論《喜寶》對“金錢香港”女性身份的探索

⊙汪潔［江南大學人文學院， 江蘇 無錫 214122］

亦舒的小說《喜寶》中，被提及最多的便是喜寶說的那句：“我一直希望我有很多的愛，如果沒有愛，有很多的錢也是好的。如果兩者都沒有，起碼我還有健康。”喜寶嬰孩時期父母離異，父親多年來對她不管不顧，母親雖然很愛喜寶，但不得不為了生計而周旋于男人之間。多年來母親的生活方式對喜寶產生了潛移默化的影響，這很符合香港金錢社會的普遍認同：“女性的身份只能建立在與社會主導價值觀——中產階級男性價值觀認同的基礎之上。”一直以來，喜寶善于利用男人來為自己制造便利，從韓國泰到勖存姿，喜寶慢慢淪為金錢社會里男人的附庸。而在遇到漢斯初嘗愛情的滋味后，物質交換所帶來的束縛開始成為沉重的枷鎖將喜寶禁錮于自己建造的牢籠之中。獲得了勖存姿巨額遺產的喜寶卻永久地失去了被愛的權利。這樣的現實悲劇不僅僅源自于喜寶自身，也和社會一直以來對女性的蔑視有著不可分割的關系。富家女勖聰慧有著與喜寶截然不同的出生背景，但被喜寶所羨慕的聰慧最后卻選擇了一條身邊人都無法理解的道路：拋棄自己擁有的物質財富，去鄉村做支教老師。正當所有人都惋惜聰慧這樣“瘋狂”的舉動時，聰慧卻在信件中表示她真正感受到了自己的價值。聰慧身份轉變后收獲了精神上的巨大愉悅與最終擁有了巨額財產卻內心孤單彷徨的喜寶形成了鮮明對比。亦舒通過喜寶形象的塑造揭示了香港金錢社會中的女性大多不受重視、依附于男性生存的現狀。小說通過描寫喜寶內心自我身份的轉變，以及對身份轉變后聰慧自我價值的烘托，表現了亦舒對于20世紀80年代香港女性身份的探索。

一、金錢時代的利益交換

喜寶是亦舒筆下具有代表性的女性人物形象，她有著精致的容貌，還是劍橋大學圣三一學院的高才生，可以說是接近完美的女性形象。然而，在喜寶光鮮的外表背后，她從小家庭離異，母親為了家里的生計依附在各類男人的身邊；受母親的影響，喜寶也早早地學會了依附男人。可以發現，喜寶和她的母親在面對經濟帶來的生活壓力時不約而同選擇成為男人的附庸。這在當時的香港看起來沒什么不妥，上流社會和底層社會生存圖景的巨大反差，拜金主義和享樂主義的抬頭，是導致喜寶不惜放棄自尊而擠進上層社會的外在原因。喜寶在得到勖存姿以及勖聰恕的青睞后內心產生了一種狂喜，這是被成功多金的男士看上所帶來的興奮感。喜寶是自愿成為勖存姿的情婦的，雖然內心一番掙扎，但高額的學費和未來的美好前景讓她毅然地選擇成為勖存姿的金絲雀。喜寶心甘情愿地出賣自己換取豐厚的物質享受，對此，她沒有絲毫的難堪與愧疚，即便這個人是她的好朋友的父親。她甚至高聲地呼喊：“我不介意出賣我的青春。青春不賣也是會過的。”“我覺得太快活，我只不過是一個廉價的年輕女人，金錢隨時可以給我帶來快樂。”在此，喜寶欣然成為男人的附屬品，她“對自己身體的支配也習慣地遵從父權制的標準，成為男性眼光下的商品，甚至這些異化已經成為女性的內在價值判斷標準”。雖然喜寶認為她和勖存姿之間是一種利益的互換，但對于自己是“商品”的心理認同卻不可避免地讓喜寶在在男人面前感到自卑。在勖存姿來到英國后，她迫不及待地想與之發生關系，勖存姿冷淡的態度讓她惴惴不安，在勖存姿身邊，她學會了極力隱藏自己的內心，她刻意逢迎，同時也體會到了宋家明所形容的那種“伴君如伴虎”的感覺。亦舒設置了很多讓喜寶重回“自由”的機會。宋家明、丹尼斯這類年輕、體貼、聰明的男性都提出了要和喜寶私奔的想法，但都遭到了喜寶的拒絕，理由無一例外都是勖存姿能夠提供更加穩定的生活。除了安逸的生活環境，“喜寶在追求一種權利，而這種權利往往能使女性不必通過在社會多年的打滾，就能輕易獲得自身社會地位的提高”。從對這種權利的瘋狂追求可以發現，姜喜寶依附男人的想法已經根深蒂固。

