思想政治在德育教育工作中的主渠道地位分析

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(晉城技師學(xué)院，山西　晉城　048000)

我國(guó)古代的思想家及各個(gè)時(shí)期的仁人志士歷來都將仁義理念、榮辱禮儀作為交往的前提，如今，隨著時(shí)代的發(fā)展，德育教育仍成為教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)，教育的最終目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)健全人格，如何發(fā)揮最大的教化作用，首要的就是對(duì)受教者進(jìn)行思想政治意識(shí)的滲透與灌輸。

一、思想政治在德育教育中的重要作用

(一)凸顯道德個(gè)性主體

新時(shí)期，我國(guó)處于社會(huì)主義轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，我國(guó)由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)的轉(zhuǎn)型是一種物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)化的過程，勢(shì)必對(duì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生一定的沖擊，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的社會(huì)環(huán)境，道德主體個(gè)人容易受到國(guó)家和集體的影響，個(gè)人對(duì)國(guó)家和集體的依賴性強(qiáng)，因此在某種程度上阻礙了個(gè)體能力和個(gè)性特色的凸顯。

(二)削減社會(huì)道德負(fù)面影響

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，雖然極大的調(diào)動(dòng)了道德主體的自主性、積極性、外向性，但是某種程度上出現(xiàn)了個(gè)體道德淪喪、道德失范的現(xiàn)象。因此思想政治教育的教化和滲透功能顯得尤為必要。

二、思想政治教育工作中存在的問題

(一)對(duì)象缺乏層次性和針對(duì)性

德育教育的受教主體為學(xué)生，但是由于年齡、能力、心理、專業(yè)等因素的限制，德育教育的傳教方式過為單一，缺乏層次性和主體性，教育的成效也會(huì)不甚樂觀。

(二)缺乏道德素質(zhì)教育觀念

教育的目標(biāo)是發(fā)展人性、培養(yǎng)人格、改善人生。教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，在教育的實(shí)施過程中應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育與專業(yè)道德素質(zhì)的有機(jī)結(jié)合，而大多數(shù)高校往往只注重專業(yè)教育，忽略了專業(yè)道德素質(zhì)的教育，或者盡管在教學(xué)目標(biāo)中列入了專業(yè)道德教育，卻形同虛設(shè)，未能起到實(shí)際的作用。

三、思想政治德育工作的發(fā)展解決對(duì)策

(一)加快新技術(shù)教育融合變革

思想政治教育的模式受社會(huì)基礎(chǔ)、文化技術(shù)的影響，科技的進(jìn)步、文化的發(fā)展必將對(duì)思想政治教育產(chǎn)生沖擊，21世紀(jì)是信息時(shí)代，新技術(shù)的迅猛發(fā)展更新了交往方式和交往手段，傳統(tǒng)的教育方式特點(diǎn)是單一性，更傾向于一言堂式的自上而下的接受形式，現(xiàn)今社會(huì)更強(qiáng)調(diào)平等的對(duì)話，毫無疑問，新技術(shù)的變革會(huì)將傳統(tǒng)教育中的被動(dòng)教學(xué)模式轉(zhuǎn)化為主動(dòng)參與模式，新技術(shù)帶來了新的交往方式和交往手段，在對(duì)受教者灌輸知識(shí)的基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)其參與的積極性，例如新媒體的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了資源共享、信息互通，優(yōu)化了資源配置、降低了信息傳播的門檻，使得每位信息的接收者又成為信息的傳遞者，因此加快新技術(shù)變革利于提高思想政治教育的效率和效果。

(二)加強(qiáng)思想政治教育教育深入研究

思想政治教育模式擔(dān)負(fù)著理論研究與實(shí)踐探索的雙重任務(wù)，經(jīng)濟(jì)全球化的到來，極大的解放了人們的思想，人們的思維活動(dòng)更加獨(dú)立，差異性日趨明顯，物質(zhì)生活條件的提高，使人們的精神需求也日益多元與廣泛，在這種情況下，更需要對(duì)不同群體的思想有共同的約束力。思想政治教育有其自身發(fā)展的特殊性，因而更需要主動(dòng)的去研究和探索思想政治教育的新模式和新方法，拓寬思想政治教育的角度和方向，從多學(xué)科視角探究發(fā)掘思想政治教育的新思路，并將其作為實(shí)踐發(fā)展的有力工具，滿足大眾的價(jià)值需求。

(三)加強(qiáng)道德教育作用的認(rèn)知及引導(dǎo)

我國(guó)的思想政治教育向來重視受教者思想、政治、道德能力等方面的培養(yǎng)，通過提高受教者道德知識(shí)和道德認(rèn)知能力來分析實(shí)際問題，作出理性判斷并解決實(shí)際。道德教育伴隨人類文明進(jìn)程的始終，道德幫助人們區(qū)分善惡美丑，是評(píng)價(jià)人們行為的標(biāo)準(zhǔn)，道德教育存在普遍性，它并非單獨(dú)的國(guó)家或政府維護(hù)自身統(tǒng)治的手段和措施，盡管不同時(shí)期不同國(guó)家所采取的形式和內(nèi)容有所不同，但都是為各自的統(tǒng)治階級(jí)發(fā)揮輔助作用。道德教育不僅能促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展，提升人格魅力，對(duì)于社會(huì)的乃至國(guó)家的長(zhǎng)治久安都具有重要的積極意義。道德的力量是無窮的，“人而無得，行之不遠(yuǎn)”，道德的教化意義深遠(yuǎn)，思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)都是人們追求的目標(biāo)，如果只局限于知識(shí)與技能素質(zhì)的教育與培養(yǎng)，而忽略了思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，人的現(xiàn)代素質(zhì)的提高是片面的，人的全面發(fā)展也終將受到阻礙。

加強(qiáng)道德作用的認(rèn)知和引導(dǎo)應(yīng)放在我國(guó)高校教育的首要位置，新時(shí)期，只有強(qiáng)化學(xué)生的道德教育，才能更好的使之樹立社會(huì)主義價(jià)值觀，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和凝聚力，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的偉大復(fù)興。

四、結(jié)語

朱熹曰：“古之欲明明德與天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)，先齊其家；欲其其家，先修齊身”。個(gè)人的道德教育至關(guān)重要，學(xué)校教育是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的重要場(chǎng)所。教育的目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，建立健全人格，思想政治教育成為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的中心環(huán)節(jié)。新時(shí)代，社會(huì)的發(fā)展賦予了思想政治教育新的內(nèi)涵，無論集體還是個(gè)人，都必須牢牢抓住機(jī)遇，在教育改革的浪潮中充分發(fā)揮思想教育的特殊作用，深入貫徹國(guó)家的核心價(jià)值觀；理論是行為的先導(dǎo)，強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，積極探索思想政治教育的新模式；歷史的發(fā)展一再證明，思想政治教育是社會(huì)共同體維系的力量源泉。