基于新時代馬克思主義哲學在我國的創新與發展

周力彤

(黑龍江大學哲學學院，黑龍江　哈爾濱　150080)

一、新時代我國馬克思主義哲學創新的背景與歷程

馬克思主義哲學一直在我國創新與發展，自從1978年鄧小平同志在十一屆三中全會提出，這就是馬克思主義哲學在我國具體的創新視力。黨的十八大以后確定以習近平同志為黨的領導核心地位，習總書記提出“一帶一路”這都是馬克思主義哲學在中國的創新與發展。我國一直在研究馬克思主義哲學原理，在生產實際中一直在應用馬克思主義哲學原理，促使馬克思主義哲學的創新與發展。馬克思主義哲學具有創新動力、創新機制和創新環境的改革開放實踐，反映到哲學工作者的思想中來，必然產生創新精神。所以，在我國改革開放之創新動力、創新機制和創新環境的促動下，我國一大批哲學工作者堅持勇于創新和探索真理的精神，具有較強的創新意識和創新沖動。創新能力是一個民族生存與發展的根本，我國科學工作者一直在研究馬克思主義哲學，利用馬克思主義哲學原理指導科學家創新工作，不斷出現創新成果。創新成果在生產中的應用，促進了企業的發展，創新能力是企業發展根本，是一個企業可持續發展的源泉。

二、新時代我國馬克思主義哲學創新的成果與圖景

(一)成就了一批活躍在哲學界而且具有創新意識和較大影響的中青年學者

1978年中國實現改革開放，1979年開始恢復高考，現在很多學者都是80年代獲得哲學博士學位，現在已經成為哲學方向的專家，多數學者已經是博士生導師，學科帶頭人，并且在哲學領域取得一定的成績。在新一代的背景下，為哲學方向專家和學者的發展提供了機遇和挑戰，現在我國處于改革的攻堅期，如何突破改革，讓全國人民分享改革成果，需要馬克思主義哲學原理去指引，需要哲學方向專家多出研究成果，尤其具有應用價值的研究成果，在一定程度上能促進我國改革開發，為其它領域發展提供理論指導。

(二)提出了某些新的哲學理念

中國學者在研究馬克思主義哲學的過程中，提出了新的哲學理念。其主要的是提出了“類本位”和“能力本位”的哲學新理念。“類本位”理念的意義，主要在于要用世界歷史和全球性的眼光以及“人類意識”、“人本意識”來思考問題。“能力本位論”的意義，主要在于力圖打破“官本位”、“錢本位”以及“人情關系”、“特權門第”、“血統身份”對我國社會生活和個人生活的消極影響，確立“后天努力”、“現實表現”和“能力貢獻”在社會發展和個人發展中的權威，把社會發展和個人發展牢牢建立在“能力本位”的基石上。

三、新時代我國馬克思主義哲學創新的特點

(一)在理論和實踐的結合上進行創新

馬克思主義哲學理論與中國實踐相結合，符合中國的國情。在具體案例的應用過程中，促使馬克思主義哲學理論的升華，在案例中應用馬克思主義哲學原理，讓哲學理論與哲學創新。在哲學的研究基礎上，不是實踐的創新，需要在馬克思主義理論的基礎上，進行事例的創新，符號現在社會發展規律，也遵循馬克思主義哲學在中國的發展需要。

(二)具有強烈的“前沿問題”意識

馬克思主義哲學研究一直都是理論“前沿問題”，尤其現在我國處于改革開放的轉型期，需要馬克思主義哲學理論去指引我們的改革順利完成轉型，中國實踐與馬克思主義哲學有機結合符合現代我國的國情，現在我國馬克思主義哲學得研究不僅是理論上的研究，需要其研究成果具有一定的應用價值，符合現代我國改革開放需要，中國每個歷史時期的轉變都是馬克思主義哲學在我國的具體應用，我們在實踐過程中，需要馬克思主義哲學不斷完善，能更好的為我國的改革服務。

(三)在多樣化和個性化的發展趨勢中創新

馬克思主義哲學在中國的發展必須多樣化，同時還需要個性化。多樣化是馬克思主義哲學在中國應用的范圍廣，研究的學者多，研究的領域深廣，出來的成果也多。但馬克思主義哲學個性化研究符號現在社會發展需要，比如研究馬克思主義哲學在創新領域中應用，中國現在處于大眾創新時代，全民都在需求創新理念，讓馬克思主義哲學原理去指引大眾創新，促使創能的能力提升。