民族健身操的文化內(nèi)涵探析

劉藝文 蔡莉

文化是一個(gè)十分廣泛概念，文化研究中常見(jiàn)的是文化三層次論，分別是從制度文化、精神文化、物質(zhì)文化三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行研究，制度文化主要是事物發(fā)展的歷史過(guò)程中影響事物發(fā)展的法制、規(guī)定等。精神文化主要是在事物中所包含的價(jià)值、心理、觀念等。物質(zhì)文化主要是事物在發(fā)展中產(chǎn)生的實(shí)體化的產(chǎn)物。民族健身操的文化內(nèi)涵將從制度文化、精神文化、物質(zhì)文化三個(gè)層面進(jìn)行分析。

1．制度文化內(nèi)涵

我國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)主要以儒家文化為主，主張“三綱五常”“中庸之道”，在這樣的文化的基礎(chǔ)之上的家族概念和家國(guó)一體成為了傳統(tǒng)社會(huì)文化形態(tài)的主要特征。家庭不僅僅代表著一家一戶(hù)，還代表了以父親為中心的家族概念。家族主要是以血緣聯(lián)系為主，宗法制度維持這種血緣關(guān)系的運(yùn)行，保證家族的文化傳承，常有“家規(guī)”“傳男不傳女”“傳內(nèi)不傳外”等制度。還有一種是師徒關(guān)系，古語(yǔ)“一日為師終身為父”，師徒關(guān)系更像是另一種形式的血緣關(guān)系。以師父為中心，師父要教授技術(shù)、為人處事的方式。在這種師徒關(guān)系也需要宗法制度的約束比如有“幫規(guī)”“門(mén)規(guī)”，常說(shuō)的“不傳師門(mén)以外的人”。這樣的宗法制度制約了民族健身操的發(fā)展。

2. 精神文化內(nèi)涵

2.1 生產(chǎn)生活活動(dòng)文化

民族健身操動(dòng)作起源于早期社會(huì)生產(chǎn)生活。是根據(jù)各民族的生產(chǎn)、祭祀、節(jié)日慶典、日常生活中的動(dòng)作進(jìn)行改編，與健美操的基本步法和節(jié)奏相融合形成的，與各個(gè)民族的生活方式、觀念、習(xí)俗、宗教、民族文化歷史、生存的環(huán)境相關(guān)。比如湘西地區(qū)山脈眾多,地理位置復(fù)雜 ,主要聚居的少數(shù)民族是土家族、苗族，以農(nóng)業(yè)為主，有各種祭祀活動(dòng)和慶典活動(dòng)，挖掘整理了不少的民族動(dòng)作元素，如：毛古斯、八寶銅鈴、苗族慶豐鼓等。民族健身操可以將多個(gè)民族的特色動(dòng)作串聯(lián)在一起，融合多個(gè)民族特色，更好的傳承中華文化。

2.2 心理文化

民族健身操的目的是提高民族心理素質(zhì),增強(qiáng)給民族的團(tuán)結(jié)。民族健身操可以將各民族連接起來(lái)。民族健身操中包含了三種的民族心理,一是渴望生命的民族心理，早期生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，各民族為了頑強(qiáng)的生存下去，不斷地探索自然規(guī)律，進(jìn)行實(shí)踐操作，創(chuàng)造出多種多樣的工具和勞動(dòng)成果，展現(xiàn)了各民族頑強(qiáng)的生命力的精神。二是競(jìng)爭(zhēng)和團(tuán)結(jié)民族心理。為了生活和生存,民族之間相互斗爭(zhēng)、捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)、保家衛(wèi)國(guó)的犧牲精神,堅(jiān)韌不屈的愛(ài)國(guó)精神，增強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。三是追求健康的民族心理,我國(guó)對(duì)于健康和養(yǎng)生有著系統(tǒng)的研究。講究天時(shí)地利人和,循序漸進(jìn)，因時(shí)制宜，因地制宜，遵從自然客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。追求修身養(yǎng)性與嬉戲娛樂(lè)的運(yùn)動(dòng)觀，現(xiàn)了健康第一的民族心理。

2.3 價(jià)值取向

民族健具有操的健身價(jià)值。在民族健身操的練習(xí)過(guò)程中，不僅將身體的各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)部分運(yùn)動(dòng)到了，而且動(dòng)作將身體從頭部到軀干到四肢很好的協(xié)調(diào)配合起來(lái)了。能夠促進(jìn)身體健康，很好的改善體態(tài)，增強(qiáng)身體素質(zhì)。

民族健身操具有教育價(jià)值。民族健身操傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)豐富的民族文化，將民族文化實(shí)體化。人們?cè)谶M(jìn)行鍛煉時(shí)無(wú)形中在接受民族文化教育，學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的民族文化，提高國(guó)民的文化素質(zhì)，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)起著重要的作用。

