韓氏收藏，父子和而不同

董萍

中國的家族收藏，往往在父與子的傳授中延續。但父子兩代人的審美趣味、個人愛好很多時候并不會完全相同，韓天衡與韓回之父子就是如此，兩人在各自熱衷的領域積極探索，同時又“優勢互補”。從更大的層面來看，這也是家族收藏壯大的開始。所以，家族收藏往往傳下去的是家族的文化和精神。

老韓與小韓，風格迥異的做派

小韓的收藏受到老韓很大影響，但他對記者說：

“父親是一個非常“專”的人，在篆刻、繪畫、鑒定、書法都有巨大成就。而我是一個比較貪玩的人，學習的出發點就是自己的喜好，我所涉及的門類非常龐雜。雖然從小生活在藝術氛圍非常濃厚的家庭中，但是大樹下面只長草，我想要有自己成就，就不能受父親太多的蒙蔭。”

老韓，韓天衡，1940年生于上海，中國著名書法家。擅國畫、篆刻、美術理論及書畫印鑒賞。其創作、展覽、著述之豐厚，社會職務與榮譽之多自不必說，這里只舉一件，老韓前兩年將他個人收藏的1136件藝術珍品（其中包括唐人寫經、文徵明、祝枝山、董其昌、黃道周、倪元璐、鄧石如、趙之謙、吳昌碩、齊白石等古代名家的書畫印以及文房共700余件，以及韓天衡自己創作的書、畫、印290件）全部捐獻給了上海市嘉定區政府，收藏于韓天衡美術館。

小韓，韓回之，1977年生于上海，自幼從其父韓天衡學習書畫篆刻。1997年畢業于上海市工藝美術學校繪畫專業，后留學日本。2008年畢業于中國社會科學院考古所考古研究生院考古系。又投于陳佩秋大師門下，學習繪畫和書畫鑒定。他目前主要的工作為韓天衡美術館藝術總監，除此之外也有大堆社會職務頭銜，隨便拿出一個來也都是響當當，比如西泠印社社員。

小韓雖深受老韓影響，但無論穿戴打扮卻與老韓迥異。老韓是一副儒雅學者的派頭，一絲不亂的頭發，常年襯衫西裝開衫。而小韓則扎起了發髻，留著髭須，無論中式西式服裝，通通配以珠串折扇，頗有魏晉名士的風度。不但如此，兩人的興趣愛好、學問研究、收藏方向也完全不同。老韓是書畫家、金石家，喜愛收藏古代的書畫和印章。但小韓則以收藏古玩雜項為主，收藏領域涉及古代兵器、中國文房、域外印章等門類，具體說有硯臺、筆墨、爐瓶、印章、陶瓷、紫砂、銀壺鐵缶、煙斗打火機……各式各樣，不一而足。

小韓戲稱自己“是一流的專業，二流的教育，三流的水平”。也就是說，自己打小在藝術家庭里長大，選擇的專業和學校都是最好的，卻沒有像父親深入行。有這樣一個令人高山仰止的父親，小韓卻走出了和父親不同的路子，因為他很清醒，基本上是一句話：“書畫印領域，現狀是看得上的買不起，買得起的看不上。父親玩書畫印，基本上把可以玩的都玩絕了，市場上較少能找到比他玩的更好東西。”

師傅帶徒弟的傳承方式

小韓受到老韓的影響很大，主要在收藏理念、方式方法、觀察事物的眼光，也包括對于收藏界大趨勢的預測。老韓有諸多收藏心法，小韓深以為然。比如，什么藝術品具有收藏價值呢？老韓認為主要有三點：第一，有沒有獨特的個人風格，第二，看是技巧背后是否有豐厚的文化內涵。第三，看作品是否少而精。

三四歲的時候，小韓就跟著父親逛古玩城了，還經常被父親帶到大藏家的家里看藏品，什么田黃、雞血、白芙蓉，都是經常可以見到的。老韓對小韓說：“你要好好看，能看到摸到這些東西是很大的福氣。”雖然當時看不大明白，但后來小韓明白了父親的用心。

