論關(guān)漢卿散曲中的“情”

⊙王卉［廣西師范學(xué)院， 南寧 530000］

由于關(guān)漢卿在元代生活的時(shí)間比較長(zhǎng)，成名也是在元代，所以通常人們便將他看作是元人，并且給予他元代雜劇家的稱號(hào)，將他列為元曲四大家之首。也許是他的雜劇成就太高，研究者們往往忽略他在別的方面的成就，比如散曲。早在元明時(shí)代，關(guān)漢卿曲作就已得到很高評(píng)價(jià)。明代朱權(quán)的《太和正音譜》提到：“關(guān)漢卿之詞，如瓊筵醉客。”元代貫云石在《陽(yáng)春白雪》序贊賞關(guān)漢卿“造語(yǔ)妖嬌，摘如少美臨杯，使人不忍對(duì)殢”。

關(guān)漢卿散曲的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是注重“情”的傳達(dá)。他以散曲作為表情達(dá)意的手段，并以真情入曲，其不同題材的作品均能傳達(dá)出濃厚的“情”味。

一、散曲樣式漸近人情

散曲歷來(lái)不受封建衛(wèi)道者所重視，紀(jì)昀認(rèn)為散曲“非文章之正軌”，但是依然不能不承認(rèn)散曲在中國(guó)文學(xué)史上的地位。楊東甫先生在《中國(guó)散曲綜論》中總結(jié)：“元散曲，一代文學(xué)，高峰巍峙”；“明散曲，追摹元曲，自見(jiàn)機(jī)杼”；“清散曲，強(qiáng)弩之末，亦有面目”。散曲之所以在中國(guó)文學(xué)史上成為無(wú)法忽略的一朵奇葩，并且與唐詩(shī)、宋詞相媲美，不僅是因?yàn)樗c詩(shī)、詞、諸宮調(diào)等有著深厚的淵源關(guān)系，也不只是散曲本身所具有的獨(dú)特的藝術(shù)形式魅力，更重要的是因?yàn)樯⑶摹扒槲丁薄?/p>

《一枝花·杭州景》《一枝花·贈(zèng)朱簾秀》等用南呂宮便已經(jīng)奠定了這些曲子的感情基調(diào)是感嘆悲傷，《青杏子·離情》《六國(guó)朝·律管灰飛》等用大石調(diào)唱風(fēng)流蘊(yùn)藉，偶有曲子里情感的相互摻雜。給詞配樂(lè)，多出來(lái)配樂(lè)這一步驟，不僅不是累贅，反而使詞更為迷人，使曲更為動(dòng)聽(tīng)，情感表達(dá)則更為充沛，是聽(tīng)覺(jué)上的饕餮盛宴。

其次，從雅俗來(lái)講，曲可以是“陽(yáng)春白雪”，也可“下里巴人”，我們傳統(tǒng)意義上對(duì)詩(shī)詞的認(rèn)知?jiǎng)t是“雅文學(xué)”，為文人士人以上階層所作，而曲卻不是如此。作為以詩(shī)詞為淵源的新的文學(xué)樣式，它竟然更為廣泛地被人們所接受，在創(chuàng)作階層上，散曲這種文學(xué)樣式并未有所限制。

最后從創(chuàng)作作品來(lái)講，在散曲的創(chuàng)作中，襯字的使用配合了正字，對(duì)正字起到了修飾補(bǔ)充的作用，更能充分地表情達(dá)意，這一點(diǎn)也是詩(shī)、詞所沒(méi)有的。這樣的特點(diǎn)使得作者創(chuàng)作時(shí)不必拘泥于字?jǐn)?shù)的要求而使得言不能盡意，不必將內(nèi)容增刪去遷就固定的格式。關(guān)漢卿運(yùn)用散曲這種文體可以盡情盡意地去敘事、抒情。《南呂·黃鐘尾》開(kāi)頭兩句的字?jǐn)?shù)應(yīng)為七、七，但是關(guān)漢卿卻在《不伏老》中增加到五十三個(gè)字：

【尾】我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？

正字應(yīng)當(dāng)是“我是一粒銅豌豆，鉆入千層錦套頭”，其余的字均為襯字。倘若把襯字去掉，所抒發(fā)出來(lái)的情感便不似五十三個(gè)字時(shí)那般濃烈。

二、情到深處語(yǔ)更濃，不同題材內(nèi)容均傳達(dá)濃情

綜觀關(guān)漢卿的散曲之作，大致可分為三種題材：男女情愛(ài)題材、寫景狀物題材、描述自己閑適生活的題材。這三種題材，不論是哪種，其實(shí)都是關(guān)漢卿散曲中“情”味的高度體現(xiàn)。

王國(guó)維先生在《人間詞話》中提到：“昔人論詩(shī)，有景語(yǔ)情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。”品味這話的含義，主要包括兩點(diǎn)：一是一切環(huán)境描寫的文字都是作者表情寄意的載體，都必須為文章所要表達(dá)的情感服務(wù)；二是一切景物又必然引起作者情感波動(dòng)，進(jìn)而付諸文字，形成景語(yǔ)。景與情，情與景，二者相生相成，不可分離，情與景是互融的。

【南呂·一枝花】《不伏老》給人帶來(lái)情緒上的亢奮，而【南呂·一枝花】《杭州景》則描摹了名城杭州風(fēng)光，讀來(lái)使人身臨其境：

普天下錦繡鄉(xiāng)，寰海內(nèi)風(fēng)流地。大元朝新附國(guó)，亡宋家舊華夷。水秀山奇，一到處堪游戲……遙望西湖暮山勢(shì)。看了這壁，覷了那壁，縱有丹青下不得筆。

