內蒙古兒童文學七十年

張錦貽

七十年前，內蒙古自治區成立。內蒙古各族人民在經歷了歷史上最偉大、最深刻的變革以后，進入了一個民族團結、民族平等的新時代。“文學潛力”“有了驚人的發展”（茅盾在中國作協第二次理事會上的報告）。內蒙古各民族兒童文學，作為內蒙古文學的一個組成部分，開始發展起來，有了用蒙古文和漢文創作的兒童文學作家。

一

開篇之作是蒙古族作家崗·普日布的小說《小偵察員》。作品描寫解放戰爭時期錫林郭勒草原上小偵察員都岱，機智地打入敵人內部，掌握敵營情況，使我軍通過敵人封鎖線，完成軍需物資的運輸任務；為了徹底殲滅盤踞在草原上的敵軍三個團，小都岱在蒙古民族世代生息的土地上灑盡了滿腔鮮血。作品活脫脫地描繪了一個民族小英雄形象，并由此展示了蒙古民族從民族斗爭到民族解放的艱辛歷程。為內蒙古兒童文學奠定了革命——深沉、解放——歡快的基調。

新中國成立后，牧人成為草原的主人。蒙古族作家阿·敖徳斯爾的短篇小說《小岡蘇赫》《草原童話》，分別描寫了新中國草原上的牧民兒童和少先隊夏令營的蒙古族小學生的不同生活和思想感情，生動感人，深刻體現了蒙古民族心理素質在新時代的新發展。還如其木德道爾吉的《系鈴的小狗》，斯仁維扎布的《在假期里》，又都著重于對兒童美好心靈的探求，把兒童思想感情的變化與社會現實、家庭生活的變革巧妙地聯系在一起。

漢族作家楊平在這一時期也創作了許多反映蒙漢兒童之間純真友誼和快樂成長的短篇小說。如《草原上》《白丁香》《吉米徳》《春鳥》《小鴻嘎魯》《葵花笑了》等。其中，發表于《人民文學》的《白丁香》，寫一個二年級小學生小華，她很美，“更美的是胸前插著一支白丁香”，可這白丁香是她在公園里折的……作品由此在全國小讀者中引發了很大反響。來內蒙古支邊的漢族作家楊嘯，接連發表描述新農村新兒童的小說，如《串親》《二表哥的喜事》，也使小讀者耳目一新。

這時，《內蒙古日報》漢族記者李朝襄，為小讀者寫了很多關于鄂倫春人狩獵生活的作品。如故事《鄂倫春老爺爺》、中篇小說《獵人一家》等，寫出林中獵鄉獨特的美妙和鄂倫春兒童獨有的機智，別具韻致。而以寫“礦工小說”成名的漢族作家張志彤，也寫了礦區題材的兒童小說。如寫職工小學學生愛勞動、愛科學的《紅領巾的心》《獻給節日的禮物》，以及寫礦長兒子要接班當礦工的《第三代》，寫小女孩熱愛志愿軍，立志當軍隊衛生員的《珍貴的種子》等，又使內蒙古兒童文學的題材有所拓展。

令人振奮的是，詩人們都滿懷激情，歌唱蒙古族兒童的幸福生活，表現他們愛祖國、愛民族、愛家鄉的好心情。如納·賽音朝克圖的《黃金時代的花蕾》《可愛的小弟弟們》，巴·布林貝赫的《不聽話的筆》《問答》等，蒙古族兒童文學作家哈斯巴拉的創作也是從寫詩開始的。他的詩作《孩子和春天》《巴特爾旅行記》《鵝爾德尼進幼兒園》都是在這時發表的，都表現出草原兒童愛羊群、愛集體的好品質。

二

上世紀六十年代，內蒙古兒童文學作家，一方面繼續寫以往革命斗爭，一方面寫當代農村、牧區兒童的現實生活。

蒙古族作家云照光的中篇小說《蒙古小八路》，塑造了一個堅強勇敢的抗日小八路扎木蘇的英雄形象。并由此寫出抗戰時期大青山地區蒙漢抗日游擊隊配合八路軍打日本鬼子的斗爭，是那個年代黨領導各族人民堅持抗日的縮影。

