清風拂面明月朗照

邢軍紀

《詩經·鄭風》中有首詩叫《出其東門》，我一直以為這是為洪豐倉寫的。許多年前，洪豐倉站在他的家鄉東門，恍惚看到新鄭東門的景物在煙雨霏霏中騰挪飛轉到了這里。盡管鄭國的東門被溱洧河水環繞，而他的家鄉臨潁杜曲鎮在潁河岸邊，但一點也不妨礙它們交融在他的想象里。杜曲是個手工業特別發達的地方。它的北邊是繁城，三國時期是許昌的南郊，曹丕就是在這里接過漢獻帝的傳國玉璽的。這里盛產牛肉和陰郁，當你偶然路過這里，一邊吃著牛肉，一邊欣賞著受禪臺旁邊的三絕碑，你就會被時代興衰的悲涼氣氛所籠罩，盡管你的舌尖仍在飛舞，但你的心頭卻在顫抖。杜曲和繁城咫尺相連，卻各有所長。杜曲在歷史上以開染房、織布、造酒、木材加工等聞名，因緊傍潁水有舟楫之便，所以商埠氣息頗濃。因為人杰地靈，這里向來也出人間美賦。我喜歡晏幾道的詞，如：“去年春恨卻來時，落花人獨立，微雨燕雙飛。”又：“記得小蘋初見，兩重心字羅衣。瑟琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩云歸。”晏小山是北宋著名詞人晏殊的小兒子，因仕途不順，曾在這一帶某小鎮當過類似如今副鎮長一級的小官。晏殊好生了得，他的詞“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”乃千古傳唱之名句，而他的門生范仲淹、富弼、歐陽修、張先都曾名滿天下，權傾一時。或許有此遭際，晏小山這個“高干子弟”才會深識人生無常，決意放浪山水，寄情花間。古人對晏小山的詞評價甚高，將其與其父合稱為“二晏”，說他“工于言情，出元獻（晏殊）文忠（歐陽修）之右”（見陳廷焯《白雨齋詞話》）。而杜曲鎮為晏小山的陰郁提供了物質保證，他詞中所說的“夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂”，多是杜曲的能工巧匠為晏小山打造的種種客觀現實。至于晏小山念念不忘的“兩重心字羅衣”，這件緊貼香囊的絲織品，毫無疑問更是出自杜曲的紡織娘之手。說起女性，歷史上杜曲多出美人。詩圣杜甫的名詩《觀公孫大娘弟子舞劍器行》里的“臨潁美人”李十二娘，我推斷或許就是杜曲姑娘。杜曲緊鄰潁河，因了清流滋養洗濯的關系，這里的女性較之別處就出落得標致而風韻。想當年潁河豐沛闊大，五六歲的杜甫在大人的引領下，從鞏縣自西北而東南坐船至郾城，就是在那里觀看了公孫大娘的劍器表演。而杜曲則是詩圣赴郾的必經之地，哪怕僅僅是一瞥之間，杜曲東門之外如云的美女也會給他留下深刻印象。杜甫童年時期有關美女的坐標很可能就是在這次的旅行中形成的。若干年后，56歲的杜甫在四川白帝城再次與公孫大娘弟子李十二娘相遇，關于美女的坐標圖譜立時在腦際閃爍，于是他一揮而就：“絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。”現在，洪豐倉一邊吟誦著詩圣杜甫遺留給臨潁人民的偉大精神饋贈，一邊踱著方步，緩緩從杜曲東門走出，在虛擬的想象空間里，他身穿縞衣，脖系綦巾，穿行在唐宋年代的杜曲大街，對著那些燈紅酒綠和熙來攘往的人流念出道白：“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。”