不能忽略的是，即便甘于出賣自己，但喜寶也不可避免地對愛情有著自己的幻想。多金、紳士、神秘的勖存姿理所當然成為她愛慕的對象，因此，即使丹尼爾、宋家明等人可以帶給她所謂“自由”，喜寶還是會選擇勖存姿。不同于易于掌控的韓國泰，城府極深的勖存姿讓喜寶難以琢磨。缺乏安全感的喜寶只能抓住勖存姿的錢，在得知勖存姿有著她難以想象的巨額資產后，她立刻有了這樣的想法：“我曉得他有錢，但是我不知道他富有到這種地步。在這一秒鐘內我決定了一件事情，我必須抓緊機會，我的名字一定要在他的遺囑中出現，哪怕屆時我已是六十歲的老太婆，錢還是錢。”喜寶對自己的身份很明確：她是勖存姿的情婦，既然出賣了自己的身體，就要拿到一切她該拿到的。亦舒曾說過：“女性在現實中遇到的愛與不幸，一個最主要的原因還是不能擺脫對男人的依附，人格尚不能獨立。”喜寶完全地將自己捆綁在了勖存姿的金錢和自己虛幻的愛情中，比起依靠自己的努力一步步走向成功，她毫不猶豫地選擇了依附勖存姿這條捷徑，這也成了喜寶難以擁有獨立人格的巨大障礙。在“男性統治的商業化都市中，女性除了自己的身體外一無所有，而只能利用短暫的青春謀一席之地”，雖然喜寶淪為男人的附庸是她自己的選擇，但是社會似乎也沒有提供更好的出路。姜喜寶來到勖存姿的身邊，不僅僅是因為錢所帶來生活的富裕，更重要的是她能輕而易舉地獲得自己想要的身份。喜寶建造了一個巨大的金錢牢籠困住自己，為了別人眼中的“她”犧牲人格，實際上是對自我的一種拋棄，這場交易也并不像喜寶所認為的那樣公平。

二、難以逃離的精神枷鎖

在《喜寶》中，值得注意的是，喜寶不是傳統意義上的拜金女，并不遵循傳統男權社會的“女奴式”道德。喜寶不僅僅是為了一時的安逸，她更明確自己想要出人頭地的強烈愿望。喜寶“一開始就知道她要什么，因為不堪的社會地位，使喜寶心中燃起出人頭地的強烈渴望”，她曾經說過：“我要拿到劍橋法科文憑，我要進英倫皇家律師協會，我要取得掛牌的律師資格，我要這一切一切。我只想揚眉吐氣，鶴立雞群。”比起一般女性依附男性想要獲得的生活上的富足與安逸，喜寶所追求的是身份的徹底變更，依附男人只是她的手段。但是這種完全獨立的身份變更在喜寶身上幾乎是不可能實現的。在第一個部分論及，喜寶無法在經濟上獨立，她所向往的一切都需要在男人的經濟支撐下實現。而正是因為她的欲望，她才不惜出賣自己的身體和靈魂。由此可見，當喜寶真正實現夢想時，她的欲望會隨著身份的上升而不斷延展，她終將沒有辦法實現真正的獨立。