哈斯巴拉用蒙古文寫了中篇小說《故事的烏塔》。蒙古語“烏塔”譯成漢語是“口袋“的意思。作家從“第一個烏塔”寫到“第七個烏塔”，從蒙古族小奴隸巴特爾的悲慘遭遇寫到草原上來了共產黨，從黨領導罷牧斗爭到轟轟烈烈的朝圖山起義，把三分之一世紀中蒙古族人的斗爭濃縮在一本給兒童讀的小書里。

楊嘯的短篇集《小山子的故事》《荷花滿淀》，以冀中平原農村生活為背景，寫好孩子小山子機靈活潑又一心為公的日常故事，寫孩子們天真頑皮而又辛勤勞動的有趣行動，都清新豐富，精彩動人。

蒙古族作家敖徳斯爾的短篇小說《雪花飄飄》，瑪拉沁夫的紀實小說《最鮮艷的花朵》，都因為極其生動地寫出了草原蒙古族兒童的新思想、新品徳而引起廣泛關注。前者寫一個為母牛接產旳九歲小牛倌，怎樣愛護小牛犢并將牛犢安全帶回家的故事；后者寫達爾罕茂明安草原上一對小姐妹，怎樣用自己的生命保住公社羊群的經歷；實實在在地呈現了蒙古民族新一代人的風貌。

蒙古文兒童詩歌發展很快。兒歌和童詩各有特色。烏·達爾罕的生活兒歌、吉日木圖的幼兒詩、策·莫日根的搖籃曲以外，還有布林貝赫的《陽光下的孩子》《大青山的形影》，莫·阿斯爾的《小馬的主人》，都嘎爾蘇榮的《夏天的美麗》，德力格爾倉的《鉛筆的苦水》，戈瓦拉布杰的《冰場上游戲》等等，都因其獨特、新穎，傳播得又快又廣。

但十年“文革”，內蒙古兒童文學遭受嚴重的摧殘。只有老作家楊嘯仍然堅持創作。二十世紀七十年代，他的描寫蒙古族少年英雄在戰斗中成長的長篇敘事詩《草原上的鷹》，以及描述少年赤腳醫生在農村全心全意為人民服務的中篇小說《紅雨》，都有很好的社會效應。七十年代中期，他又寫出治沙造林的中篇小說《綠風》和反映山區、草原兒童美好心靈的短篇小說《青翠的松苗》《小獸醫其其格》《小松樹》等。這時，赤峰女作家王蘭的短篇小說《納拉》也受到歡迎。哈斯巴拉的《故事的烏塔》的漢文譯本，也在中國少年兒童出版社的幫助下出版了。

三

歷史進入新時期以后，思想解放，解除了各民族作家身上的精神枷鎖。老中青三代作家的創作熱情都被激發出來，出現了一種以小說打頭，童話、寓言、散文等各種體裁的作品都急速前進的興旺景象。

老作家楊平、楊嘯，都寫出了革命歷史題材的長篇小說，顯示出內蒙古兒童文學創作的大氣派、大氣勢。楊平的長篇小說《向東方》，寫抗戰勝利后，黨派部隊尋找、保護被日本鬼子、偽蒙政府奴化、摧殘的一批蒙古族孤兒的故事。無論是題材選擇、情節構思、人物刻畫（尤其是對紅軍老戰士和諸多蒙古族漢族少年形象的刻畫），都具有獨特深遠的意義。楊嘯的《鷹的傳奇》三部曲（《覺醒的草原》《深情的山巒》《憤怒的旋風》），以抗日戰爭和解放戰爭為背景，描繪了如火如荼的敵我斗爭，塑造了大智大勇的蒙古族小英雄形象，也使內蒙古文學的人物畫廊更為豐富。endprint

喬澍聲的《魔影下的閃光》《遠去的云》是姐妹中篇。前者寫一個蒙古族小馬倌在敵我兩方爭奪軍馬的激烈戰斗中做出貢獻；后者寫一個蒙古族小羊倌在日本鬼子嚴密封鎖下，出人意料地將他為蒙奸鄉長放牧的羊群送到了大青山抗日游擊隊駐地的曲折而又真實的故事。這方面作品還有畢力格太的《古廟里的秘密》、張乃仁的《槍的故事》、劉正華的《智奪扎嘎嶺》、李庭舫的《降伏惡魔的人》等。

