一個與生命局限抗爭的寓言

摘 要：1985年，文學期刊《當代》第二期集中推出了山西作家鄭義、成一、雪珂、李銳的四部中篇小說，并率先提出“晉軍崛起”一詞，對山西作家給予肯定。新時期以來，一代又一代的“晉軍”在文學的土地上進行耕耘，取得了很大的收獲。楊遙作為第四代晉軍的代表作家之一，他的文學創作也不容忽視。本文以楊遙的短篇小說《在圓明園做漁夫》為研究對象，從人的勞動與生存、命運的偶然與必然、抗爭與逃離這三個角度來分析作品中所蘊涵的抗爭寓言。

關鍵詞：生存；偶然；必然；抗爭

1 勞動與生存

《在圓明園做漁夫》講述了白兼因一次意外而逃離所處環境，在圓明園里生活了一百多天的故事。白兼，一個農村青年，一個在選礦廠里看球磨機的工人。他想要靠勞動掙錢給母親買藥治病、給自己娶媳婦，過上幸福的生活。為了這種生活，他日夜在選礦廠里看球磨機。這種工作必須時刻保持高度警惕，否則隨時可能有生命危險。他的一個同事就是因為一時放松丟掉了性命。楊遙在作品中不動聲色地敘述了這樣一場死亡：“他想起一個同事看球磨機時，打了個盹，袖子就被卷進球磨機，然后是一條胳膊，等別人聽到他的尖叫時，在球磨機入口處只看見他一雙腳晃了一下不見了，他因為掙扎，穿的解放鞋掉在地上一只，從那之后，白兼再也不肯穿解放鞋了。”即使是寒冷的冬天，大家也要看守在機器旁邊，“害怕困了出事故，扯著喉嚨大聲說話。聲音夾雜在轟隆的機器聲中，說什么都聽不到，可大家還是用勁說”。為了生存，他已經很久沒有放松過了。當來到圓明園時，他羨慕那些還有閑情逸致踢毽子的中年人，因為在他的世界中，中年人都在拼命干活掙錢養家。他也很久沒有游過泳、看看星星、吹吹風了，所以在圓明園他感到了前所未有的放松。在選礦廠，他只有不斷地勞動、工作才能獲取生活資料，才能活下去。在這種現狀中，“勞動”被置換為“工作”，“勞動者”成為經濟發展結構中所需的“勞動力”，白兼只有靠出賣肉體的勞動才能證明自己存在的價值與意義，成為社會所需的一份子，并通過這種勞動來獲得“個人奮斗”的自我實現。

2 偶然與必然

白兼必須要靠出賣勞動力來獲取生活資料，但生活并沒有輕易放過他。因為一次偶然的事故他走入了黑暗的深淵。正如許孟陶在《奔跑在道德之外——楊遙小說的敘述特征解析》中說到楊遙總是試圖探討偶然性，“探討這種偶然性是如何經常性地違背‘必然性的常識”。白兼在大雪天騎摩托去縣城給母親買藥撞了鐘飛的女人，本就癡癡呆呆的女人被撞成了植物人，在醫院中死去。剛好賭博成癮的鐘飛訛上了白兼，要他賠錢，他介入了這個本就支離破碎的家庭。這一切本與他無關，卻因為一次偶然的事故要靠他來償還。楊遙好似一位存在主義者，他看到了存在的偶然、世界的荒誕、人生的痛苦。主人公白兼美好的生活前景被打碎，鐘飛帶著一群人到他家里，當著他娘的面逼他賠錢，他的姐姐、姐夫來了也無濟于事，本就不富裕的家庭突然要承受如此重擔，白兼面對此種狀況也不知道該往何處去。也是因為一次偶然的逛圓明園的機會，他產生了在圓明園做漁夫的想法，于是在圓明園里待了一百多天。但在種種偶然之中，我們又看到了一些必然。恩格斯認為：“偶然性只是相互依存性的一極，它的另一極叫做必然性。在似乎也是偶然性支配的自然界中，我們早就證實，在每一個領域內都有在這種偶然性中為自己開辟道路的內在的必然性和規律性。然而適用于自然界的，也適用于社會。”偶然性與必然性是相互包含的，兩者相互聯系。正如白兼撞到那個女人、遇到好賭的鐘飛是偶然，但他的本性卻是必然，是無法改變的。撞到女人的時間是在傍晚，還是個風雪天，四周無一人，“要是他一走，雪馬上會把摩托車走過的痕跡蓋住”。但是白兼沒有，他善良的本性、他的良知讓他選擇把女人送到醫院，墊押金、付醫療費。即使怕遲到扣全勤獎，怕老板不再用他，他還是選擇留在醫院照顧她。事故的發生是偶然，但他善良的本質在冥冥之中似乎告訴我們：他逃不掉此劫。楊遙無意講述一個好人會有好報的故事，他只是告訴我們荒誕的人生本質。