如果說沒有任何的意外，喜寶會像她所認為的那樣，按部就班地獲得自己想要的東西，應該也不會離開勖存姿。但是勖聰恕的突然到訪和漢斯的出現讓喜寶的軌跡發生了改變。勖聰恕的到訪讓喜寶和勖存姿之間產生了隔閡，而在這期間，漢斯又恰巧闖入了喜寶的內心。大學教授漢斯讓喜寶感受到了在勖存姿身邊難以感受到的溫暖，而漢斯也成為除勖存姿之外另一個仔細傾聽喜寶的男人。喜寶真情實感的投入讓勖存姿感受到了一絲威脅。在警告無效之后，漢斯遭到了勖存姿的刻意槍殺，然而勖存姿毫無痕跡地將這場謀殺隱藏起來，讓喜寶真正感受到了勖存姿強大的控制欲。

漢斯的死亡是一種明目張膽的宣告：喜寶和勖存姿之間的交易是不對等的，她的身份、她的思想，只能被勖存姿所控制。亦舒在小說中通過勖存姿的這個舉動昭示著男權社會里女性的悲劇。作為當權者的男性擁有絕對的領導權，女性永遠只能淪為他們的附庸。喜寶開始意識到自己在這場交易中的真正身份和她拋棄自我的悲劇現實。傷感與恐懼交加讓她大病一場，她開始逃課、夜夜笙歌、揮霍無度。因為曾經的那些“獨立”的愿望在勖存姿對漢斯的槍殺中顯得十分可笑，除了揮霍勖存姿的錢，似乎也不被允許擁有其他權利。勖存姿是自詡比喜寶更了解她的人，因此所有屬于喜寶而不被他掌控的想法都不允許存在。這種絕對掌控的束縛讓喜寶真正感受到了絕望。喜寶主動地用自我去換取金錢的充足和未來一路綠燈的安全感，但是勖存姿的強制性舉動卻讓喜寶切實地感受到了自我的喪失，以及自己女性身份的卑微。最初的喜寶以為自己選擇了一條捷徑，在將自我交換出去的時候也只是遲疑了片刻，這短暫的遲疑和最終義無反顧的決定卻剛好揭露了金錢社會中的普遍現象：女性缺乏自我獨立、自我奮斗的意識，輕視自己的女性身份，心甘情愿將自己的命運交付于男性當權者的手中；而男性當權者也十分享受自己主宰者的地位，牢牢掌控著女性的命運。感到絕望的喜寶在嘗試逃離之后依然選擇主動回到勖存姿的身邊，除了喜寶自身難以通過依附男人之外的方式獲得經濟支撐讓自己生存下去，逃離在外時的迷茫與無助也讓她深切認識到自己作為女人是多么渺小，而勖存姿作為掌權者有著絕對的權力。

三、無可避免的現實悲劇

《喜寶》這部小說有意思的地方在于，亦舒筆下的勖存姿也不是一個絕對的男權主義者。他拒絕與喜寶發生性關系，也很少來看喜寶，他堅持喜寶把書念完，讓喜寶做自己喜歡的事情。他找喜寶做情婦只是因為喜歡聽喜寶訴說，由于對衰老的恐懼，因此他很喜歡喜寶帶來的那種年輕而富有生命力的感覺。

雖然勖存姿表面上對喜寶有些專橫與殘酷，既不給予喜寶溫暖，也不讓別人代為效勞，但在小說的細枝末節中，卻能感受到勖存姿對喜寶的關懷。作為一個風燭殘年的老人，即便外表看上去再強大，勖存姿的內心還是不可避免地有一絲自卑，他也會害怕喜寶某天離他而去，就像無法避免的衰老一樣。因此他只能牢牢抓住喜寶的人和喜寶的心。雖然勖存姿“挽留”喜寶的做法看起來情有可原，但他的固執和不顧及喜寶感受的極端舉動，也隱約透露出當權者的絕對統治，同時也表現出女性身份的卑微和身不由己。