顯然，愛國主義、民族團結，是這些作品的共同題旨；這一題旨，逐漸積淀成為內蒙古兒童文學創作的一個優良傳統。

這一傳統主題，在二十世紀八十年代的內蒙古兒童文學創作中體現得更充分、更豐滿，并具有了新的社會意義和時代內涵。如李朝襄的《大興安嶺歷險記》，在描寫大興安嶺的生態生機，描繪鄂倫春、鄂溫克等民族的風土人情時，寫出新時代中新的民族關系和黨的民族政策的勝利；使作品既具思想性，又有濃郁的民族生活氣息。如烏·達爾罕的中篇小說《警犬“黑豹”》，寫訓練警犬的故事，也寫出了蒙古族和漢族警犬訓練員的友誼。又如敖特根其木格的中篇小說《沙日淖海的故事》，寫一個蒙古族兒童在父母被打成“內人黨”受到迫害時，卻受到一位漢族大娘關心、照顧的故事，感人至深。

需要特別提到的是，瑪拉沁夫的短篇小說《活佛的故事》在各民族讀者中引起強烈反響。作家以深切的筆觸，寫一個活潑可愛的蒙古族兒童在舊社會怎樣變成了身披黃斗篷、頭戴黃緞帽、被人們頂禮膜拜的“活佛”；在新社會，這位“活佛”又怎樣變成了著名的蒙醫。寓深刻的社會批判于活潑的兒童情趣之中。張志彤的短篇《大木匠與小木匠》也因其反映礦工子弟小學的學雷鋒活動的獨特題材而引起關注。一些在新時期文壇上嶄露頭角的作者，更注意于描述、表現各民族兒童在歷史性變革中的意志、愿望和心靈波瀾。有些作品還以其新穎視角帶來了啟發。

蒙古族作家力格登寫了反省式兒童小說，如《哦，我的伊席茨仁》《祝壽》。作品中，回憶與反省交織，對作品主人公以往的行為進行當代性思考。白音查干的《孩子們的歡樂》，滿都麥的《鷲雕巖上》，又都從孩子們的生活、情感出發，寫蒙古族新一代人的高尚品格和美好情操。

石·礎倫巴干寫三個蒙古族兒童幫助三個從盟里來的漢族科研人員的紀實小說《三個小伙伴和他們的三個大伙伴》，有一種散文的情韻，使民族團結的意蘊顯得格外親切和深沉。漢族女作家耿天麗的《樂園之謎》，別出心裁，寫幾個蒙古族和漢族小學生賣掉自己心愛的物品，省下自己可花的零用錢，為的是要建一個自己的“樂園”——小小少年宮。因為雄偉的市少年宮，他們考不上進不去。嚴肅的社會問題隱匿在平淡的兒童生活之中。

有不少兒童小說描述了各民族兒童失去親人關懷的辛酸經歷，揭示“文革”禍及下一代的沉痛教訓。如蒙古族作家云大建的《塞夫》，蘇榮巴圖的《除夕的餃子》，阿·莫斯爾的《賣奶豆腐的孩子》，表現草原上蒙古族兒童的心靈創傷和本來不屬于兒童的復雜的感情，也表達出這一時期社會思考之所在。

童話創作也開始活躍起來。我愚、樂拓的《月亮湖》《神馬薩日勒》，地域特色鮮明。明照的短篇童話集《鹿角上的喜鵲》、中篇童話《藍眼睛雪熊》《四角羊的魔帽》，更是在寥廓大草原上構建起童話境界。在寓言創作方面，有楊嘯的寓言詩集《蝸牛的獎杯》、王玉成的《寓言·故事》等。

這一時期，童詩結集的有：火華寫蒙古族青少年為治好軍馬腿傷盡心盡力的《軍馬歌》，陳廣斌將詩情與科學融為一體的科學詩集《智慧的翅膀》等，在道德上、知識上都有很強的啟迪性和概括力。

四

二十世紀八九十年代，改革開放深入人心。提倡創作自由，彰顯創作個性，激活了內蒙古老中青三代兒童文學作家的創作激情和創新勇氣。蒙古族老作家哈斯巴拉的短篇小說《會吃肉的機井》《朝圣記》，寫出本民族現實生活和思想意識中的陰暗一隅，多側面地反映社會生活的復雜性。九十年代后半期，他用蒙古文創作的中篇傳記文學《紅光之子》，在推廣蒙古文教學的北方八省市擁有廣大的青少年讀者。后又應中國少年兒童出版社之約，寫了長篇傳記文學《成吉思汗》，作家沒有泛泛地鋪陳歷史，而是用非常細膩的筆法，用大人給孩子講故事的親切口吻，藝術地展現這位雖然家喻戶曉，兒時和童年的遭遇卻鮮為人知的大人物的輝煌與艱難相交織的英雄業績。