民族健身操的社會(huì)價(jià)值。民族健身操主要以集體運(yùn)動(dòng)，開(kāi)放的愉悅的環(huán)境中，為鍛煉者提供了一個(gè)很好的交流平臺(tái)，配上極富動(dòng)感的音樂(lè)、優(yōu)美的民族舞蹈上肢動(dòng)作和活力十足的健美操下肢步伐，讓練習(xí)的人在進(jìn)行身體練習(xí)時(shí)，擁有愉悅的心情，減緩工作帶來(lái)的疲勞和壓力，增強(qiáng)人際交際能力，促進(jìn)社會(huì)和諧。

3. 物質(zhì)文化內(nèi)涵

3.1 器械文化

民族健身操中所使用的器械多種多樣，比如白族的霸王鞭，它是用約一米長(zhǎng)的木條或竹子，鑿開(kāi)約十公分左右長(zhǎng)的孔，每孔內(nèi)裝二組銅錢(qián)。搖晃和擊打身、膝或肘發(fā)聲。白族主要居住在大理洱海周?chē)砍龊Ｗ鳂I(yè)，捕魚(yú)為生，因此長(zhǎng)期在海上生活，所以霸王鞭舞中宛若水上行舟的動(dòng)律十分明顯。因白族人性格豪爽、豁達(dá)、風(fēng)趣、開(kāi)朗、好客、敬客，所以霸王鞭舞明顯體現(xiàn)了白族人的性格特點(diǎn)，霸王鞭的動(dòng)作熱烈、豪邁、風(fēng)趣、流暢、規(guī)整等。白族崇拜巫教，霸王鞭舞的動(dòng)作上帶有白族巫舞的影子。比如瑤族的長(zhǎng)鼓，瑤族長(zhǎng)鼓鼓身呈長(zhǎng)筒形，長(zhǎng)83厘米左右，中腰較細(xì)而實(shí)，兩端稍粗面空，以羊皮或兔皮作為鼓面，制作精細(xì)，外形美觀。因?yàn)樵诠糯幾宓拈L(zhǎng)鼓主要用于驅(qū)逐鬼邪、治病占卜等巫術(shù)活動(dòng)，所以長(zhǎng)鼓的鼓體上繪著云頭、日月、龍鳳、花草或鳥(niǎo)獸等圖飾來(lái)期盼生活美好，極具民族特點(diǎn)，長(zhǎng)鼓舞反映的是瑤家人的生產(chǎn)生活的習(xí)俗和性格特征, 瑤家人的性格好客、奔放、灑脫等，長(zhǎng)鼓舞的動(dòng)作也是喜慶、奔放、灑脫、明快、敏捷。瑤家人生活環(huán)境依山傍水，其動(dòng)作包含翻山越嶺、斗龍伏虎、過(guò)溪越谷等動(dòng)作形象生動(dòng)。

不同民族擁有不同的民族器械，民族器械中蘊(yùn)藏著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，是寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。在民族健身操中，為了增加藝術(shù)效果，在不破壞器械中經(jīng)典和具有代表性的文化特征，對(duì)器械進(jìn)行裝飾，使人們產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了參與鍛煉的積極性，也使民族健身操運(yùn)動(dòng)的比賽和表演更具觀賞性。

3.2 服飾文化

民族服裝是民族文化的另一種載體。民族服飾受到自然環(huán)境、社會(huì)生活和地域的影響。不同地域、時(shí)代的文化在民族服裝上展現(xiàn)并得以保存，各個(gè)民族經(jīng)過(guò)歲月的沉淀將極具特色的款式和圖案流傳下來(lái)，隨著時(shí)間的積累從而形成了一個(gè)民族特有的服飾。

各個(gè)民族的服裝都有著不一樣的款式，其服裝的大小和服裝的材質(zhì)受自然和地域因素的影響而形成，有點(diǎn)民族生活在氣候終年寒冷的地域，衣服的材質(zhì)比較厚實(shí)，且比較寬松。比如藏族人多數(shù)住在青藏高原，青藏高原海拔高、氣溫偏低、日夜溫差較大，所以藏族服飾主要特征是腰肥、長(zhǎng)袖、大襟、長(zhǎng)裙、長(zhǎng)靴和喜歡佩戴金銀珠玉飾品等。比如傣族生活的地方屬于熱帶和亞熱帶地區(qū)，氣候溫?zé)幔侄唷⑽锂a(chǎn)豐富。傣族服飾淡雅美觀，服飾實(shí)用，散熱透氣，裝飾意味濃厚，體現(xiàn)出熱愛(ài)生活，崇尚美好的民族性格。苗族的服裝廣袖，掩襟、大襟或是前面兩片分開(kāi)，百褶裙，腿上裹著綁腿，穿布鞋。全身繡著特色圖案，圖案一般都以黑色為基礎(chǔ)色，在上面刺繡、挑花、蠟染等手法，通過(guò)不同的顏色搭配描繪出各種題材、場(chǎng)景、形式等起到十分好的裝飾效果，還有舞者在花帶和袖口上綴有隨舞而動(dòng)的一串串響鈴，十分靈動(dòng)活潑。

