，懶散的靈魂卻使得他踟躕不定，終于出了門的他因“外面的風(fēng)浪很大”，又無奈地回來，羞愧自殺。

三、生命意識

“渴”這個意象常常出現(xiàn)在曹禺的戲劇中，水誕生了生命，而“渴”象征著生命本體欲望和求生本能。仇虎在林子里尋找出路時，呼喊著“渴、渴”，“哪兒有水！——我拿一桶金子換一桶水”，周萍感到“他這次的愛不只是為求自己心靈的藥，他還有一個地方是渴”，仇虎與周萍的“渴”都是對擺脫理性文明的束縛，獲得感性、自由的生存空間的渴望。仇虎渴望擺脫良心上殺死焦大星，害死小黑子的不安，周萍渴望四鳳的“粗”能使他擺脫亂倫帶來的恐懼，他們都渴望獲得靈魂的安寧。

方達(dá)生之所以沒有感到“渴”，是因為他沒覺得生命受到束縛，幻想著憑個人力量，與金八拼一拼。而曾文清是早已沒有了生命的“渴”，他“懶到他不想感覺到自己還有感覺，懶到能使一個有眼的人看得穿：這只是一個生命的空殼”。縱然他有著自己的愛恨，可是早已習(xí)慣麻木的生活，不愿沖出士大夫家庭的牢籠，只能成了“活死人”。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹禺.曹禺選集[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004.endprint