論馬克思恩格斯的政治傳播思想*

政治傳播是一門政治與傳播交匯的學問。馬克思恩格斯較早地論證了政治傳播在政黨活動中的地位和功能，發現了傳播媒介在政治傳播演進中的規律，論證了新聞信息和媒介意見在無產階級政黨奪取政權中發揮的重要作用。馬克思恩格斯的政治傳播思想不僅豐富了人類政治思想寶庫，而且為馬克思主義政治傳播活動和中國共產黨政治傳播實踐提供了理論指南。

中國共產黨是中國政治傳播的最重要主體，是貫穿政治傳播活動始終的一條主線。從政治傳播的角度可以將中國共產黨政治傳播的歷史演進分為四個時期，即中國共產黨在新民主革命時期的政治傳播、中國共產黨在新中國成立后近30年時期的政治傳播、中國共產黨在改革幵放時期的政治傳播、中國共產黨在新時代中國特色社會主義建設時期的政治傳播。

新民主主義革命期間，中國共產黨政治傳播是領導革命的工具，形成了以報紙、期刊為主要載體的特色傳播網絡，為最終奪取全國政權，打贏和國民黨的宣傳戰爭奠定了基礎，實現了馬克思主義從邊緣到中心的反轉。新中國成立以后，中國共產黨繼續強化運用黨報等新聞宣傳工具，在堅持政治家辦報的同時，又實事求是地根據不同的形勢，尊重和發揮人民群眾的主觀能動性，積極進行輿論引導，形成了從宣傳鼓動、新聞報道到創新融合這樣的傳播格局。改革開放以來，中國共產黨政治傳播逐漸表現為政治理論傳播、政黨和國家形象塑造、動員和溝通民眾三大形態。

在新時代中國特色社會主義建設時期，我國國內的意識形態斗爭依然復雜，國家安全面臨新情況新挑戰，中國共產黨政治傳播面臨復雜的生態環境。從國際環境看，全球化信息化使世界輿論爭奪更趨激烈；從政治環境看，中國政治發展取得的成效為中國共產黨政治傳播奠定了良好基礎，但西方社會思潮對主流意識形態的沖擊愈加明顯；從社會環境看，社會轉型加快，結構出現裂變；從文化環境看，大眾文化發展迅猛，文化走向世俗化。在大數據時代背景下，如何有效實現馬克思主義引領社會思潮，需要政治傳播發揮重要作用。因此，習近平作出了“意識形態工作是黨的一項極端重要工作” 的重要論斷，并在黨的十九大報告中要求“牢牢掌握意識形態工作領導權”，要求“高度重視傳播手段建設和創新，提高新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力”，“加強陣地建設和管理”，“旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點”，“推動新時代中國特色社會主義思想深入人心”。[1]

馬克思主義的政治傳播思想是與馬克思主義同時產生的，也是迄今為止最科學、最系統的政治傳播理論。因此，系統運用馬克思主義政治傳播思想必須科學地理解馬克思主義創始人的政治傳播思想。通過深入研究馬克思恩格斯的經典著作，可以發現，馬克思恩格斯的政治傳播思想包涵著政治傳播理論的方方面面，但概括起來，主要包括人民報刊思想、無產階級黨報思想和政治宣傳思想三個方面。

一、人民報刊思想

馬克思恩格斯的人民報刊思想是他們有關新聞出版自由思想的深入探討。在馬克思恩格斯的新聞出版自由思想中，始終貫穿著人民原則，進而形成了人民報刊思想。在《第六屆萊茵省議會的辯論(第一篇論文)》《萊比錫總匯報在普魯士邦境內的查禁》《萊比錫總匯報的查禁和科隆日報》《摩澤爾記者的辯護》、《報刊的意見和人民的意見》《新萊茵報審判案》等著作中，馬克思恩格斯集中論述了馬克思主義的人民報刊思想。

