《四庫全書》對于《永樂大典》的繼承與纂修
——以《聽雪齋志》為例

⊙朱迪［江蘇師范大學（泉山校區）， 江蘇 徐州 221100］

《永樂大典》是于明朝明成祖（朱棣）永樂年間（1403—1424）編纂而成，是由姚廣孝以及內閣首輔解縉總編的一部中國古代歷史上收錄范圍最廣泛、內容最為豐富的百科全書式的類書，初名《文獻大成》，共22937卷，約3.7億字。其中保存了大量的我國14世紀以前的文學、藝術、史地、哲學、宗教和應用科學等方面的豐富資料，收錄了許多奇書異書，文獻保存價值斐然。編成時僅有正本、抄本、副本三套，但現在除了正本尚未確定是否存在于長陵外，永樂副本卻慘遭浩劫，大多亡于戰火，今僅存四百多冊且散落于世界二十多個國家。

清代初年，隨著考據、輯佚風氣的逐漸盛行，《永樂大典》保存了豐富的典籍，它的文獻價值逐漸引起了學者的關注。《永樂大典》的輯佚便引出了編纂《四庫全書》的浩大工程，成為編纂《四庫全書》的直接原因。盛世修文，歷來是傳統。“擇其醇備者付梓流傳，余亦錄存匯輯，與各省所采及武英殿所有官刻諸書，統按經史子集編定目錄，命為《四庫全書》，俾古今圖籍薈萃無遺，永昭藝林盛軌。”而且《永樂大典》是《四庫全書》底本的重要來源。四庫館臣對從《永樂大典》中輯錄出來的佚書提出應抄、應刻、應存的具體意見。應抄之書被認為是合格的著作，可以抄入《四庫全書》。應刻之書被認為是最好的著作，這些著作不僅抄入《四庫全書》，而且還應另行刻印，以廣流傳。應存之書被認為是不合格的著作，不能抄入《四庫全書》，在《四庫全書總目》中僅存其名，列入存目。因此，在編纂的同時也是在進行再創作。《永樂大典》殘卷之二千五百三十八《清江具廷臣集》有《聽雪齋志》：

九物之聲通乎耳，而天聲之可聽者，莫過于雷電之激薄，風雨之回合，使人通夕不寐。雪也者，微而不可聽者也。于其不可聽者而聽之，比其善聽者乎？故當一氣凝而為雪，聊翩飛灑，徘徊委積，固不解以為聲。或著物而有聲，簌簌然如飼春蠶以為有而莫可尋，以為無而若可察，茍非心極其清耳。從而清者，惡能聽其聲于無聲也哉！是時也，天晦無月，夜坐一榻上，類凍蠅之待日。及其既旦，則連林俱縞，大地盡白，不啻海濤涌而云氣合，坎者既夷，突者既卑，萬象畢入鴻蒙中而反太素之天。漁人樵子弗辯往來，莫不動色相顧以為異。而君子聽之，欣然以為大快于己。雖張鈞天廣樂于洞庭之野，奏賓云于幔亭之峰，又何以逾其樂耶？夫眾人非不可聽也。富貴者，聾于五聲而不及聽；窮約者，雖聽而不知其為樂，惟君子會其聲之潛于空寂者，亦猶大羹玄酒得其味于無味歟？得其味于無味為善嗜，得其聲于無聲為善聽，君子所以異于眾人也。錢唐戴良佐，由吳門徒家殳山之西，謝客讀書。適大雪夜降，殆有得于傾耳之時，遂以聽雪名其室，而求予為之記。因書其說，他日雪夜操舟相過，尚能為君賦白雪之歌，以狀聲之妙，已是為志。《題聽雪齊詩》：霆轟急雨瀉，石斗沖波蕩。百族巧鳴春，絡緯催秋紡。詎知空山夜，聽雪乃真賞。病骨僵如蠅，殘燈掩虛幌。積玉呈幻質，潛韶泄微響。一氣變鴻蒙，五音歸惚恍。神清已無夢，理悟寧有象。苦寒不可禁，更被王恭氅。