35歲之前，洪豐倉從未出過遠門。他蜇伏在一個相對單純而又封閉的環境里，以農耕文化的汁液營養和發育著自己的生命。其祖父飽讀詩書，是清末民初年代鄉村知識分子的典型。他寫得一手好字，尤善楷書。在清末重臣盛宣懷督辦京漢鐵路的年代，中原大地興起創辦中外合營的熱潮時，他的祖父為此書寫了許多廠家和商戶的招牌和匾額，又因他本人寫得一手好字且打一手好算盤，被英美公司在許昌聘為總經理之職。后來，他把這個頗大規模的英美合營公司弄得風生水起、精采紛呈，又被來這里視察的某大官員看中，此官員于是親自向清廷舉薦，委以湖北荊州地區天門書記之職。再后來，民國時期，他的祖父萬不得已卷鋪蓋回到杜曲老家。在他生命的最后階段，他歷經政權更迭巨變，雖屢遭刺激，卻能心靜如水獨守家園。他辦起了家庭私塾，教兒子《三字經》《弟子規》《百家姓》，之后又讀《大學》《中庸》《詩經》《論語》《孟子》《世說新語》等等。從五六歲起，祖父就開始教其父親習字，這是和吟誦詩書并行的一道教育，先學執筆、懸腕，然后學習研墨。掬一捧潁河水注入硯內，將墨在硯中輕輕磨擦，讓它滑出日月的痕跡，姿式要端正，用力要均勻，手腕要靈動，氣息要平穩，心緒要中和。研墨就像佛家的參拜儀式，有莊嚴的神圣感。倘若你心性浮躁，通過這個儀式，觀心格物，棱角突兀的脾性就會一點點被打磨，消蝕在水墨情節里。然后就是臨帖或者背帖，他先是臨習顏柳大楷，繼之晉唐行書。古老的漢字經過書法大家的圣手，傳達著豐富的人文信息，同時也將中國傳統文化的汁液點點滴滴浸潤在書者的心頭，甚至在血液里結晶沉淀，走進書者的魂魄。父親學成，又將洪氏家學悉數轉交給洪豐倉的兄弟姐妹們。因此，在洪豐倉的記憶里，學校似乎只是供他玩耍消遣的場所，而家學則是讓他深納細收渾然天成的課堂。他從小接觸的就是線裝書、繁體字、古音韻、老禮數。在20個世紀中國傳統文化曾受滅頂之災的蒼涼背景里，潁河岸邊這個洪姓家庭絕對是一個獨特的文化個體。與書家相比，豐倉的異數還表現在他的異軍突起上。他的書法，實在是文化浸漫的結果，他胸腹內那些坑坑凹凹溝溝渠渠盛得滿滿當當，待到一腔心事有誰知的欲求時，他的愿望便像牽牛花一樣從洪家大院探出頭來。雖然洪家乃書法世家，但其祖父、父親兄長都寂寂無聞，只講究晉人風度，滿足于自我完善，在一等人讀書力田的古典意境中走向平靜與沉落。但在洪豐倉的年譜里，有一年的有一天，他突然決定要當一個書法家，并且此念生成，了無預設，說來就來，說成即成。

豐倉學書，與眾不同。沒有人會把溪邊青草、隴頭斜樹、南村雪鴉、北陌鴻雁放到自己的尺幅之內并生成意象，又把黑煙白露、紫藤橙槲、紅高粱、綠牡丹、碧云天、黃花地當成書法生命的底色。師法自然于他人是一種距離和間隔，但對豐倉而言，他似乎就是自然本身。他或許就是故鄉田間一道筆直的田壟，等待著膨脹和收縮;或者是鄉親們常掛嘴邊的一句唱腔，在起起伏伏中走向雋永。豐倉常去拜謁幾里外那塊漢代的三絕碑，在他眼里，一個王朝逝去了，摹寫它背影的書文就是那個時代遣給后世的文化使者，它是有生命的。豐倉不僅熟記了它的眉眼，還熟悉它的體溫。漢代以降，扁平的隸書出現了，這種字體讓人聯想起規矩和方圓、端正和秩序，神鬼遠遁、王者歸來。而隸書的蠶頭雁尾、俯仰騰挪、波磔律動，書寫時的提按頓挫、藏鋒蓄勢、節奏力道等技法程式審美要義也于斯時日臻成熟。三絕碑乃王朗撰文，梁鵠書丹，鐘繇刻石。這在當時漢末絕對是一時之盛。相傳此碑曾吸引王羲之專程前來拜觀。康有為曾激贊此碑曰：漢碑中丹鶴之頂！雖然三絕碑是一首漢代消亡的挽歌，但在中國書法史上卻是一抹亮麗的朝霞。豐倉因地主之利，擁此寶物，深研精鉆，常常不知今夕何夕，似乎轉瞬就由少年而到青年。然這十年一劍的功夫卻使他完成了對中國書法藝術的深入了解，也在秦篆漢隸的源頭上對書法審美規律有了自己的判斷。從此，步出東門的洪豐倉雙眼變得炯炯有神，他擁有自己的主見，面對滾滾紅塵他才敢說不，“雖則如荼，匪我思且”。在他的心目中，“縞衣茹藘，聊可與娛”，而這個唯一可娛的“美人”不是別人，正是他深愛一生的書法藝術。