(一)報刊是人民精神的直接表現

在馬克思恩格斯的人民報刊思想中，首先指出現代報刊具有人民精神的“英勇喉舌”和“公開形式”的基本性質。換句話說，作為現代大眾傳播媒介的報刊，應當是反映人民精神的社會和政治媒介，它本身就是人民精神的直接表現。如果沒有現代報刊，人民的精神就無從公開表達。之所以如此，在于報刊是生活在人民當中，它能夠真誠地同情人民生活的一切處境和遭遇，反映人民的思想感情和生活狀況。[2](P352)因此，馬克思恩格斯認為，報刊記者應當傾聽人民的呼聲，并聯系民眾實際生活來獲取“有關貧困狀況的直接印象”。[2](P358)只有這樣，報刊才能成為人民精神的“喉舌”來存在。[3](P275)這樣的報刊才是真正的報刊，[2](P352)才具有強大的生命力。馬克思恩格斯有關報刊性質的認識，實際上指出了現代大眾傳播媒介的基本性質，即社會的公共輿論機構。

(二)報刊是實現人民監督政府的渠道

馬克思恩格斯認識到，報刊不僅僅是人民精神的直接表現，而且是實現人民監督政府的重要渠道，這是現代報刊的重要功能之一。馬克思恩格斯曾公開表明，現代報刊的使命，就是要堅決捍衛社會的公共利益，并揭露政府的不法行為；[3](P275)而監督政府中人民代表的政治活動，既是現代報刊的基本權利，也是現代報刊的重要義務。[4](P203)從這個意義上，現代社會中的政府、媒體和人民之間的關系，已經為馬克思恩格斯完全揭示清楚。即在政府、媒體和人民之間，媒體是人民監督政府的重要渠道。監督政府即是媒體的權利，也是媒體的義務。媒體應當履行其監督政府的社會使命，捍衛人民的利益。因此，報刊不應“以官僚的前提為出發點”，而應以公共利益為出發點，“原原本本地把人民的貧困狀況反映到”政府那里。[2](P378)也只有這樣，報刊才是人民報刊，而不是官僚的報刊。否則，報刊就是官僚的報刊，就是統治者統治人民的工具。

(三)人民報刊是自由報刊

在馬克思恩格斯的人民報刊思想中，人民報刊是指真正自由的報刊，真正自由的報刊才是人民報刊，二者是高度統一的。沒有真正自由的報刊，不可能對人民的實際生活有切實的報道，不能反映出民眾的心聲，也就不能自由地反映人民的貧困狀況。如果不是人民的報刊，也不可能是真正自由的報刊，不自由的報刊只能是階級統治的工具，而受統治者的支配和控制。

馬克思恩格斯在反對普魯士書報檢查制度時，事實上就是在為人民報刊爭取新聞出版自由的權利，保證報刊能夠真正成為自由表達人民精神的自由報刊。在馬克思恩格斯看來，自由報刊在本質上應當是自由的，如果自由報刊需要經過強制性的書報檢查才能出版，就失去了其自由的本質，就是不自由的報刊。而受檢查的報刊就是不自由的報刊，頂多是統治者“文明統治”的一種裝飾品，是“灑上香水的畸形兒”，那不是真正的自由報刊。[2](P171)因此，人民報刊應當是自由報刊。

同時，自由報刊要體現出人民性才是真正的自由報刊。馬克思指出，“自由報刊的人民性”[2](P153)是自由報刊能夠發揮其歷史使命的重要條件。一方面，自由報刊是由于人民群眾實際生活的需要才成為必要。在當時的歷史條件下，通過報刊反映人民的貧困生活就是人民群眾對自由報刊需要的實際體現。另一方面，民眾承認的報刊，才能生存下去，否則報刊的生存就會成為問題。在這個意義上，人民生活即是報刊報道的素材和對象，廣大人民群眾本身又是報刊的消費者。如果報刊不能獲得民眾的承認，它就不可能成為人民報刊，也就失去了報刊存在的基礎和意義，只能無可挽救地陷入絕境。[2](P381)所以，自由報刊產生的原因是人民的實際需要，自由報刊的存在條件是人民對報刊的信任。自由報刊應傾聽“人民呼聲”，報道民眾生活的“直接印象”，[2](P358)充分體現其所應有的人民性，才能成為真正的自由報刊而存在下去。