《聽雪齋志》為明貝瓊撰。瓊字廷琚，一名闕，字廷臣，崇德人。元末領鄉薦，遭亂退居殳山。明初征修《元史》，除國子監助教，事跡附見《明史·宋訥傳》。考程慶《珫聲文會選》以貝闕、貝瓊為二人。《兩浙名賢錄》載瓊集二十卷，明萬歷中所刻乃止三卷。此本凡詩集十卷，文集分《海昌集》一卷、《云間集》七卷、《兩峰集》三卷、《金陵集》十卷、《中都稿》九卷、《歸田稿》一卷，僅有抄本流傳。康熙丁亥，桐鄉金檀購得之，始為刊版。瓊學詩于楊維楨，然其論文，稱立言不在嶄絕刻峭，而平衍為可觀；不在荒唐險怪，而豐腴為可樂。蓋雖出于維楨之門，而學其所長，不學其所短，宗旨頗不相襲。朱彝尊《靜志居詩話》謂其詩“爽豁類汪廣洋，整麗似劉基，圓秀勝林鴻，清空近袁凱，風華亞高啟，朗凈過張羽，繁縟愈孫蕡，足以領袖一時”。鄉曲之言，未免過實。然其詩溫厚之中自然高秀，雖不能兼有諸人之勝，而馳驟于諸人之間，實固無所多讓。其文亦沖融和雅，有一唱三嘆之音。史稱宋濂為司業，建議立四學，并祀舜、禹、湯、文為先圣。瓊作《釋奠解》駁之，識者多是瓊議。則其考證古禮，尤有依據，不但詞采之工矣。

從內容上看，作者想要表達“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”之意。“而雪有形而無聲，于草木之相遭，則其為聲又希以微，澹以幽，非若金石絲竹之鳴于樂者，鏗鏘動湯，足以釋發志意也。故，雪之有聲于所遭也。”常人如流連俗世繁華之人、被衣食亂心之人、戾氣深重之人皆無“聽雪”之情志。“聽雪”之“聽”也不單單在于聽覺上的感受，而是體味“于無聲處聽驚雷”的妙趣，也是君子異于眾人之處。常人或囿于困頓，或貪戀年華、美色；但是君子之為，有所為，有所不為，雖也不必超然物外，但也至少擁有“不以物喜，不以己悲”的曠達心境。作者以此喻聽雪之靜趣，也以此明聽雪齋主人之志趣。《禮記·聘禮》：“夫昔者，君子比德于玉焉，溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之，其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。詩云：言念君子，溫其如玉。故君子貴之也。”這里說君子溫潤如玉，以比君子那種無偏執激狂、不露鋒芒、不事張揚的成熟圓潤。雪與玉雖然質地有千差萬別，但是在品性上卻有相通之處，皆凜于內而非形于外，晶瑩剔透、光澤柔和，使人倍感親切，也是作者想要贊美的擁有內在的氣質風度與修養內涵的君子之道。

《聽雪齋志》在《永樂大典》殘卷和《四庫全書》中均有收錄，以下將二者較為明顯的相異之處進行比較：1.《永樂大典》中有“九物之聲通乎耳”句，《四庫全書》中無；2.《永樂大典》中為“比其善聽者乎？”，《四庫全書》中為“此其善聽者乎？”；3.《永樂大典》中為“突者既卑”，《四庫全書》中為“卑者既突”；4.《永樂大典》中為“漁人樵子弗辯往來”，《四庫全書》中為“漁人樵子弗辨往來之蹊”；5.《永樂大典》中為“欣然以為大快于己”，《四庫全書》中為“欣然以為大快于心”；6.《永樂大典》中有《題聽雪齊詩》，《四庫全書》中無。可見，二者在整體內容上并無改變，僅在細節上有差異，不影響全文旨意。最大的差別在于《四庫全書》缺失了《題聽雪齊詩》整首詩的內容。

《四庫全書》的底本來源除了《永樂大典》以外，還包括政府藏書；清初至乾隆時奉旨編纂的書，包括帝王的著作、各省采進征集圖書、藏書家私人進獻的書。《四庫全書》中收錄的《清江詩集》中存有《題映雪齋》，并無收錄《題聽雪齊詩》。李鳴校點的《貝瓊集》中有《題聽雪齋 擬孟郊一首》，內容和《永樂大典》殘卷的《題聽雪齊詩》內容一致。由此可見，《四庫全書》對于《永樂大典》的纂修是不容忽視的現象。

《永樂大典》的遺佚，使得許多珍貴的文獻資料就此遺失，但是根據現存殘卷與《四庫全書》中所收錄的相對比還是可以從中發掘出許多有價值的東西，值得學者進行進一步研究。