漢族老作家楊平的創作，總是顯現出選材、構思的獨特，他的短篇小說《童心一片》，寫蒙古族殘疾兒童巴雅爾為支援非洲人民到廣場去義賣畫幅，以多角度結構展示和平時期愛國主義與國際主義的豐富意蘊。

漢族老作家楊嘯的創作緊跟時代，題材也豐富多樣。他寫出中篇小說《友誼的種子》《高飛吧，天鵝》，短篇《爺爺當了副業隊長》等，又先后出版兒童小說選集《花蕾集》《君子蘭開花》，以及故事詩集《柳笛》等。九十年代后期出版的長篇小說《紫云》，寫草原少女紫云在浩特里開了個百貨商店。她機智地揭發銀行營業所主任要“回扣”的不法行為，打掉了下臺隊長達楞太作威作福的“威風”，從一個新的視角表現出社會轉型時期草原上的生活面貌。

應該特別提到的是，老作家馮苓植專門為兒童寫了一部抗日題材的長篇傳奇小說《雪駒》；在西烏旗銀行工作、以往從未寫過小說的巴根那，以幼小兒童的視角，寫了一部草原蒙古族人戰勝“白災”和“人禍”的長篇小說《雪災之后草青青》，也別有一種深長的意味。

這一時期中青年作家的創作也分外活躍。

鄂溫克族作家烏熱爾圖的創作別開生面。短篇小說《七叉犄角的公鹿》中，雖然繼父粗魯暴戾，孩子并沒有按繼父的吩咐打死七叉犄角的公鹿，最后使繼父受到感動。不僅寫出鄂溫克孩子的精神氣質——勇敢中的善良、剛強中的柔情，還表現著鄂溫克民族的發展和未來，寄寓了更深的涵義。另一篇《琥珀色的篝火》，寫鄂溫克獵人家庭在森林里救助三個迷路的漢人，在民族團結的氛圍里，十分細膩地表現出鄂溫克人高尚的品德和自尊自信的品性。《老人和鹿》，又寫出特定時代中老少兩代鄂溫克人的獨特心理狀態。在作家筆下，常常出現鹿的形象，它剽悍而剛烈、智慧又善良的眼睛，是一種向往馳騁于大自然的自由精神、遠大理想的象征。這種象征又往往與鄂溫克族新一代的品性達到奇妙的融合，在揭示民族新一代的精神境界上顯出了新意。endprint

喬澍聲的短篇小說《駝鳴紅柳》《寒夜奇遇》《春駝》《奶奶的歡樂》和中篇《龍眼的秘密》，都取材于新時期內蒙古自治區蒙古族和漢族兒童的新生活，構思精巧，命意雋永。其中《龍眼的秘密》寫內蒙古沙漠地帶的礦區建設工程急需用水，蒙古族和漢族少年在女技術員帶領下尋找水源，使“龍眼”出水的故事。小說題材新，視野寬，角度好，顯示出作家扎實的生活底子和藝術功力。

這一時期，內蒙古各民族兒童文學創作勢頭很猛。哈達奇·剛翻譯、選編的蒙古族兒童文學集《108顆兔子屎和八枚金幣》，喬拉布杰的中篇兒童小說集《寶魯兒和茂魯兒的故事》，石·礎倫巴干的短篇小說集《啊，媽媽》，女作家李春艷和她的女兒馬霞合作撰寫的紀實文學《現在進行時》，女作家胡翠蘭的中篇小說《歡歡和喜喜》等相繼出版。甫瀾濤的短篇《紫山嵐峽谷》、孛·額勒斯的短篇《南斯勒瑪》，也都有好的反響。

蒙古文兒童詩歌的發展很迅速。而且由于受到當代新詩潮的影響，顯得多姿多彩。如力格登的童話詩《神鏡》，高·拉希扎布的科學詩《你知道嗎？》，波·阿拉塔巴干的幼兒詩《小咪咪學本事》，哈斯巴拉的敘事詩《我的鄰居》、朗誦詩《光榮》等。哈斯巴拉還在寫詩基礎上寫兒童歌詞，把兒童文學與兒童藝術熔于一爐。

