淺談中國諸子百家的音樂思想

趙維納

（沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽 110034）

中國音樂哲學(xué)史是中華民族音樂的認(rèn)識(shí)史，是以抽象思維記錄了中華民族的音樂思想發(fā)展的歷程，是中華民族音樂思想智慧的集中體現(xiàn)。

在遠(yuǎn)古時(shí)期，中國音樂哲學(xué)思想是先民對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)勞動(dòng)、對(duì)生活、對(duì)原始崇拜所萌發(fā)的感受與認(rèn)識(shí)。在音樂起源的祭祀說、巫術(shù)說、勞動(dòng)說中，都包含著我國音樂哲學(xué)的思想，都成為后世音樂思想的萌芽和胚胎。

一、儒家音樂思想

儒家為代表的是孔子、孟子與荀子，他們共同認(rèn)為音樂對(duì)建立國家的秩序，改造社會(huì)風(fēng)氣有積極的影響，這也強(qiáng)調(diào)了音樂的社會(huì)作用。

（一）孔子的音樂思想

孔子在音樂上主張以“樂”和“禮”，以禮節(jié)樂，認(rèn)為“樂”的作用在于調(diào)節(jié)禮，禮樂的作用在于調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾。強(qiáng)調(diào)“樂”的社會(huì)政治功用，突出禮樂的倫理道德價(jià)值；音樂哲學(xué)上主張“樂而不淫，哀而不傷”。他的樂教思想是仁與禮的和諧統(tǒng)一的。首先，表現(xiàn)為以文質(zhì)中和為君子風(fēng)范孔子認(rèn)為文與質(zhì)的偏差，都無法造就完美的人格從自然的本質(zhì)出發(fā)，再通過對(duì)于自然本性的升華達(dá)到文質(zhì)的和諧狀態(tài)，是孔子對(duì)于人的基本要求。其次，以樂教成就完美人格，在樂中得以綜合實(shí)現(xiàn)，最終完成。

（二）孟子的音樂思想

孟子他依照“性善論”認(rèn)為人們有著同樣的美感基礎(chǔ)，對(duì)于一般人來說，一樣的帶有感染的作用。由于音樂帶有以情動(dòng)人審美教育一種作用，那么以仁義為本的音樂就可以在一定程度起到教化作用。當(dāng)接受教育的人把外在倫理道德內(nèi)化為人么自己內(nèi)心最為真實(shí)的情感，繼而再去用相應(yīng)的音樂體驗(yàn)，達(dá)到一種善美的境界時(shí)，從而“不知足之蹈之，手之舞之”。他所理解感性的音樂比抽象的語言具有更強(qiáng)的教育性，因?yàn)槔硇缘牡赖屡c藝術(shù)形式的裝表現(xiàn)可以間接轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惖男睦硭枰摹ＴS多的事和物只有在人們自己內(nèi)心有感情的需求時(shí)候，才能夠被人們自愿的主動(dòng)積極的去接受。用強(qiáng)制性的說教或許是在形式上能起一些規(guī)范作用，但在容易在內(nèi)心深處形成排斥感，從而使道德教育沒有辦法去實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值。孟子的這種思想重點(diǎn)去解釋了教育方式的優(yōu)質(zhì)化，因?yàn)榻逃姆绞揭彩侨藗兘邮艿姆绞健２荒鼙蝗藗冎鲃?dòng)積極去接納的知識(shí)只能是荒謬的。

（三）荀子的音樂思想

荀子認(rèn)為音樂是人們快樂感情的一種自然流露，人不能沒有快樂，因此人也不能缺少音樂，音樂不僅能表達(dá)人們的感情，而且具有強(qiáng)大的社會(huì)感染力量。因此音樂能使天下大齊，使百姓和睦，是治理社會(huì)的重要工具。荀子認(rèn)為音樂帶給人感情上的快樂，每個(gè)人都需要感情，所以人們就不能缺少音樂。

二、墨家音樂思想

儒家學(xué)派主要以墨子為代表，反對(duì)鋪張浪費(fèi)、繁文縟節(jié)，進(jìn)而反對(duì)奢靡消遣之樂。

“非樂”墨子極其反對(duì)音樂，有一次出行時(shí)，聽說車是在向朝歌方向走，立馬掉頭。他認(rèn)為即便音樂動(dòng)聽，可是會(huì)影響農(nóng)民的耕種，婦女去紡織，大臣來處理政務(wù)，上不合辦事的原則，下不合勞動(dòng)人民的利益，所以反對(duì)音樂。而且其認(rèn)為要欣賞音樂要去制造樂器，有了樂器就會(huì)讓青年男女去演奏，以至于浪費(fèi)勞力。有了音樂，大官們坐而獨(dú)聽，既不快樂又浪費(fèi)時(shí)間。不勞而獲，卻能享受驕奢淫逸的生活。墨子站在底層人民的立場上，為勞動(dòng)人民的利益有著顧慮，有著其正確的一面，但另一方面，他以一種狹隘的功利主義思想徹底的否認(rèn)了音樂的社會(huì)功用。

三、道家音樂思想

道家學(xué)派為代表的人物是老子與莊子，老子與莊子共同覺得最美好的音樂應(yīng)該是讓每個(gè)人都內(nèi)心和諧心中平靜，與此同時(shí)這種平靜又能夠使人在不知不覺中得到一定程度的陶冶與升華。

（一）老子的音樂思想

老子是古代哲學(xué)家，他認(rèn)為大自然中所有事物的矛盾和變化都是由“道”的自然規(guī)律所控制的。老子處世的態(tài)度相對(duì)來說是比較消極的。在他音樂思想中，他認(rèn)為美是因?yàn)橄嗷ケ容^，存在著對(duì)立和互補(bǔ)的聲音。“天上皆知美之為美，斯惡矣：皆知善之為善，斯不善矣——夫唯弗居：是以不去。”

（二）莊子的音樂思想

莊子是從非常高尚并且自然的思想出發(fā)，認(rèn)為音樂美的本質(zhì)表現(xiàn)為人所帶有的自然情性。音樂美的準(zhǔn)則應(yīng)該是自然的而且不造作，具有最為淳樸的美感。音樂也擺脫了禮節(jié)的束縛，是適合自然適合人類的本性的。

四、法家的音樂思想

法家學(xué)派認(rèn)為禮樂可以治國，嚴(yán)刑峻法、中央集權(quán)。管仲他認(rèn)為他的音樂和儀式是密不可分的，儀式制度可以鞏固社會(huì)秩序，他更喜歡音樂在治國中的作用。和諧的音樂有助于讓社會(huì)變得秩序分明，以此來保證社會(huì)的穩(wěn)定。管仲對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)，很大程度上是因?yàn)樗麅A向治國的因素，禮樂思想與管仲的音樂思想有著不可割舍的關(guān)系。因?yàn)樗J(rèn)為的音樂是可以通達(dá)人的感情，并運(yùn)用這一點(diǎn)，審合其聲，以律人情。這種以樂來治民的方法體現(xiàn)了他的民本主義思想。

春秋時(shí)期，各階層的音樂思潮出現(xiàn)，促進(jìn)了一百種思想流派的爭鳴，中國民間音樂的歷史發(fā)展，中國傳統(tǒng)音樂思想的整體觀的形成。■

[參考文獻(xiàn)]

[1]王耀華,喬建中.音樂學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社,2005,7.

[2]靳學(xué)東.中國音樂導(dǎo)覽[M].北京：人民音樂出版社,2001,4.

[3]陳四海.中國古代音樂史[M].北京：國際文化出版公司,2000,9.