(四)人民報刊有其自身的發展規律

馬克思明確指出，人民報刊具有其自身的發展規律。這種發展規律如同自然界的植物生長所具有的規律一樣，是一種內在規律，必須得到承認，而不能從外部強加，也不可能任意擺脫。[2](P397)只有這樣，人民報刊才能按照其自身的發展規律煥發出勃勃生機，才能茁壯成長，才能完成自己的社會政治使命。

在闡明人民報刊的發展規律時，馬克思首先指出人民報刊是一個有機的系統構成，即現代政治社會的媒體系統。馬克思認為，在正常的發展情況下，人民報刊是由各種不同的報紙構成的，但各種不同的報紙首先具有自己的特征，然后又相互補充。正如現代社會中所形成的書籍、報紙、廣播、電視、互聯網絡構成的現代媒體系統一樣，雖然系統的各個部分互不相同，具有各自不同的特征，但它們互相補充，共同構成了現代的媒體系統。在報刊時代，如果一家報紙主要關注政治學的問題，另一家報紙則主要對應政治實踐的問題；如果一家報紙主要關注新思想，另一家報紙則主要關注新事實，那么，它們在毫無阻礙、獨立自主進行各自的發展時，就自然地形成一個好的人民報刊的整體。在這種人民報刊中，自然而和諧地融合著人民精神的一切真正要素。[2](P397)

其次，馬克思認為，人民報刊有一個從不成熟到成熟的過程。盡管人民報刊在其發展過程中，對人民精神的表達往往存在充滿激情的、夸大的和失當的情況，但這是人民報刊發展過程中不可避免的情況。因為生活是常變常新的，那么報道人民生活的人民報刊永遠也不可能老成持重。人民報刊在忠實地報道人民生活時，常常是尖銳地、充滿激情地、片面地對所報道的事實作出自己的判斷，這與當時的情境是相吻合的，也與人民報刊本身的感情和思想是相吻合的。對于報道中可能出現的錯誤之處，第二天就有可能被自己所糾正。因此，由于剛剛覺醒的人民精神是年輕的、不成熟的，人民報刊也必然是年輕的、不成熟的。而人民精神會在政治斗爭中逐步發展壯大，逐步變得老成、確定和周密。同時，人民報刊在發展過程中會逐步克服因“懷有敵意或缺乏理智而產生的毒素”，逐步顯露出其真實和純潔的本質，成為真正的反映人民精神的報刊，而認為人民報刊不成熟而應當取消人民報刊的觀點，只是統治者壓制或者剝奪人民新聞出版自由的借口而已。[2](P352-353)

(五)人民報刊思想在中國特色社會主義新時代的理論延續

“人民”，也是習近平新聞思想的重要關鍵詞。2016年記者節前夕，習近平對新聞工作者提出四點希望：一是要堅持正確政治方向，同黨中央保持高度一致，堅持馬克思主義新聞觀，堅守黨和人民立場，堅持中國特色社會主義，做政治堅定的新聞工作者。二是要堅持正確輿論導向，深入宣傳黨的理論和路線方針政策，深入宣傳全國各族人民為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興中國夢進行的奮斗和取得的成就，弘揚主旋律，釋放正能量，做引領時代的新聞工作者。三是要堅持正確新聞志向，提高業務水平，勇于改進創新，不斷自我提高、自我完善，做業務精湛的新聞工作者。四是要堅持正確工作取向，以人民為中心，心系人民、謳歌人民，發揚職業精神，恪守職業道德，勤奮工作、甘于奉獻，做作風優良的新聞工作者。一句話，就是要做黨和人民信賴的新聞工作者。由此可見，“人民”貫穿了習近平講話的始終。而回顧近年來社會主義新聞事業，“為了誰、依靠誰、我是誰”成為新聞工作者一直在努力回答的問題。在2013年8月19日全國宣傳思想工作會議上，習近平強調要樹立以人民為中心的工作導向。他指出，堅持人民性，就是要把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作為出發點和落腳點，堅持以民為本、以人為本。在2016年召開的黨的新聞輿論工作座談會上，習近平在講話中則強調要堅持以人民為中心的工作導向。由“樹立”到“堅持”，反映了執政黨對新聞工作者的更高要求。這一更高要求，也時刻提醒我們：無論新聞報道、輿論引導還是事業發展、隊伍建設，新聞宣傳的總方向、大方向都是為了人民。