在小說的后半部，亦舒給了喜寶第二次選擇的機會，年老病發的勖存姿向喜寶吐露心跡，主動提出放手。這是喜寶獲得獨立的絕佳機會，她將不再被男人約束，還擁有很多的錢，但是喜寶卻依然選擇留在勖存姿身邊。在這里喜寶經常說的那句話需要再次被提及：“我一直希望我有很多的愛，如果沒有愛，有很多的錢也是好的。如果兩者都沒有，起碼我還有健康。”在初遇勖存姿時，喜寶選擇了勖存姿的錢；而現在，勖存姿將自己全部的愛都給了喜寶，因此這一次，喜寶選擇的是“愛”。亦舒這樣的安排很是巧妙，喜寶對于勖存姿的依賴從來不曾改變，改變的只是從依賴錢到依賴愛。喜寶的安全感和身份一直都建構在勖存姿身上，這也是喜寶最終以悲劇收場的根源。

一個明顯的變化是，雖然喜寶在這段感情中依然無法獨立，但比起之前的任人宰割和無能為力，喜寶擁有了選擇離開的權利。她對年老體弱的勖存姿的堅守，是一次沒有任何利益捆綁的自我選擇。重獲自我的喜寶重新開始尋找自己喜歡做的事情，開始尋找自己的價值，也不再去追求成為別人眼中的那個“她”。喜寶的轉變和前后心境的對比表現出亦舒對于金錢社會女性身份一種新的選擇的期待，然而這在金錢社會的香港卻并沒有那么容易實現。勖存姿離世后，喜寶擁有了“很多的錢”，但隨之而來的還有無盡的孤獨。繼承了巨額遺產的喜寶吸引了很多追求者的目光，但最終無法遇到像勖存姿那樣一心真正愛她的人，喜寶余生都將承受著金錢所帶來的“無愛”的悲劇。小說中勖存姿的小女兒勖聰慧和喜寶像兩條交叉線一樣，在相遇之后走上了完全相反的道路。聰慧是從小生活優越的千金小姐，她有著喜寶所向往的家庭背景。在初見聰慧時，喜寶就對聰慧流露出了無法抑制的羨慕。然而聰慧卻在人生的大好時光中做出了身邊人難以理解的決定：拋棄了自己所擁有的一切，愛情、金錢、家人，去到遙遠的大陸山區做支教老師。她不要愛情，離開了不愛自己的丈夫宋家明；她也不要錢，她拋棄了父親給她的所有。而這些聰慧不要的，恰巧是喜寶所苦苦追求的。聰慧孑然一身前往大陸，她依靠自己的熱情和知識實現了自我的獨立價值，她寄回來的信件洋溢著實現自我價值的自豪感。這在勖存姿和喜寶看來是不可思議的。然而當喜寶失去勖存姿只剩下錢后，卻也漸漸理解聰慧的決定：聰慧從不用擔心經濟問題，然而金錢和對自己無愛的丈夫卻很難給她帶來滿足感。比起怯懦離不開男人的喜寶，聰慧毫無顧忌地“效仿”娜拉做出“出走”的舉動，重要的是她成功了。通過聰慧的“出走”，亦舒在小說中也為金錢社會的女性提供了真正實現獨立自我的可能，只是這種身份的獲得需要勇氣，也有著難以想象的艱辛，更有著長久以來男權政治下的頑固思想的阻撓。因此，在金錢社會的香港，女性身份的提升仍然面臨著很大的挑戰。

喜寶的故事只是一個特別的例子，但在金錢社會里，仍然會有很多“喜寶式”女性的存在，她們或許沒有那么幸運，沒能夠等到實現自我的機會就在消磨自我的過程中失去了真正的自我。身份轉變后的喜寶依然難逃失去愛情的悲劇，而拋棄原有身份的聰慧卻通過自我的努力獲得人生價值，亦舒用這兩個截然不同的女性形象啟示讀者：女性要正視自己的身份，在現實生活中應該成為有著獨立精神與獨立自我的存在，努力通過自己實現人生的價值，而非任何男性的附庸；在金錢萬能的社會，女性不應該甘于出賣自己的身體獲得表面一時的光鮮，而是應該努力追尋精神上的快樂，不然終將陷入“喜寶式”的悲劇。