蒙古文兒童小說也有大的進步。如白音查干的短篇集《雙胞胎的故事》，達希尼瑪的短篇集《童年》，都生動地反映了現代社會中生活在牧區、農村、城市的蒙古族兒童的生存狀態和思想情感。

可喜的是，其他體裁的作品多了起來。如孫繼光的童話《老鼠碩碩和拖拉機突突》和童話集《小熊敦敦》，都在簡潔的描繪中顯示溫馨親切的情境，展現絢麗繽紛的幻想，折射出當下社會的方方面面，從而使活潑童趣、日常人情、現代文明巧妙地融合在一起，呈現出濃濃的時代色彩。女作家小河的抒情童話《河的那一邊》，發表后即被《兒童文學選刊》登載。后又出版抒情童話集《幻想樹》。另一女作家段立欣寫出系列童話《棒棒老師》，作品在《中國少年報》連載后，在全國各民族少年讀者中引起強烈共鳴。更令人驚喜的是，時為呼和浩特造紙廠工人的李仲林，用了三年時間，寫了一本反映種種社會問題的長篇童話《銀色的城堡》。作者雖然是第一次寫童話，卻因對生活的了解和理解，在機智和詼諧中表現社會轉型中生活動蕩的正面和背面，以及擺脫有形與無形束縛的艱難。生活在鄂爾多斯市伊金霍洛旗的鄂·巴音孟克，則用蒙古文寫了系列科學童話《小鼻煙壺里的大故事》，后又譯成漢文出版。

在兒童散文方面，許淇的《高高的興安嶺喲》《湖上札記》，是這方面的代表作。李榮光的《彩色的翅膀》，描寫河套地區鄉村兒童的生活天地和內心向往，濃濃的鄉情童趣使這本書有一種獨特的藝術感染力。令人高興的是，蒙古族女教師韓靜慧，以長短不一、題材殊異的散文創作，進入內蒙古兒童文學領域，并在以后的創作中成就卓越。這時，她已出版了一本校園散文集《綠草青青》。兩部中篇紀實散文《從延安到莫斯科》《十五歲才見到父親的女孩》，分別寫了革命先烈羅亦農的兒子羅西北、任弼時的女兒任遠志在戰火紛飛中度過的艱辛苦難的童年、少年人生。

一直寫兒童詩的王忠范出版了詩集《雪孩子》。詩人用幾分巧妙、幾分神奇，把不同民族兒童心中的情和意化作他們常見的景和物，化進他們常做的一樁樁小事中。使詩中的景、物都因為具有了兒童的純情、真心而活起來。童情可掬，童心天真。這些詩的魅力就在于此。

滿族作家趙紀鑫創作的七場兒童京劇《草原小姐妹》，既有強烈的現實感、時代感，又洋溢著爛漫的兒童情趣；既延續了傳統京劇的藝術特征，又革新發展了歌舞、念白等方面的藝術表現。他還從當代兒童生活實際出發，創作了獨幕京劇《師生之間》、話劇《打開心靈的鎖》等，并出版了兒童劇集《少年兒童表演劇》。另有朱嘉庚的五場兒童話劇《賴寧》，也產生了很好的影響

民間故事傳說，也是各民族兒童讀者喜歡閱讀的。內蒙古各民族民間文學十分豐富，這一時期出版的《蒙古族民間故事集》、《達斡爾族民間故事選》、《鄂倫春民間文學選》、《青海湖傳說》等，很自然地進入了內蒙古兒童文學的范疇之中。

應該特別提到的是，兒童文學理論、評論工作在這一時期發展迅速。關于內蒙古各民族兒童文學發展的研究專論、各民族兒童文學作家作品評論，在中國兒童文學界引起關注，有不少兒童文學作品入選《中國少數民族兒童小說選》《中國少數民族兒童文學新作選》。

五

進入新世紀，內蒙古各民族兒童文學一直處于上升、上進的狀態。作家們充分地利用自己獨有的生活積淀，使題材優勢發揮到極致，使語言特色渲染出韻味，從而使兒童文學更具民族特色和地域特點。