豐倉生活在當年三國及魏晉文化的腹心地帶，這使他的書法世界總有清風拂面明月朗照。他開始迷戀上“二王”的法書。特別對王羲之《圣教序》和《蘭亭序》的癡迷，于他已不是“聊可與娛”，而是生死所托了。由于地緣文化之故，豐倉對漢魏以分的中原古法了然于心，漸入風神。那些厚重博大、雄渾蒼茫的自然風物被北方書家引入胸襟透入紙背躍然紙上，由象形到符號，由甲骨金文到秦篆漢隸正楷章草行書等等，由此構建了法度森嚴、蔥蘢茂密的書法體系。豐倉終日攀越登臨，獲益多多。但豐倉就是豐倉，他仍不滿足，他覺得自己的倉廩似乎還不太滿，還不能驕傲自大，還要繼續努力，于是他的目光又灑向南派書法藝術峰巒的頂峰——王羲之父子身上，開始了一場曠日持久、永不休止的學習運動，就像一個人舉行的書法上的馬拉松，其狀糾纏如魔鬼，執著如節婦，癡情如戀人，崇拜如宗教。豐倉常在夜半臨池間遙想書圣當年來潁川拜看三絕碑之情形，那時的月亮好大好大，年輕的王羲之繞碑三匝，細長的單眼皮，眼睛定格在碑體上，贊嘆的聲音像蛺蝶一般從他的嘴角飄飛。他的身材不高，這使他在端詳上端的字跡時顯得頗費周折，有好幾次，他不得不躍上碑前的龍首才能看得清楚。他一邊贊嘆，一邊攏起袖管在大腿上摹寫，手指滑動的聲音像是冬天風吹枯葉在地上迅跑的動靜。末了，他把臉貼在碑上，伸出手，一遍遍撫摸月光下閃著微光的字體……這是鐘繇勒石呀，天吶，天吶！他快要哭出來了。若干年后，這次中原之行的深切體悟便在王羲之的楷、行、草書的書法實踐中表現出來了，看過《姨母帖》的人都清晰記得他隸書取勢的樣貌，而他的楷書更見鐘繇的風骨……凡成大家者，多有這樣博采眾長、騰云而取的過程。豐倉每想起王羲之也來過臨潁甚至喝過潁河之水便激動不已。他臨帖時也有輕撫帖書的習慣，像是要把王羲之寫過的每個字都蓋上自己的指紋。他也總用手指在腿上摹寫書法，當手指的中鋒掠過皮膚，他能聽見腿上的毛細血管像會稽山前的竹林一樣發出嘯響，那些皮膚的紙張帶著緊張的表情接納著風情萬種、溫雅蘊集、空靈高潔、遒麗天成的“二王”筆法，又像十萬動力火車載著“二王”的書法故事隆行駛往自己的心神……

洪豐倉以傳奇的樣貌出現在中國書法界，似乎只是近十幾年的事情。他的作品多次獲得全國書法展的獎項，甚至折桂稱冠。他以行草書見長，在有“書法夢之隊”稱謂的書法大省里，他當數青年才俊，甚至堪稱翹楚。他的雙腳牢牢扎在現實生活的大地上，而觀念卻思接千載，著眼未來并融古鑠今。他的作品古意盎然，超拔俊逸，宛若天籟，甫一會面，似有清風迭來清泉溢出，尺素間明月高懸溫潤可人，傳達出書者所追求的清潔精神。有學者多年前評說其人其作曰：“洪豐倉是近年在全國書壇嶄露頭角的一顆書法明星，其作品頻頻入選國家級重要展覽，而在全國第八屆書法篆刻展上獲獎，無疑使他進入全國最優秀書家的行列。他在八屆國展上獲獎的作品是一幅行草書，以‘二王風格為基調，蕭散簡遠，疏朗俊逸，而又頗具樸厚頓挫的氣息，這就是洪豐倉行草書的主打風格……”而依我言，豐倉的基調，應來自青青潁河水，這條清流，曾經洗過高士許由的耳朵，而現在又洗濯過洪豐倉的書法。洪豐倉的每個字都經過潁水的淘洗，因此個個晶瑩透亮，潔靜無……