十多歲的時候，當別人家的孩子還在玩泥巴，小韓已經開始自己去淘貨了。20世紀80年代末，中國還沒有像樣的古玩市場，但小韓覺得那是最快活的時光，就是一到周末，踩著自行車從靜安寺到福佑路的古董街，去找自己喜歡的古董。

小韓覺得父傳子，師傅帶徒弟，一直是中國傳統文化延續的脈絡方式，也是很好的學習方式。自習可以在觀念上和概念上跟隨父親學習，從小受到熏陶，是一種很好的傳承方法。有一次在日本，父子倆去逛一家古玩店，老韓發現一個手卷，打開一看是一個27米的“唐人寫經”。老韓說，這件藏品非常難得，可以給小韓做一個學習標本。像這樣的事情，經常會發生。老韓從小就對小韓說：“我們收藏的文物，是學習的老師，是親密的愛人，不能拿收藏的東西去牟利。”老韓是這么說的，也是這么做的。

老韓曾給陸儼少先生刻過300多方印章，給謝稚柳、應野平、程十發、徐子鶴先生都刻過100多方，給劉海粟、李可染先生各刻過20多方，給黃胄、唐云、吳作人、宋文治也刻過一些。他們覺得老韓很懂藝術，贈給他的書畫都很精。他可以捐掉，但從沒賣掉。他只賣自己的土產——篆刻和字畫。

在這一點上，父子兩人同屬貔貅，收來的藏品，只進不出。除非送人或者弄丟了，收藏的藏品是不會拿去賣的。小韓說，“收藏”二字，“收”是一個動詞，代表金錢的支付；而“藏”卻是關鍵，需要長期保存和進一步研究。

收藏，走自己的路

老韓與小韓，最終形成了相互獨立的收藏結構：老韓以書畫印為主，小韓以文房雜項為主。小韓認為自己的審美是22歲以后才固定的。1999年，他去日本學習書法，師從日本書道家高木圣雨。對小韓而言，日本是一個中國藝術品的寶庫。日本人習慣于保存舊物，很多家庭都能找到100-200年前的中國文物。于是，他與父親商量，讓他在日本憑借自己的眼光買藏品。

日本人對中國文物的見解影響了小韓。工藝美術畢業的他，開始更欣賞一些工藝水平高、精工細作得來的古董，比如他曾在日本買入了大量漆器，集中于宋、元、明三代。畢竟古時的一件漆器制作工序相當之長，有的甚至要上50多層漆，耗時年余。

去年底，父子倆在韓天衡美術館舉辦了一次《蘭室長物》大展。是文人審美情趣指導下的書齋雅玩。他們把古代文人書房中看的、讀的、賞的、玩的種種器物，諸如詩書畫印、古籍拓本、竹木牙角等各式各樣的東西都集中起來，想讓人們通過展覽一窺古代文人士大夫審美情趣指導下的文房器物。父子倆分工明確：老韓是策展人，挑大梁，向藏家借文物，負責所有平面的東西。小韓主要執行，負責所有工藝類展品。

去年12月，小韓在西泠印社美術館搞了一次《他山之玉——域外古印特展》，將上下8000年，橫跨數萬公里，材質、形式多樣的印章以及印章在地中海、歐洲、非洲、西亞和中亞的脈絡梳理出來，他試圖探索域外印章和中國傳統印章的交匯點。老韓在展覽致辭中說：“這在印章中引入國際化視野，是一次新的嘗試。”

家族收藏的是一種精神

老韓一直告誡小韓要好好奮斗，因為他收藏的這些藏品最終是要捐給國家的。2011年，老韓將他個人收藏的1136件藝術珍品捐獻國家，連2000萬元的獎金全都不要。小韓完全支持父親的“壯舉”，但他目前并不打算將自己的收藏捐獻。

“所以家族收藏，對我們而言是一個概念，而不是一個實質的過程。主要是精神方面的傳承，

種對于文化知識的傳承。藏品本身只是一個媒介，精神和方法才是關鍵。”小韓說。

他們認為家族收藏的理念非常重要，但中國目前并沒有貴族，更缺少家族收藏的理念。他們希望越來越多的人關注收藏，在正確的審美和知識下進行收藏。最不想看到的，則是把文物變成金融產品炒上天，卻忽略了藝術品文化傳承的本質。

（編輯/雷煥昂）endprint