二、無產階級黨報思想

無論是為無產階級和廣大人民群眾爭取新聞出版自由，還是為人民報刊爭取發展的空間，馬克思恩格斯都是在為無產階級解放事業做好政治傳播方面的理論與實踐準備，并在唯物史觀的指導下最終形成了無產階級黨報思想，它是馬克思恩格斯政治傳播理論的核心思想，是馬克思主義政黨運用媒體傳播無產階級政治思想的理論指南。

(一)無產階級黨報是馬克思主義政黨的機關報

無產階級黨報是馬克思主義政黨的機關報，是馬克思主義創始人對無產階級黨報所進行的基本政治定位。之所以把無產階級黨報從政治上定位為無產階級政黨的機關報，是當時政黨報刊發展的結果。19世紀中期，是歐美國家政黨報刊的全盛時期，資產階級政黨基本上都擁有自己的機關報。資產階級利用他們的機關報傳播資產階級的意識形態，在資本主義世界塑造和鞏固資產階級政治統治的合法性。而無產階級要想同資產階級的政治統治作斗爭，需要利用報刊來反對資產階級意識形態的傳播，從而形成、鞏固以及擴大無產階級的輿論陣地，塑造和發展無產階級政治斗爭的合法性。這樣，“資產階級政黨報刊的宣傳實踐，對無產階級黨報事業的發展提供了現實的借鑒”，[5](P219)從而為馬克思恩格斯主張無產階級政黨必須擁有自己的機關報提供了歷史經驗。正是在這個意義上，馬克思恩格斯在早期就非常注重利用報刊開展他們的政治活動，并反復強調無產階級政黨需要報紙，而且需要的是一個具有政治性質的政黨機關報。[6](P360-361)

早在無產階級政黨變得成熟以前，馬克思恩格斯所領導的《新萊茵報》，就成為無產階級政黨的政治性機關報。盡管《新萊茵報》在當時的政治環境下打的是民主派的旗幟，但它在各種具體場合均強調自己具有無產階級的階級性質，是無產階級政黨的機關報。[7](P3)1879年8月14日，恩格斯在《致奧古斯特·倍倍爾》的信中，明確指出了成熟的無產階級政黨需要這樣的政治性機關報，而且應當是真正的黨的機關報。在馬克思恩格斯的指導下，德國社會民主黨于1879年9月28日開始出版成熟的無產階級政黨的機關報——《社會民主黨人報》，并成為當時無產階級政黨“曾經有過的最好的報紙”。[7](P399)

(二)無產階級黨報的使命

無產階級黨報作為無產階級政黨的機關報，在任何時代都肩負著重要的政治使命。馬克思恩格斯對此都做過諸多相關討論，特別是恩格斯多次明確指出無產階級黨報所應當完成的政治使命。

首先，無產階級黨報應當闡述黨的政治綱領。早在1847年，恩格斯就指出，黨報的任務就是要通過政治討論，來論證、闡發和捍衛無產階級政黨的要求，并批判和推翻各種敵對政黨對無產階級政黨提出的各種無理要求和錯誤論斷，宣傳無產階級政黨的政治主張。[2](P199)在1884年的《馬克思和新萊茵報(1848—1849)》一文中，恩格斯總結了《新萊茵報》——也就是無產階級黨報——當時的政治綱領，即建立完整統一的、具有民主性質的德意志共和國，并要求對俄國進行一場包括恢復波蘭的戰爭，只有這樣才能爭取德國成為一個統一的民族國家，并反對外來干涉。[7](P5)事實上，《新萊茵報》是《共產黨宣言》發表之后第一份無產階級黨報，它不僅針對當時德國革命的具體情況闡述了德國無產階級政黨的政治綱領，而且在一般意義上闡述了《共產黨宣言》所提出的各國無產階級政黨的政治綱領，這也是恩格斯在《馬克思和新萊茵報(1848—1849)》一文中開篇重述《共產黨宣言》政治綱領策略部分的重要原因。

