求人莫若求己

戴昕芃

群山連綿，梵音裊裊，佛祖安然在蓮座上趺伽打坐。木魚聲頓頓，誦經聲朗朗。小沙彌見一個信徒虔誠跪拜，不由向信徒走去。走近仔細一看，原來是佛真身。問佛為何拜自己，佛曰：“世人皆知求佛，不知佛亦需求己?！?/p>

若這世間萬事皆可由他人代替，那還要事物本身做什么呢？觀音近旁就有侍者，為何還要自提凈瓶？佛曰：“求人不如求己。”此言道盡其間真諦。

陶行知曾擲下錚錚鐵言：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好漢！”這句話不知激勵過多少人自強不息，奮發有為。

俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫?！比绻皇菞畹靡獾慕吡ν扑]，司馬相如怎能獲得漢武帝的賞識？但我們今天再來審視這段佳話，不禁要探詢兩個問題：一是楊得意為什么會推薦司馬相如？是親嗎？不是；是利嗎？也不是。說到底是司馬相如的一個“才”字。楊得意將司馬相如推薦到漢武帝面前，而司馬相如自己卻沒有真才實學，寫不出氣勢恢宏、辭藻華美的《上林賦》，他還能獲得漢武帝的賞識嗎？答案不言自明。由此，我們不難看出，楊得意的推薦只是外因和條件，而司馬相如自己的才學方是內因和根據，在楊得意搭建的薦賢臺上，司馬相如只有通過自己的才學展示，才能真正博得漢武帝的賞識。

有些人不明“他助”和“自助”關系之理，遇事一心想著求助，結果使自身的“造血”功能越來越弱，依賴性越來越強。人是有惰性的，而己不出手，坐等人助，只會助長這種惰性?！?br>