動物文學的興起，是一大亮點。

在呼倫貝爾出生、長大的格日勒其木格·黑鶴，寫了《黑焰》《黑狗哈拉諾亥》《狼谷的孩子》等一系列動物小說，生活在科爾沁的許廷旺也連續出版了《馬王》《頭羊》《草原犬》《狼道》《火狐》等長篇動物小說。他們同時也寫短篇，如黑鶴的《黃昏夜鷹》、許廷旺的《沙松》，這兩位作家，同是東部地區人，同是“70后”，但一個是長期生活在草原深處的企業文化工作者，一個是小學教師。生活情境的不同、文化背景的差異，使他們即便是寫同一題材，寫來也各有其獨特之處；他們幾乎寫遍了草原上具有靈性的動物，而在書寫古老傳統、動物尊嚴等方面各顯生機，各有新意。需要注意的是，這些作品雖大都以動物為主人公，但都著意于刻畫草原兒童形象，表露出童心的純美善良，以及人類與動物相互理解與關愛的一種默契，更張揚了草原上新一代少年血性、陽剛、硬朗的氣概，彰顯出草原民族心理素質在新時代的新發展。

自幼生活在興安盟的夏桂楣，也以人與動物、人與自然為題旨，以童話式的“歷險”結構，散文化的“記述”表現，寫了反映當下草原兒童生活的系列故事《巴特爾歷險記》，在活潑潑的童情童趣之中，彰顯著草原文化的歷史積淀和現代呈現，凸現出現代文明進程中的草原生態、環境保護、價值取向等問題。題材的涵蓋面極深廣，銜接著傳統與現代，新穎而別樹一幟。endprint

值得提到的是，以寫《駝道》系列蜚聲文壇的作家鄧九剛與薛淑梅共同寫了一部傳奇性的動物文學作品《迪卡狗與美狐尤莉》，寫人、犬、狐之間的真情，感人至深。

必須看到，新世紀以來我國城鎮化的速度一直不減，內蒙古各民族兒童雖大都居住在草原山林。但社會轉型的痕跡已經深深地烙印在各民族兒童的生活和現實中。

蒙古族老作家力格登，用蒙古文寫出又譯成漢文出版的長篇小說《饅頭巴特爾歷險記》，寫一個會幫父母放牧卻又頑皮淘氣的牧區兒童巴特爾，因愛吃、能吃饅頭，得了“饅頭”的綽號。他失學、外出、被騙、得救的經歷，似乎沒有新意，細細讀后卻能讀出，作家不是簡單的寫實，而是對剛剛逝去的牧區歲月和兒童遭遇的感慨，犀利而又智慧地揭示出民族兒童問題，是同類小說中寫得最具民族情味和兒童情趣、最復雜和真切的作品之一。

蒙古族女作家的創作很不一般。群光的短篇小說《沒有騎手的草原》，機敏地發現草原上兩代騎手思想觀念的迥然相異、生活行為的截然不同。寫出小額爾敦雖因賽馬中摔落而致跛腳殘疾，卻堅持求學，堅持自己辦學、組織了青年那達慕，還準備到澳大利亞去學習養羊經驗。他的所想所做，與草原上蒙古族人傳統生產生活方式相悖，卻展示出草原的新變化和草原上新一代人的成長姿態。

韓靜慧則從新的時代高度來關注、關懷已經在城市里上學的民族兒童的思想、情感，寫了一系列關于當下兒童與父母、與老師、與同學之間的種種糾葛和綿綿情意的長、中、短篇校園小說。在長篇《M4青春事》中，寫出這一代有著優裕的家庭條件、受到良好的學校教育的蒙古族少年的不同性格，力圖探索民族傳統文化對于早已在城市社會中與漢族同學朝夕相處的蒙古族少年的影響，以及在他們心靈上留下的痕跡。書中著力寫了一個名叫卓子的蒙古族女生，寫她的刻苦努力和熱情善良怎樣感動、感化著周圍那些有錢不上進、花錢不在乎的富家子弟們；寫她遭車禍仍然樂觀，遇火災仍是堅強的不屈不撓和過五關斬六將當了班干、動腦子列證據說服了校長的大智大勇；令人感受到在她身上所蘊含的蒙古民族的堅韌、智慧、剽悍、勇猛的精神。也令人進一步感悟到，在刻畫遠離家鄉走進城市的少數民族少年形象時，必須致力于表現民族精神、氣質在他身上的體現。韓靜慧之后出版的中篇系列《神秘女生》《羅比這樣長大》，長篇《一樹幽蘭花落盡》，也都是徹徹底底的“成長”系列，又都有著濃濃的“問題小說”的味道。祖輩傳下來的民族心理狀態是抹不去的，現代文明的影響又是必然的，而這一切體現在已進入大城市的蒙古族兒童身上又都是實在的、生動的。作家從振興中華的大視角來觀照少數民族兒童心理狀態的新的變化和發展，來關注少數民族兒童心靈的陶冶和鑄煉，來反映少數民族兒童文學生存其中的這個時代的本質；活潑潑地寫出眼前這個民族開放、民族共處、民族平等的新時代。她最近寫了中篇《賽罕薩爾河邊的女孩》，正改編、拍攝電影。

