談中國戲曲藝術的文化性

朱蕊

【摘 要】不斷發展變化的中國戲曲是中國文化的產物，而它自身又派生為一種文化。這或許可叫做“戲曲文化”。本文通過魯迅先生《社戲》中的描寫，對中國戲曲的文化性進行簡要的分析。

【關鍵詞】中國；戲曲；民俗性；儀式；文化屬性

中圖分類號：J02 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）01-0039-01

一、中國戲曲的民俗文化

首先戲曲文化已經成為一種民俗，成為中國人日常生活的一種狀態或內容。人們敬鬼祀神要演戲，祈福祝祥要演戲，婚喪嫁娶要演戲，逢年過節更要演戲。總之，演戲是中國人的一種基本生活狀態，就像今天的看電視一樣，看電視已經是他們的一個基本生活狀態或生活內容。

魯迅先生在他的小說《社戲》中雖然表示了他對中國戲曲的惡感，但也說到了他在“遠哉遙遙”的時候，對看戲留下過的好印象。而那就是一種已成為民俗的戲曲文化，它是人們生活的內容之一。即使是一個小村“演不起”（戲），也要與大村“合做”（演戲），“年年演”，人人看。這一段描寫很具體，這里我們可以看出，戲曲與中國人日常生活的密切關系。它已融化在每個人的生活中了。

不僅如此，戲還是人們日常交往的一項內容。那些看戲回來的人，個個興高采烈，聚攏在一起，“高高興興地來講戲”。這里，“講戲”不僅是傳播戲的內容，更重要的是傳遞看戲的快感。面對“高高興興”“講戲”的“少年們”，只有魯迅“不開口”，但他胸中“去”看戲的欲望卻毫無疑問地增強了。

再者，戲曲作為一種文化，是為人們提供一種聚合的機會，使大家有了參與的樂趣。魯迅說那些財主的家眷“多半是專到戲臺下來吃糕餅水果和瓜子的”。而他們自己也總“在戲臺下買豆漿喝”，連“賣豆漿的聾子”都認識。這實在可以稱得上是一種民俗文化！人們要的是有戲曲演出提供的一種“戲劇場”，一種“人氣”，一種心靈的聚合。如此，即使是在離開看戲的“趙莊”回家的路上，他們也一樣興高采烈，還偷了羅漢豆來煮了吃。

二、戲曲文化的儀式色彩

說看戲是一種文化，還因為它是特定時間中特定人群的統一行動，從而使這種行動帶有了儀式色彩。你看，當魯迅的小伙伴提出有辦法搞到船，再次去趙莊看戲的時候，家長們沒有阻止他們，而是為他們高興，就像自己也去看戲一般。這一路，好像是一支童子軍浩浩蕩蕩地奔向戰場。不要小看這種儀式，這使孩子們看戲的快感遠在看到戲之前就已實實在在地發生了。他們因此體會到群體行為的樂趣，感受到一個共同目標的召喚。他們的激動從決定看戲的那一刻開始。所以，他們興奮，說笑叫嚷；他們感到空氣的“清香”，看慣了的山色也陡增美麗。就連山脈也像巨獸似的“遠遠地向船尾跑去”，有一種征服者的成就感。能爭取到看戲，居然像征服了整個世界一般！這正是戲曲作為一種文化的奇妙之處。

三、中國戲曲在傳播中的文化屬性

由魯迅先生的這篇作品，我們還可以看到中國戲曲在傳播中的文化屬性。看戲中，雙喜就似乎對戲里的一切如數家珍。他不僅一眼就認出臺上的演員是“有名的鐵頭老生”，而且還知道他“能連翻八十四個筋斗”。戲曲的觀眾一般都能對戲曲的情節內容、人物趣事、舞臺技巧說出個“子丑寅卯”，并以此為生活參照之一。戲中的許多信息，都在不經意間，成了中國人知識構成的重要材料。年長的中國人，當他們把戲曲中的人和事講給孩子們聽的時候，何啻于外國人向孩子們講述“格林”、“安徒生”和《一千零一夜》？從魯迅的這篇作品中，不是也可看出魯迅他們這幫小兄弟所共同接受的戲曲文化的影響嗎？他們都喜愛“小丑”，又都害怕“老旦”沒完沒了的唱。這表明他們喜歡給人以鮮活感的東西，而不喜歡沉悶沒有生氣的東西，這也就是呼喚一種親切的人文環境。魯迅先生之所以說“一直到現在……也不再看到那夜似的好戲了”，其實正是對戲曲的一種民俗文化實質的揭示，是對那樣一種“場效應”的懷念。這樣說戲是一種文化可能還嫌抽象，我們還可以來檢視一下某些具體文化特征。中國戲曲的某些術語名詞被引入人們的日常話語的情況，人們的許多日常行為規范和是非評判標準往往也都來自舞臺。由于舞臺把鐵面無私的包拯塑造成黑臉，人們已“一致”認定包拯是黑皮膚。由于舞臺通常君臣見面運用“三呼萬歲”、“平身”、“賜座”、“謝座”一類的程式，人們又以為這就是君臣亙古不變的禮儀規范。這些又反過來成為今人理解、表述、再現古代生活的“知識參照”。

更具體的是，戲曲尤其是京劇的音樂已成為流行音樂的重要素材，它的臉譜圖案也已成為服裝和某些造型設計的參考，它的象征和寫意手法也已被很多符號設計者所借鑒。以鞭代馬，以槳代船的手法，啟發了今人以煙斗表示男性，以高跟鞋表示女性的符號創造。凡此種種，都是戲曲作為一種文化的標志，它的影響已深入每個中國人的骨髓。伴隨著歷史的發展，它的文化意義將越來越彰顯，越來越受到人們的關注，最終成為一種無形的存在，讓我們浸泡其間。

參考文獻：

[1]胡應明，柳隱溪.當代中國戲曲的現實情境或曰振興之可能[J].藝術百家，2011（01）.

[2]馮磊，方汝將.“振興戲曲”誤區探析——兼談戲曲文化性[J].大舞臺（雙月號），2009（05）.endprint