試評(píng)《東京物語》“物哀”情緒的表達(dá)

周志恒

【摘 要】小津安二郎在后期電影創(chuàng)作階段，“物哀”情緒的傳達(dá)一直是他割舍不掉的話題，波瀾不驚的生活狀態(tài)一直是他電影中人物的生存狀態(tài)。

【關(guān)鍵詞】小津安二郎；物哀；《東京物語》

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）01-0099-01

在日本人的文化性格和精神結(jié)構(gòu)中，崇尚物哀、幽玄、風(fēng)雅的美學(xué)意識(shí)與生俱來。其中，小津安二郎，這位被稱為“最具日本特色的電影導(dǎo)演”，他的電影主題內(nèi)涵不止一次在表現(xiàn)“物哀”。因此，本文將以分析小津安二郎的《東京物語》為主要切入點(diǎn)，采用情節(jié)分析與美學(xué)理論相結(jié)合的方法，來探討“物哀”主題的主要展現(xiàn)形式。

1974年，里奇在他的《小津》一書中就提到小津安二郎作品中“無”與“物之哀”的美學(xué)理念，并將靜物、空境等解釋為“物之哀”的一種表現(xiàn)形式。小津?qū)纱酥g關(guān)系的觀察和感慨并不僅僅局限于“依戀與被依戀”。他善于將親情中殘酷的一面揭露給世人，留給觀眾不一樣的心靈悸動(dòng)，進(jìn)而將物哀的感知范圍擴(kuò)大化[1]。

在小津的作品中，對親情的“被拋棄與被遺忘”通常占據(jù)了大多電影拍攝主題，《東京物語》更是將這情緒的感知范圍表現(xiàn)得更明顯。千里迢迢從尾道跑到東京的父母，帶著滿心的歡喜，卻在盛夏被女兒志打發(fā)去“熱海”泡溫泉。忍受不了年輕人的嘈雜從“熱海”跑回來之后，卻又因?yàn)榕畠阂_會(huì)被趕出家門。父母的善良、耐心以及盡量不為孩子制造麻煩的心態(tài)與兒女的自私、抱怨形成了鮮明的對比。小津?qū)⑷伺c人之間的彬彬有禮通過寧靜的畫面呈現(xiàn)出來，但畫面?zhèn)鬟_(dá)出的安靜卻給人一種冰冷感。這恰恰體現(xiàn)了日本人對“物哀”的理解，人與人之間雖然表面上相處平靜，但實(shí)際上每個(gè)人心里都暗潮洶涌。

在體現(xiàn)兩代人的感情糾葛時(shí)，小津表現(xiàn)的另一個(gè)話題：對逝去人的不舍，也是物哀之美的重要表現(xiàn)形式。在得知母親去世后的消息，所有人都難以掩飾內(nèi)心的傷痛。世事無常與人情孤寂在此刻體現(xiàn)出來。其中，小津在探討人性復(fù)雜的時(shí)候，避免了人物塑造的片面化與模板化，甚至連自私如志這樣的女兒，也止不住懊悔母親離世前沒有好好善待她，這時(shí)人性的復(fù)雜性帶給了觀眾更深層次的思考。

小津在探討未亡人之愛時(shí)，突出了“堅(jiān)持”的重要地位。[2]無論世事如何變遷，人與人之間的愛情不會(huì)因?yàn)樯雷兊美淠稏|京物語》里的二兒媳就是典型的人物代表。盡管丈夫昌二因?yàn)閼?zhàn)爭已死了八年，婆婆和公公都勸她趁年輕另尋一人，但她依然堅(jiān)守內(nèi)心的愛情。這種對個(gè)體命運(yùn)的關(guān)注和感性化的描寫，使小津電影的人情味兒更濃，但也加重了“物哀“情緒，帶給人更進(jìn)一步關(guān)于社會(huì)倫理的思考。

唐納德·里奇曾直言道：“小津畢生的電影，只有一個(gè)主要的題材，即日本的家庭，并且只有一個(gè)主題，那就是家庭的崩潰。”這不得不談及父親與好友在小酒館里喝酒的情節(jié)，羨慕好友昭田的兒子在印刷廠當(dāng)部長，但昭田說：“我兒子沒能力又死要面子、又嫌棄我、又怕老婆，真是白養(yǎng)了。”并羨慕周吉“教養(yǎng)有方”，周吉忍不住說出自己的苦衷，這才發(fā)現(xiàn)大家的遭遇都是相似的，唏噓一番后，周吉發(fā)出：“不能期望太高啊，現(xiàn)在的年輕人殺父母也很正常。”這段再平常不過的好友聚會(huì)，飽含經(jīng)歷了戰(zhàn)爭與社會(huì)轉(zhuǎn)型的老年人面對被家庭無情拋棄時(shí)的失望，以及尋求自我安慰的認(rèn)同感。

電影展現(xiàn)了一個(gè)大家庭支離破碎的種種細(xì)節(jié)。父母來到兒女家里，客人一樣不停地道謝，甚至在離開大兒子幸一家庭時(shí)，說的也是：“啊，謝謝你們的款待，給你們添麻煩了。”與朋友甚至說兒媳相比，兒女更像是自己不該去打擾的人，父母更像是從兒女家庭里脫離出來的“邊緣群體”。以至于父母被女兒志趕出來的時(shí)候，父親用半開玩笑的語氣說：“這下我們終于是無家可歸的人了。”電影傳達(dá)出親情的冷漠和悲哀讓人忍不住唏噓。

小津在敘事的過程中，“沖突的適度”與“人性刻畫的適度”[3]不單單只是他風(fēng)格的體現(xiàn)，更是時(shí)代迅速變化的背景下，大家庭崩潰引發(fā)的社會(huì)思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]李素.論小津安二郎電影中的日本傳統(tǒng)審美意識(shí)[D]

[2]李素.論小津安二郎電影中的日本傳統(tǒng)審美意識(shí)[D].

[3]李保平.靜候生命的揮發(fā)[M].endprint