容易的短篇小說《葵花兒》，背景是“文革”時期。作家獨到之處在于既表現出生活中沉重的一面，又能發掘出少年兒童身上的質樸品質和善良心靈。11歲的玫子失去父親后，全家到遙遠的西部投靠叔父。在繼母去上訪、哥哥在兵團的情況下，玫子撐起了這個家。小說的開頭、結尾都寫到了父親給玫子照的那張她和高大向日葵的合影，盛開著的葵花兒，是一種象征，因為“金燦燦的葵花兒揚著頭向著她微笑，玫子就知道自己的身后定是太陽，她是借了太陽的光才能看見那微笑。”從作家對玫子小小年紀卻處處想著、照顧著全家每一個人的細節描寫中，不僅表現了玫子的純樸和純真，更蘊含了對時代的思考，顯示了作家思想的深沉和在藝術上的創新。

漢族青年女作家安寧的小說《唐豆的煩惱》，別具一格。以開心女孩唐豆給胖子爸爸寫信傾訴不開心的種種事情的方式，寫當代都市少年的成長。唐豆在校園內外遇到的一個個人，帶來“煩惱”，也就有了成長的故事。作家寫得輕松而沉重、詼諧而嚴肅；寫得有聲有色、有滋有味；巧妙地傳達少年心聲，更微妙地表現少年人生。

蒙古族老作家阿云嘎的短篇小說《第九個牧戶》和達斡爾族青年女作家晶達的中篇小說《塔斯格有一只小狍子》，是近期少有的好作品。前者寫“文革”時期“我”到一個偏遠的放牧點去招生的事。九個牧戶九個孩子，但只能錄取三個。作家以似乎很平常的語調敘述著女隊長烏德巴拉家寬敞的磚房和寡婦南斯勒瑪家小小的舊氈包，敘述著烏德巴拉的頤指氣使和南斯勒瑪的窮苦凄涼，其間更凸現了南斯勒瑪兒子小哈達的善良進取，天真可愛。作品中對母子倆見到招生老師時神態的刻畫，對母親為兒子買了最貴的書包而后又送給了即將外出上學的烏德巴拉女兒的神情的描繪，令人心靈震顫。那些曾經被回避被遮蔽的社會真相，在今天創作中得到一種對歷史真實的尊重與切近，歷史感與現實感相交織，并因此豐富與深化了少數民族兒童文學作家在當代民族文化與鄉土層面上的掘進與突破。后者寫達斡爾男孩塔斯格與一只孤單的小狍子莽噶旳故事。作品涉及達斡爾家庭里小孩子與繼父之間的兩相依戀，以及達斡爾獵人與偷獵者的不共戴天，生動地寫出達斡爾人的淳樸和偷獵者的丑惡。

歷史題材的小說也有了另一種表現形式。許廷旺根據長期流傳在科爾沁草原上的奪寶藏寶的傳說，和二十世紀四十年代日本鬼子入侵以后強逼百姓挖洞筑洞以隱藏掠奪來的文物財寶的傳聞，寫出“草原冒險系列”少年長篇小說。書中所塑造的林不幾等幾個草原少年形象，所敘述的三個似曾聽說的有頭有尾的尋寶故事，既令人覺得真實，又驚異萬分。

從負面寫兒童生活的小說，也有無可替代的警示作用。如蒙古族烏云畢力格的《選班長》，對兒童的描寫不過寥寥幾筆，看似漫不經心，平常抒寫，卻在微妙的描述中，透示著童心的無邪與扭曲，透露著對民族兒童的生存陷于物化困境的憂慮。如鄂溫克族道日娜的《雙駒》，寫這一家的父親終日在外喝酒，天天喝得酩酊大醉，不管孩子不顧家，而母親要替上初中的女兒籌措學費，天天在娘家幫著干活，也顧不上管孩子。小男孩兒無依無靠、孤單孤寂，母親卻還無奈地讓小男孩兒管住父親，更寫出成年人的不良行為對孩子成長的負面作用，從不同的視角反映各民族兒童生存中不可忽視的小問題。endprint