其次，無產階級黨報應當高舉馬克思主義政黨的旗幟。馬克思主義創始人認為，無產階級黨報本身就是馬克思主義政黨的一面旗幟。正如恩格斯就《新萊茵報》所指出的那樣，盡管《新萊茵報》當時打出的是民主派的旗幟，但它在各種具體場合均強調自己具有無產階級的階級性質，是當時幾乎在全歐洲“高舉遭到鎮壓的無產階級的旗幟的唯一報紙”。[7](P5-8)德國《社會民主黨人報》則被恩格斯譽為無產階級政黨曾經有過的最好的報紙，不僅是因為只有當時的《社會民主黨人報》享有充分的新聞出版自由，還因為該報極其明確和堅決地闡述并堅持了無產階級政黨的基本原則。因此，恩格斯明確指出：“《社會民主黨人報》是德國黨的旗幟”。[7](P284)可見，馬克思恩格斯曾經領導的兩份無產階級黨報始終高舉無產階級政黨的偉大旗幟。

再次，無產階級黨報應當完成對無產階級的政治教育。無產階級黨報不僅要闡述黨的政治綱領、高舉無產階級政黨的旗幟，還要發揮思想政治教育的功能，這是馬克思恩格斯的一貫思想。馬克思恩格斯指出，無產階級的思想政治教育，就是要讓無產階級盡可能明確地意識到他們與資產階級之間所存在的敵對和對立。這一工作一分鐘也不能忽略。只有這樣，無產階級才能在與資產階級一道推翻封建統治階級之后，立刻利用資產階級的政治統治所必然帶來的社會政治條件，作為反對資產階級的武器，最終實現無產階級的解放。[2](P306)恩格斯在《馬克思和新萊茵報》中重新闡述了這一科學思想，明確要求無產階級黨報應當完成對無產階級的思想政治教育，以反對形形色色的機會主義，用科學的理論武裝工人。

最后，無產階級黨報是黨內思想交流的平臺。恩格斯在談到政黨發展時指出，任何一個政黨內部都存在“右翼和左翼”，[8](P98)并伴隨他們之間的“相互斗爭”。[9](P580)因此，無產階級政黨在發展過程中，黨內偶爾出現意見分歧會是很正常的事情，而且黨員能夠公開發表意見，總好過暮氣沉沉。[9](P683)特別是無產階級政黨成熟之后，“黨已經很大，在黨內絕對自由地交換意見是必要的。”[10](P435)那么，通過黨報完成“黨內絕對自由地交換意見”就成為無產階級黨報的政治使命之一。

(三)無產階級黨報與無產階級政黨的相互關系

無產階級黨報與無產階級政黨的相互關系問題，是馬克思恩格斯無產階級黨報思想的又一重要內容。特別是恩格斯晚年就如何處理無產階級黨報與無產階級政黨的關系，進一步提出了具有普遍意義的觀點。

首先，無產階級政黨對無產階級黨報在政治上、組織上處于領導地位。馬克思恩格斯堅持無產階級黨報應當是無產階級政黨的機關報，以及無產階級黨報應當闡述黨的政治綱領并高舉無產階級政黨旗幟的思想，已經表明無產階級政黨對無產階級黨報在政治上、組織上和思想上處于領導地位。對此，恩格斯在《馬克思與新萊茵報》中指出，“編輯部的制度是完全由馬克思一人決斷……由馬克思一人決斷是理所當然和毋庸置疑的，我們大家都樂于接受它。”[7](P5)因為，馬克思卓越的洞察力和堅定的無產階級政治立場，才使得《新萊茵報》成為那個革命年代德國最著名的報紙。很顯然，恩格斯所指出的馬克思對《新萊茵報》編輯部制度的決斷地位，正是無產階級政黨對無產階級黨報實施政治領導、組織領導和思想領導的具體表現。

同時，馬克思恩格斯就無產階級政黨對無產階級黨報的領導關系，還進行過更為具體的闡述。他們主張無產階級政黨對無產階級黨報的領導是一種“道義上的”領導。1891年5月，恩格斯就無產階級政黨對無產階級黨報的領導方式致信德國黨的領導人倍倍爾時說，德國黨執行委員會和倍倍爾本人對《新時代》以及其他所有出版物都保持著并且應當保持著相當大的道義上的影響，但這種道義上的影響已經足夠保持無產階級政黨對其黨報的領導地位，不可對黨報的具體事務施以不合理的干涉。[9](P612)可見，馬克思恩格斯堅持無產階級政黨對無產階級黨報的政治領導、組織領導和思想領導時，已經指明并強調這種領導是原則性的，而不是具體事務上的。

