淺談“新民樂”

羅雨薇

（華中師范大學(xué)音樂學(xué)院，湖北 武漢 430079）

一、“新民樂”含義、產(chǎn)生原因以及特點(diǎn)

對(duì)于“新民樂”的含義，居其宏在其著作《新中國音樂史》中指出，“新民樂”的概念原來是由卞留念等人提出的，主要是用民族樂器演奏通俗性的音樂，使得演奏形式更為活潑，或是把民族器樂流行化，在民族器樂創(chuàng)作手法中加入流行音樂元素，爭(zhēng)取更多的聽眾，為民族器樂爭(zhēng)得一席地位。

為了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)音樂，中央電視臺(tái)策劃了一個(gè)“新民樂”欄目，主要面向海外觀眾。“新民樂”的概念在學(xué)界還沒有定論，綜合各種說法，我們可以總結(jié)出關(guān)于“新民樂”的定義：所謂“新民樂”就是以中國傳統(tǒng)民間音樂素材為來源，使用中國的民族樂器與西方現(xiàn)代流行音樂的編曲和配器手法相結(jié)合，運(yùn)用多媒體技術(shù)包含了品牌等觀念形成的視覺聽覺效果，具有鮮明地時(shí)代風(fēng)格的民樂演奏或演唱形式。“新民樂”不僅包括民族器樂，也包括民族聲樂。從“新民樂”創(chuàng)作方面來說，包括“創(chuàng)作型”和“改編型”。

改革開放前，傳統(tǒng)民樂在內(nèi)容和形式上與人們聯(lián)系緊密，樂器物美價(jià)廉，對(duì)于傳統(tǒng)樂器上手較快，因此傳統(tǒng)民樂在當(dāng)時(shí)占據(jù)著主導(dǎo)地位。但是，傳統(tǒng)民樂在和聲、配器等方面存在不足，音樂需要符合時(shí)代的發(fā)展，與大眾的審美一致，在經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)下，“新民樂”迅速發(fā)展起來。

從“新民樂”的理念中我們可以看出“新民樂”的特點(diǎn)。從音樂本體上說，和聲豐富、配器靈活、音響效果豐滿、采用旋律變形、節(jié)奏變形等技法；從表演上來說，演唱方法多樣，用美聲唱法和流行唱法來表現(xiàn)民歌的旋律。演奏形式不拘泥于獨(dú)奏、齊奏與合奏，而是以組合的形式，給人視覺上的美感。

“新民樂”的定義，到“新民樂”的創(chuàng)作和對(duì)其價(jià)值判斷都存在著較大的爭(zhēng)議。從保護(hù)傳統(tǒng)音樂的角度來說，“新民樂”打破傳統(tǒng)，失去其原有的本土化的風(fēng)味，對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)音樂是不利的。傳統(tǒng)音樂經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月保留至今，如果失去其原有的形式與風(fēng)格，對(duì)中國傳統(tǒng)文化是一種打擊。但是，從推廣傳統(tǒng)民樂角度來說，“新民樂”是在傳統(tǒng)民樂的基礎(chǔ)上加以改編或重新創(chuàng)作，以傳統(tǒng)民樂的新形式、新風(fēng)格吸引大眾眼球，從而對(duì)傳統(tǒng)民樂起到了傳播作用。

二、“新民樂”引發(fā)的思考

“新民樂”需要合理的發(fā)展，不盲目吸收現(xiàn)代音樂手法，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展“新民樂”，處理好保護(hù)、傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。隨著時(shí)代的變化，人們的審美觀念也隨之變化，在符合大眾審美的前提下發(fā)展民樂，創(chuàng)造出既符合傳統(tǒng)音樂本身的特質(zhì)，又符合大眾審美需求的音樂，讓“新民樂”賦予傳統(tǒng)民樂以生命力。沒有聽眾的音樂是沒有生命的，因此音樂的生命在不斷發(fā)展中得到延續(xù)，在延續(xù)中不能舍棄傳統(tǒng)民樂的根與魂。

縱觀中國近現(xiàn)代音樂史的發(fā)展，對(duì)于中國音樂發(fā)展道路問題的探討從未間斷，這也是音樂文化思潮的一種直觀地體現(xiàn)。音樂本身存在著古今、中西、雅俗的多種關(guān)系，中國音樂的歸屬是一個(gè)不得不討論的話題。

清末民初音樂思潮的興起，此后西樂思潮的深入發(fā)展、國粹主義音樂思潮、國樂改進(jìn)思潮、救亡音樂思潮、直到改革開放新時(shí)期的音樂思潮都是圍繞中國音樂如何發(fā)展的問題進(jìn)行，爭(zhēng)議中同樣都體現(xiàn)了古今、中西、雅俗的矛盾。1903年匪石發(fā)表了《中國音樂改良說》，文章中提出了中國音樂的四大缺點(diǎn)，和寡、卑靡、無力、無理，因此應(yīng)該對(duì)國樂進(jìn)行改革，使得中國音樂走上一條全新的道路，一條轉(zhuǎn)型的道路，為此后“新音樂”的提出做出了理論和思想準(zhǔn)備。這里所說的國樂可以認(rèn)為是中國的傳統(tǒng)音樂。

1988年，作曲家金湘提出了“中華樂派”，他在接受《中國音樂年鑒》編輯部記者采訪時(shí)，鮮明地宣告：“應(yīng)建立我國自己的中華樂派，融合中西一切優(yōu)秀傳統(tǒng)，通過學(xué)習(xí)掌握，既不拒絕也不拜倒……只有這樣，我們的音樂才能與世界優(yōu)秀音樂文化交融。”進(jìn)入新世紀(jì)，趙宋光在《舉起中華樂派的大旗—致金湘》中提倡“新世紀(jì)中華樂派”，并在金湘的音樂創(chuàng)作實(shí)踐中指出他是二十世紀(jì)“中華樂派”的嫡親傳人。

80年代興起了一股“新潮音樂”的創(chuàng)作潮流，這股創(chuàng)作潮流在觀念上不同于以往，它是以一種激進(jìn)和反叛的姿態(tài)以及艱澀的音響在中國樂壇崛起，并伴隨著激烈的思潮沖突。作為一種思潮，它與政治、經(jīng)濟(jì)、文化相聯(lián)系。

21世紀(jì)是一個(gè)高度碎片化的時(shí)代，政治、經(jīng)濟(jì)、生活方式、文化和知識(shí)體系都已經(jīng)凌亂，人們把這樣一種“分崩離析”的狀態(tài)稱之為后現(xiàn)代。音樂中多元主義、復(fù)合風(fēng)格，將不同風(fēng)格的音樂拼貼、整合在一起，就如“新民樂”中將中國傳統(tǒng)民樂與西方現(xiàn)代音樂技法相結(jié)合，與時(shí)代潮流相吻合。但是，“新民樂”要想真正走一條創(chuàng)新發(fā)展之路，就應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)民樂的精華，把握中國民樂的本質(zhì)找到中國音樂的發(fā)展道路。■

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