3 抗爭與逃離

面對生存的重擔、面對偶然與必然帶給我們的劫難，我們該如何去選擇？當生命的種種局限讓我們難以自主之時，我們能做的還有哪些？楊遙在這篇短篇小說中告訴了我們答案。當面臨困境時，我們可以選擇消極的態度，放棄了努力與希望，直至走向失望和絕望；但我們也可以選擇積極的態度，去改變這種困境，有時盡管改變不了，但選擇改變本身就難能可貴，這或許就是生命的意義和存在的價值。“楊遙為我們描寫的不是那種生命虛無的消極狀態，而是含蓄地表現生命所具有的美好。”《在圓明園做漁夫》中白兼的選擇就是這種生命意義和存在價值的體現。撞了女人之后，他沒有選擇逃走，而是把她送到醫院，還接受鐘飛要他賠償巨款的要求。面對生命的困境與局限，他找不到任何出口，但還是萌生了過另一種生活的渴望。他選擇了抗爭與逃離，抗爭當下的生存境況，逃離現在的生活狀態。他來到了圓明園，想要在圓明園里做一個漁夫。圓明園成了他理想的居住之所，他想要長久駐留在此，扎根在此，它成了白兼的伊甸園。從盛夏到深冬，他在圓明園里待了一百多天。夏天，他靠捕魚挖野草保存體力，但到了冬天，他不光要找吃的，還要御寒。他不停地跑步，跑步成了他御寒的方式與生存的方式，也成了白兼逃離現狀、渴望自由的一種方式。白兼在自己的伊甸園里找到了理想的生活狀態，找到了前所未有的輕松與自在。但好景不長，當“圓明園驚現‘野人”這一駭人的標題出現時，也意味著白兼開始被驅逐出伊甸園。當被管理人員發現，被人群團團圍住，上演著一場“看與被看”的戲碼時，此刻的白兼像一個天真的孩子，面對成人世界冰冷的質問與圍觀，他只回答了五個字“我喜歡圓明園”。他用這種孩子式的回答來對抗成人世界的冷酷。然而這一切似乎還沒有結束，錄音機里放的那首歌也在暗示白兼之后可能會持續的抗爭：“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自己……”

4 結語

楊遙用一個荒誕的故事講述了一個與生命局限抗爭的寓言。在生命可長可短的維度里，為了生存與生活人不得不出賣自己的勞動力，也會遇到各種偶然的事情發生在自己身上。人生是一系列偶然的總和，但在偶然中，也包含著必須如此的必然，這是人的一般存在狀態。面對這些生命的局限，楊遙揭示出了其中的意義：被限制找不到出口依然要努力超越，與命運做抗爭，找到存在的另一種可能。

參考文獻

[1]楊遙.硬起來的刀子[M].太原：三晉出版社，2014.

[2]鄭克魯.外國文學史（下）[M].北京：高等教育出版社出版社，2013.

[3]朱立元.當代西方文藝理論[M].上海：華東師范大學出版社，2002.

[4]馬克思.1844年經濟學—哲學手稿[M].劉丕坤譯，北京：人民出版社，1979.

[5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，馬克思恩格斯選集第4卷[M].北京：人民出版社，1972.

[6]許孟陶.奔跑在道德之外——楊遙小說的敘述特征解析[J].太原：名作欣賞，2013（9）.

[7]杜學文.生命的局限及其意義——讀楊遙的小說[J].太原：名作欣賞，2015（10）.

[8]黃平.從“勞動”到“奮斗”——“勵志型”讀法、改革文學與《平凡的世界》[J].長春：文藝爭鳴，2010（5）.

作者簡介

王靜（1993-），女，山西晉城，山西大學文學院，2016級碩士，研究方向：中國現當代文學。