其次，無產階級黨報對無產階級政黨應當實施政治監督，可以批評無產階級政黨領導人和領導機構的缺點和錯誤。馬克思恩格斯始終堅持報刊是實施輿論監督的主要陣地。這種輿論監督不僅僅是開展針對反動當局的揭露，同時也可以針對無產階級政黨領導人和領導機構的缺點和錯誤進行批評。在這方面，恩格斯指出，無產階級黨報絕不是無產階級政黨機構的簡單傳聲筒。[7](P400)為了保證無產階級政黨能夠健康、純潔地發展，無產階級黨報具有對無產階級政黨領導人和領導機構進行批評的權利。1889年12月18日，恩格斯在致格爾松·特里爾的信中表達了無產階級黨報可以批評無產階級政黨領導人和領導機構的缺點和錯誤的觀點。他指出，無產階級運動的政治基礎就是對現存社會進行最尖銳的批評，批評是無產階級革命運動的生命要素。如果我們主張無產階級享有言論自由，能夠批評現存不合理的社會政治制度，那么，我們在不合理的社會政治制度中所爭取的言論自由，為什么到了我們自己隊伍中就不能享有呢？[9](P580)因此，馬克思恩格斯一方面堅持無產階級政黨對無產階級黨報的領導地位，一方面又極其重視無產階級黨報對無產階級政黨的政治監督職能的發揮，以促進無產階級政治運動的健康發展。

(四)黨性原則是中國特色社會主義新時代新聞事業毫不動搖的原則

堅持黨性原則是共產黨人的根本政治品格，也是中國特色社會主義新時代新聞事業毫不動搖的原則，更是馬克思主義新聞觀的最基本、最重要的觀點。中國特色社會主義新聞傳播事業在長期的工作實踐中形成和發展了堅持黨性原則的優良傳統，開創了新聞傳播事業為人民服務、為社會主義服務的良好局面，在政治上、思想上和組織上始終與黨中央保持一致。黨的十八大以來，習近平旗幟鮮明地提出了堅持黨性原則的問題，強調這個問題不僅要明確地講，而且要經常地講、反復地講。堅持黨性原則，最根本的是堅持黨對新聞輿論工作的領導。黨的新聞輿論媒體的所有工作，都要體現黨的意志、反映黨的主張，維護黨中央權威、維護黨的團結，做到愛黨、護黨、為黨；新聞媒體必須把政治方向擺在第一位，不斷增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，在思想上政治上行動上始終同黨中央保持高度一致。這是馬克思主義新聞理論的核心，是習近平關于新聞傳播事業堅持政治方向的最新指示，更是中國特色社會主義新聞傳播事業前進過程中必須堅持的根本方向。

三、政治宣傳思想

如果從政治傳播史的角度來考察，19世紀和20世紀無疑可以稱為政治宣傳的世紀。其中，共產主義學說在世界范圍內的宣傳堪稱有史以來政治宣傳的典范，大大推動了人類歷史的進步與發展。馬克思恩格斯既是共產主義學說的創始人，又是共產主義學說最偉大的宣傳家。他們在共產主義宣傳實踐中所形成的科學的政治宣傳思想，構成了他們政治傳播思想的有機組成部分。