其他如李榮光的長篇小說《藍藍的天白白的云》，寫河套地區十二歲少女白云，在“非典”災難中對親人的強烈思念，對老師、同學的深切懷念。所有的細節都寫得相當真切，當代少年的心思被作家勾勒得入木三分。寫出他們雖然對現實社會中的種種不和諧的存在感到不滿和不屑，但始終感受到新時代新生活的幸福和快樂。

兒童散文，多元多樣。鄂倫春女作家敖榮風的《蓋山一家人》，寫鄂倫春獵人幫助支持抗日聯軍三支隊的斗爭，其中最為動人的是鄂倫春族小戰士莫桂林暴雨中教大家扎木排渡過畢拉河以及蓋山首領女兒、鄂倫春小姑娘占柱梅只身飛騎送情報的故事。莫桂林、占柱梅雖小小年紀、小小人物，卻因作家的大手筆、大氣勢而使他們的形象光彩照人。更因其采取實地真名、電影蒙太奇式的手法，使傳奇色彩洇入民族色彩，更覺真實而傳神。

蒙古族作家照日格圖，長期用蒙古文和漢文為兒童創作。除了出版傳奇性長篇歷史散文《青史演義》，還寫回憶童年的散文。散文《對話一條河》，寫奶奶講的草原上每一條河都有神靈看護，對神靈不敬就會葬身河下的民間傳說等等，都充滿了童稚的想象；用天真的比喻、有趣的童謠、古老的傳說來表現地域環境、民族文化對一代代人的影響。

蒙古族作家查干的《小烏達木的歌聲》，描述一個淳樸、稚真的蒙古族兒童的天籟般的歌聲，并從他的歌聲中感受到內蒙古大草原的氣息，感悟到草原上蒙古族兒童特有的氣質。作品還以小烏達木自己的幻想記述了他對早逝的媽媽的愛和思念。這樣的散文中，民族情懷與兒童情思似水乳交融一般，它會洇滲進讀者的審美。鮑爾吉·原野則不斷地書寫關于大自然和童年的散文。如《凹地的青草》《南風里有青草的香味》《青草寂靜》等等，讓我們活脫脫地領略到遼闊草原的蓬勃生機、盎然生趣。如《吉祥蒙古》《淚水是眼睛的語言》《牧區的動物朋友》中，又往往是一個畫面接著一個畫面，一個個意象喚起了一個個故事。興安在他寫的抗震救災的散文《讓我震撼的幾個瞬間》中，四則速寫中有三則在寫兒童。點寫出童心的真、童性的善、童情的美，言簡意賅。

漢族老作家許淇用第一人稱寫的動物散文《鶴戀》《小紅花駝的快樂時光》，新穎別致，饒有情趣。《我和馴鹿依肯》《查干和阿拉坦》，細膩地描寫鄂溫克兒童愛馴鹿、愛生活、愛祖國的情感和行動，使內蒙古兒童文學的愛國主義、民族團結的主題變得更加生動、更為鮮活。

童話創作雖仍然薄弱，倒也比較多樣。一向堅持用母語創作的蒙古族老作家力格登的蒙古文童話《神奇的皮囊》，寫出生在草原上的蒙古族少年，在岔路口毅然選擇了求知、探索、進取的坎坷不平的道路。歷經艱難險阻，背負的皮囊竟變成了菱形博士帽，牢牢地戴在了愛動腦筋的頭上。又如蒙古族女作家楊瑛寫的一篇題目為《蘋果不再從天而降》的童話，用“一只螞蟻”的口吻來敘述，共19個小節，好像是很傳統的童話故事，但故事發展奇離古怪，讓你想不到、猜不著，出其不意地傳達出生活中的一種哲理和哲思。

新世紀里，內蒙古各民族兒童的生活是這樣的豐富豐盈，內蒙古各民族兒童文學是這樣的美妙美好。理論著作《民族兒童文學新論》《發展中的內蒙古兒童文學》等也已出版。習近平總書記在文藝工作座談會上的講話精神，深沉地、真切地洇透在內蒙古兒童文學作家理論家的一部部、一篇篇作品中。在新的時代中，我們滿懷著新的期待。

責任編輯 安殿榮endprint