這是關(guān)漢卿寫景的散曲作品中濃墨重彩的一篇，其中有對(duì)宏觀景象的描寫，有對(duì)細(xì)節(jié)之處的刻畫，并抓住杭州景的特色，輔以恰當(dāng)?shù)谋扔鳎瑢⒔厦堑姆比A與秀麗刻畫得淋漓盡致，并且流露富貴之氣。關(guān)漢卿陶醉于杭州城的美景，將杭州城的美景用文字表達(dá)出來(lái)，并配之以南呂宮，誰(shuí)又能說(shuō)這樣的景語(yǔ)中沒(méi)有充斥著關(guān)漢卿的“情”呢？用悲傷之調(diào)唱繁華之景，這情或許是對(duì)這美好景象的贊許，或許還摻雜著對(duì)故國(guó)的感嘆傷悲。

情人間的離愁別恨，是關(guān)漢卿特別喜歡的題材。【南呂·四塊玉】《別情》刻畫了女子送別時(shí)難舍的心態(tài)，“一點(diǎn)相思幾時(shí)絕”，似有相思綿綿無(wú)絕期之感。【雙調(diào)·沉醉東風(fēng)】更顯得纏綿悱惻，離別斷腸。

【南呂·四塊玉】《閑適》四首，描寫閑適且悠然自樂(lè)的生活，表達(dá)了作者安于田園的態(tài)度，即閑中自有閑中樂(lè)。其實(shí)作者未必就如此閑適，快活得似神仙。如果深入了解作者當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，也許可以看到快活的背后積淀著無(wú)窮的辛酸和苦悶。關(guān)漢卿《四塊玉·閑適》這四首小令，創(chuàng)作于元代初期，元代道教盛行、社會(huì)黑暗，一些沉抑下僚、志不獲展的知識(shí)分子常流露出深沉意識(shí)和消極思想。

正所謂情到深處語(yǔ)更濃，即使是不同的題材內(nèi)容，字里行間依舊流露著濃情。

三、以真情入曲

中國(guó)自古以來(lái)就是重情之國(guó)。從儒家思想中的“仁、義、禮、智、信”折射出來(lái)的為人處世之道，到韓非子“以法為主”，法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合的理論所映照出來(lái)的治國(guó)理政策略，都可以看出國(guó)人對(duì)情的重視程度。拋開(kāi)為人處世與治國(guó)之策，純粹以文學(xué)理論來(lái)講情，也有不少聞名中外的見(jiàn)解。陸機(jī)在《文賦》中寫道：“詩(shī)緣情而綺靡。”這是陸機(jī)對(duì)于文學(xué)體式風(fēng)格提出的文學(xué)批評(píng)理論，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌整體上的美好，也指出作詩(shī)首先是因?yàn)榍楦猩嫌辛说础Ｔ?shī)，作為曲的淵源之一，緣情而綺靡，那么曲又何嘗不是？

“以真情入曲”是關(guān)漢卿散曲的一大特點(diǎn)，也是關(guān)漢卿散曲吸引人的地方。也正因?yàn)殛P(guān)漢卿散曲“以真情入曲”，所以他的散曲作品才能膾炙人口，為后人所誦讀。

如關(guān)漢卿的【越調(diào)·斗鵪鶉】《女校尉》生動(dòng)描寫女子球技：

換步那蹤，趨前退后……不要無(wú)拽樣順紐。

【紫花兒】打的個(gè)桶子膁特順，暗足窩妝腰……三鮑敲失落，五花氣從頭。

關(guān)漢卿正面描寫蹴鞠女藝人嫻熟的技藝和迷人的嬌姿，“粉汗?jié)裾渲閬y滴，寶髻偏鴉玉斜堆。虛蹬落實(shí)拾躡起，側(cè)身動(dòng)，柳腰脆，丸惜”，美人如畫，婀娜的身姿在富于動(dòng)感的蹴鞠場(chǎng)中盡顯女性的青春與活力，極富情趣。這樣的描寫從某種程度上說(shuō)是關(guān)漢卿真性情的流露。

他的膾炙人口的套曲【南呂】《一枝花·不伏老》云：

【梁州】我是個(gè)普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭。愿朱顏不改常依舊，花中消遣，酒內(nèi)忘憂……我是個(gè)錦陣花營(yíng)都帥頭，曾玩府游州。

這支套曲情感上感嘆傷悲，內(nèi)容上強(qiáng)硬倔強(qiáng)，用感嘆傷悲的情調(diào)唱強(qiáng)硬倔強(qiáng)之語(yǔ)，呈現(xiàn)出一幅悲壯的畫面。人情味即體現(xiàn)在了對(duì)待生活的態(tài)度上，即以嬉笑打鬧、玩樂(lè)的方式認(rèn)真生活。關(guān)漢卿散曲中的“情味”里沒(méi)有愧疚、落寞，這樣的人情味里體現(xiàn)著自由、任性和叛逆。

雖然關(guān)漢卿的散曲成就遜色于雜劇成就，但也不能否認(rèn)他的散曲成就。我們可以說(shuō)關(guān)漢卿的語(yǔ)言風(fēng)格是他的創(chuàng)作特點(diǎn)，他汲取大量民間生動(dòng)的語(yǔ)言，熔鑄精美的古典詩(shī)詞，創(chuàng)造出一種生動(dòng)流暢、本色當(dāng)行的語(yǔ)言風(fēng)格，并且“以真情入曲”，將“情”貫穿到其散曲作品中，使其曲子更具魅力。