(一)政治宣傳要有科學的理論基礎

政治宣傳要有科學的理論基礎，是馬克思恩格斯政治宣傳思想的首要觀點。在從事共產主義宣傳的過程中，馬克思恩格斯深刻認識到科學的理論基礎對于宣傳共產主義學說的重要性。在德國開始宣傳共產主義時，恩格斯曾致信馬克思闡明了這一觀點。恩格斯說，在德國進行共產主義宣傳時，德國人的表現使恩格斯感到十分驚奇。一方面德國人表現得非常活躍，另一方面德國人表現得又非常迷茫。原因在于，沒有科學的理論基礎支持德國人的共產主義行動，一切仍然處于半睡半醒狀態，大多數人不得不進行盲目的摸索。[11](P5-6)因此，恩格斯說，進行共產主義宣傳，首先需要做到的，就是要寫出幾部較大的著作，明確地闡明共產主義的基本原理，以便向許許多多非常愿意從事共產主義宣傳和共產主義運動但缺乏科學理論的革命者提供知識基礎和理論指南。[11](P18)為此，馬克思恩格斯花費大量的時間和精力從事一系列有關共產主義原理的著述，直至寫出具有劃時代意義的共產主義綱領性文獻《共產黨宣言》，并為此后的共產主義宣傳打下了堅實的、科學的理論基礎。

(二)政治宣傳要以廣大人民群眾為中心

政治宣傳要以廣大人民群眾為中心，是馬克思恩格斯政治宣傳思想的重要內容。早在1843年，馬克思在批判黑格爾法哲學時就提出有關政治宣傳的名言：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀”。[2](P9)可見，理論掌握群眾，需要以廣大人民群眾為中心進行宣傳，才能變成摧毀反對政治統治的物質力量(實現武器的批判)。換句話說，政治宣傳要深入人心，要真正為人民群眾所理解、所掌握，才能變成人民群眾的行動。那么，政治宣傳如何深入人心，理論如何為人民所理解、所掌握呢？“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”。[2](P9-10)后來，針對科學社會主義的宣傳，恩格斯又明確指出，長期的共產主義宣傳實踐證明，宣傳上的正確策略并不單單是爭取敵對陣營中的個別人物或一批批成員，更重要的是影響還沒有卷入運動的廣大群眾。[9](P390)如果不進行針對廣大人民群眾為中心的宣傳，宣傳者就成為“沙漠中的布道者”。[7](P4)可見，在從事共產主義學說的宣傳過程中，馬克思恩格斯始終主張政治宣傳要以廣大人民群眾為中心，貫徹切實的群眾路線，以徹底的理論說服群眾，爭取把理論變成物質力量，變成推動人類歷史進步的偉大動力。

(三)政治宣傳要講求方式

馬克思恩格斯多次指出，政治宣傳應當講求方式，否則就達不到宣傳的目的，甚至會損害無產階級革命運動。他們提出，科學社會主義的宣傳不是大喊大叫的無益鼓動，也不能采取非黑即白的態度。馬克思批評英國憲章派領袖厄·瓊斯的宣傳活動指出，宣傳者的大喊大叫，借各種理由所進行的不知分寸的鼓動，以及不顧現實條件而進行宣傳的做法，根本達不到宣傳的目的，反而會毀掉一切。[12](P433)針對法國社會主義者沙·博尼埃在宣傳上把德國社會民主黨領袖倍倍爾視為敵人的行為，恩格斯批評道：“他只知道黑、白兩種顏色，要么就是愛，要么就是恨……若是根據他的意見來認識德國的運動，那就大錯特錯了。”[13](P542)在宣傳方式上，馬克思恩格斯還提出要善于利用敵對者的材料證明自己的觀點。恩格斯的著作《英國工人階級狀況》就是利用了許多敵對者的材料，特別是“用自由資產階級親口說出來的話來打擊自由資產階級”，[2](P86)從而收到了良好的宣傳效果。

(四)政治宣傳要把握契機

在馬克思恩格斯的思想中，政治宣傳能否成功的決定性因素并非政治宣傳本身，而是經濟結構引起的社會變化，特別是重大歷史事件所帶來的宣傳契機。政治宣傳只有抓住歷史事件所帶來的契機才能發揮其作用。用今天的話說，要講好故事。對此，恩格斯曾經指出：“在德國，有許多人……過分重視公開宣傳，而輕視歷史事件的真正動力。”然而在事實上，“只有事變本身才能喚醒冷淡消極的人民群眾……那時解放的語言所起的作用就會更加巨大”。[14](P213)因此，“單靠宣傳，運動是不可能開展的。應當由事實來使人們信服”，[15](P348)并說明“徹底改造的必要性。”[16](P594)只有這樣，辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論觀點才能為人民群眾所理解和接受，才有可能轉變成推動社會歷史進步的物質力量。