民族健身操的服飾要便于運(yùn)動(dòng)，還要表達(dá)民族的特性。就以民族服飾為基礎(chǔ)，在保留其民族特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行運(yùn)動(dòng)化改良。這樣服裝便于運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也充分展示了民族文化特點(diǎn)。改良后的民族服飾保留了民族的特色，進(jìn)一步渲染了民族健身操的民族性特征。同時(shí)，精致美觀的服飾增強(qiáng)了人們的探索心理，使人自主的去了解少數(shù)民族的衣著打扮、風(fēng)俗習(xí)慣和鄉(xiāng)土人情。

在民族健身操的表演和比賽中規(guī)定，表演者可以佩戴具有本民族特色的掛飾和頭飾，但必須經(jīng)過(guò)改良，使其具有本民族的特點(diǎn)，便于運(yùn)動(dòng)且不易散落，懸垂飾品不得擋住視線(xiàn)，不得妨礙運(yùn)動(dòng)。這些掛飾和頭飾是在傳統(tǒng)掛飾和頭飾的基礎(chǔ)上改良而來(lái)，保留了原始的服裝掛飾和頭飾的特色和風(fēng)情。其材質(zhì)、制工和紋路不便，只是減少其不便運(yùn)動(dòng)的因素。列如苗族的掛飾極具特色，全身掛滿(mǎn)各種銀飾，頭帶著牛角銀冠，別上銀針、銀簪及插上銀梳，脖子上帶巨大的銀圈，手帶銀鐲，腳帶銀圈，佩戴銀耳環(huán)、銀耳墜、銀耳柱，服裝上也掛著銀制飾品，在民族健身操的表演和比賽中保留苗族圖案，將銀飾縮小繡在服裝上。掛飾縮小，加強(qiáng)固定，保證運(yùn)動(dòng)在不掉落。

3.3 音樂(lè)文化

音樂(lè)是文化傳承的載體，是寶貴的文化遺產(chǎn)，是智慧結(jié)晶，更是人們精神生活的重要組成部分。我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族都有自己的特色，每個(gè)民族都用不同的音樂(lè)方式來(lái)記述自己的民族故事，表達(dá)自己的民族情感，同時(shí)每個(gè)民族也都有自己獨(dú)特的民族文化和特色，其音樂(lè)種類(lèi)更是繁多。民族健身操運(yùn)用了具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格特征民族音樂(lè)與大量現(xiàn)代的動(dòng)感的音樂(lè)元素，民族元素突出的，不同民族的民族健身操會(huì)帶有不同的民族特點(diǎn)。比如八寶銅鈴版民族健身操音樂(lè)中含有大量銅鈴的聲音和祭祀是唱詞，腰鼓版的民族健身操音樂(lè)中包含了西北漢子的粗狂的聲音，音樂(lè)張揚(yáng)淳樸。 甩發(fā)版的民族健身操音樂(lè)中體現(xiàn)了佤族對(duì)動(dòng)作力度，豪放渾厚，還會(huì)有古樸的佤族語(yǔ)穿插其中等。藏族版的民族健身操音樂(lè)，包含了藏族歌曲中的特色，音樂(lè)旋律遼闊、優(yōu)美、曲調(diào)悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)、高亢嘹亮，音樂(lè)中體現(xiàn)了藍(lán)天高原遼闊的景象。藏族版的音樂(lè)中還有它獨(dú)有的誦經(jīng)音樂(lè)，意義深遠(yuǎn)。苗族版的歌曲具有極其豐富的內(nèi)容，音樂(lè)描述了男女談情說(shuō)愛(ài)、媒人做媒說(shuō)親、嫁女娶親、鄰里調(diào)解糾紛、朋友間的交流、教育子女等。音樂(lè)中含有豐富的思想感情，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。維吾爾族音樂(lè)主要由勞動(dòng)歌、愛(ài)情歌、生活習(xí)俗歌、歷史歌、歌頌社會(huì)主義生活組成，音樂(lè)寫(xiě)實(shí)、樸素、優(yōu)美。民族健身操的音樂(lè)融合了民族文化，體現(xiàn)了民族之間的不同特點(diǎn)。在欣賞民族健身過(guò)程中我們可以通過(guò)不同的音樂(lè)來(lái)辨別各民族，也使民族健身操運(yùn)動(dòng)的比賽和表演更具觀賞性。

4. 結(jié)語(yǔ)

生產(chǎn)生活文化是文化內(nèi)涵的來(lái)源，所有的文化都建立在人們的生產(chǎn)生活上。器物文化、服裝文化、音樂(lè)文化在表演或競(jìng)賽中區(qū)別各民族的文化符號(hào)，帶有濃厚的民族氣息。價(jià)值取向和心理文化是民族健身操的精神文化，健康向上的精神是民族健身操發(fā)展的重要指向。民族健身操傳承了中華傳統(tǒng)文化的精髓，是對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新的表述，通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)的形式在不斷傳播中華傳統(tǒng)文化。