政治宣傳要有科學的理論基礎，要以廣大人民群眾為中心，要講求方式和契機，是馬克思恩格斯針對無產階級政治宣傳所做的基本的理論概括，為無產階級革命運動中的宣傳工作確立了思想基礎，指明了正確方向。無產階級革命運動正是具備了科學的政治宣傳理論，有了科學的宣傳實踐，才使共產主義學說傳遍全球，并最終在俄國和中國取得了革命的累累碩果。

(五)政治宣傳思想在中國特色社會主義新時代的理論延續

政治宣傳是中國特色社會主義新時代當下的重要工作之一，也是習近平一直關心的問題。繼承馬克思恩格斯政治宣傳思想，習近平強調，要堅持黨性和人民性相統一，把黨的理論和路線方針政策變成人民群眾的自覺行動，及時把人民群眾創造的經驗和面臨的實際情況反映出來，豐富人民精神世界，增強人民精神力量。這一論述，更是明確了無產階級政治宣傳與人民群眾的聯系，既體現了黨的群眾路線，也指出了政治宣傳的方式方法。當然，為了順應互聯網時代政治宣傳工作的需要，習近平進一步指出，隨著形勢發展，黨的新聞輿論工作必須創新理念、內容、體裁、形式、方法、手段、業態、體制、機制，增強針對性和實效性。要適應分眾化、差異化傳播趨勢，加快構建輿論引導新格局。要推動融合發展，主動借助新媒體傳播優勢。要抓住時機、把握節奏、講究策略，從時度效著力，體現時度效要求。

總之，人民報刊思想、無產階級黨報思想和政治宣傳思想，構成了馬克思恩格斯政治傳播思想最為基本的內容。這一系列思想既分析了政治傳播的理論基礎，又指出了無產階級政治傳播的實踐進路，是馬克思恩格斯政治傳播思想歷史地、邏輯地和具體地展開。盡管馬克思恩格斯是在現代政治傳播學產生之前理解和認識政治傳播現象，但他們仍然是運用現代政治傳播學的學術話語，科學地闡明了現代政治傳播學的基本原理，揭示出現代政治傳播過程中政治組織、媒體、人民之間的基本關系，概括出了現代政治傳播活動及其發展的基本規律。

結 語

當今時代，經濟全球化的不斷推進，國際社會在經濟、政治、文化、生態、社會管理等方面不斷加強合作，使人類命運共同體的發展具有了劃時代的歷史意義。然而，在人類命運共同體不斷發展的新時代，意識形態斗爭依然嚴峻，馬克思主義在全球的影響力遠遠沒有達到建設人類命運共同體的基本需要，世界范圍內的意識形態斗爭嚴重影響著人類命運共同體的構建與發展。

那么，如何提高新聞輿論的傳播力、引導力、影響力和公信力，如何加強陣地建設和管理，推動習近平新時代中國特色社會主義思想深入人心，并加強習近平新時代中國特色社會主義思想在全球的傳播能力，就成為馬克思主義政治傳播研究的新時代課題。如何深入研究和解決馬克思主義政治傳播的這一新時代課題，理解和運用馬克思主義經典作家有關政治傳播的相關理論，則是我們首先要完成的重要工作。只有對馬克思主義經典作家，特別是馬克思恩格斯有關政治傳播的理論進行系統的研究，才能在國內外更好地開展習近平新時代中國特色社會主義思想的傳播工作。因此，本文通過梳理提煉馬克思恩格斯的政治傳播思想，為有效傳播習近平新時代中國特色社會主義思想提供理論依據。

當前，我們必須把馬克思恩格斯有關政治傳播的基本原理應用到習近平新時代中國特色社會主義思想的政治傳播過程當中，按照馬克思主義政治傳播的基本要求，高度重視傳播手段的建設和創新，提高新聞輿論的傳播力、引導力、影響力、公信力，加強陣地建設和管理，旗幟鮮明地反對和抵制各種錯誤觀點，推動新時代中國特色社會主義思想深入人心，從而達到牢牢掌握意識形態工作領導權的重要目的。