雙江民族民間音樂文化對民族團(tuán)結(jié)的促進(jìn)研究*

張承林

（滇西科技師范學(xué)院，云南 臨滄 677000）

雙江縣23種民族在長期發(fā)展中創(chuàng)造了一拉枯族、佤族、布朗族、傣族為主要特征的獨(dú)特和諧的多元民族民間音樂文化，音樂歌曲內(nèi)容健康、形式多樣。如：迄今為止，雙江佤族的“佤族雞樅陀螺”具有獨(dú)特的特征，而發(fā)現(xiàn)拉枯族民間歌舞文化“拉枯族72路打歌”是發(fā)現(xiàn)最為完整的民族民間音樂文化。而在節(jié)日、生產(chǎn)、宗教、婚姻喪葬等重大活動(dòng)中，雙江縣許多民族都要以歌舞相伴，有“會(huì)說話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞”的美譽(yù)，歌舞已經(jīng)成為雙江各民族社會(huì)生活中的重要組成部分。由于雙江縣民族民間音樂文化色彩紛呈，在中國民族音樂文化中占有重要的地位，各個(gè)民族具有不同的歷史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境和音樂傳統(tǒng)，形成了各具特色的音樂舞蹈。但從他們所反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的思想感情來看，雙江縣各民族民間音樂文化具有一些潛在的共同社會(huì)文化功能，對促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)具有非常大的功能。間，本文通過分析這些共同的而社會(huì)文化功能，闡述了雙江民族民間音樂文化在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)中的重大意義和價(jià)值。

一、雙江民族民間音樂文化具備傳承功能

音樂文化自身所具有的傳承功能，能夠極大地促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，凝聚民族向心力。由于歷史和地理環(huán)境等因素的影響，雙江縣中很多少數(shù)民族都沒有自己的文字，如：布朗族等。并且由于經(jīng)濟(jì)落后因素的影響，即使有些民族有文字，但文化傳承也存在著這樣那樣的困難。因此，民族傳統(tǒng)文化傳承的重任就落到了雙江縣各民族的音樂舞蹈上。在參與本民族歌舞活動(dòng)中，民族傳統(tǒng)文化通過歌舞的形式最廣泛、深刻、直接地體現(xiàn)出來，從而在本民族文化的熏陶下，增強(qiáng)了各民族成員接受文化教化的能力，并自覺地繼承下來，代代相傳而不至于流失，各民族成員在民族民間音樂文化中找到了歸屬感，極大地促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。如：通過各民族的古歌、舞蹈、神話、史詩等，關(guān)于天地形成、人類起源等一些重大自然宇宙觀文化思想一代一代傳承下來。如：雙江《拉枯族72路打歌》具有濃郁的民族性和最廣泛的群眾性，歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，它是拉枯族社會(huì)生活中一種較為集中的文化體現(xiàn)，包含著世界萬物在不斷組合、運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的辯證哲學(xué)觀點(diǎn)。其產(chǎn)生、演變和發(fā)展與其悠久的文化傳統(tǒng)具有密切的關(guān)系，內(nèi)容設(shè)計(jì)了生產(chǎn)、生存、男婚女嫁、人情世故，體現(xiàn)了雙江拉枯族的靈魂。并且，雙江民族民間音樂文化也包含著人類的起源問題。如：“從蛋里孵化出來，從葫蘆里走出來，由樹葉變來”等在佤族、傣族等許多民族的古歌中都有所體現(xiàn)。這些描寫包含著天地、人類的本源，是一種物質(zhì)上的樸素唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)。而布朗族的《勐茅來的人》通過一代代人的傳承、發(fā)揚(yáng)而發(fā)展起來的，截止上世紀(jì)50年代還有部分詩句在人們的口中傳唱。大意是很久以前，在一個(gè)叫“勐茅”的地方居住著一支布朗族人，因?yàn)殚L期被附近勐往人圍攻，寨子被燒毀、很多人被殺，他們被迫扶老攜幼四處奔逃。越過了小黑江邦外河口，最后到了“邦丙弄”這個(gè)草豐林茂、環(huán)境宜人的地方定居下來。如：“太陽出得天高，大地如烈火燃燒，從勐茅弄走來的人兒，蹲在這兒休息一會(huì)吧……”雖然截止目前，這首史詩已經(jīng)失傳，但是我們不難看出隨著語言的發(fā)展，通過邊舞邊唱，原始歌舞中簡單的呼叫聲慢慢演變成有一定旋律的唱詞，并最終形成了一種原始時(shí)代的音樂舞蹈而一代代的相傳下來，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，凝聚了民族向心力。

二、雙江民族民間音樂文化具備民族凝聚力功能

十九大報(bào)告指出：要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，文化是民族精神的土壤。文化自信是民族復(fù)興的精神引領(lǐng)，民族凝聚力能夠使每個(gè)民族成員集合在一個(gè)民族內(nèi)的情感。作為一個(gè)民族的族徽，雙江民族音樂舞蹈具有十分明顯的民族特色。如：每個(gè)民族都有自己的民族音樂和舞蹈，音樂與舞蹈相伴相隨，不用看服飾，舞蹈伴唱和伴奏的音樂充滿了本民族鄉(xiāng)土氣息，一聽伴奏的音樂，一看舞蹈動(dòng)作就知道是哪個(gè)民族的。當(dāng)你聽到用木鼓伴奏，跳舞時(shí)，青年婦女表現(xiàn)出豪放灑脫的性格，并前后左右拋甩長發(fā)，你就一定能猜到這是佤族青年婦女著名的甩發(fā)舞；當(dāng)你聽到用葫蘆絲伴奏，看到舞者胯、腰、肩向相反方向自然輕柔地扭、斜、偏，舞姿呈現(xiàn)出三道彎，似行云流水，不用猜這準(zhǔn)是享譽(yù)國內(nèi)外的傣族音樂和舞蹈。總之，正是由于雙江某個(gè)民族的音樂舞蹈與周圍民族音樂舞蹈的不同文化特點(diǎn)，才成了凝聚該族群眾的粘合劑，成了該民族成員相互認(rèn)同的重要標(biāo)識。由于歌舞的歡樂氣氛，即使平時(shí)有些隔閡也會(huì)被沖淡，人們在歌聲中抒發(fā)勞動(dòng)的喜悅，在歌舞中增進(jìn)友誼，歌聲讓他們之間更加團(tuán)結(jié)，各族人們手牽手，肩并肩，一起跳著、唱著，忘記了煩惱和憂愁，從而極大的促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。由此可見，在雙江縣，人們會(huì)因?yàn)槲璧敢魳肺幕貧w于好，也沒有一個(gè)民族沒有自己獨(dú)具特點(diǎn)的音樂舞蹈。如：蓋房子是布朗族人的一件大事，每個(gè)階段都要找日子，選好日子，他們邀請村里的人來幫忙，甚至邀請鄰村不同民族的人來幫忙。在建房的過程中，每個(gè)階段都有一首歌。上山開斧砍木料時(shí)，人們會(huì)唱“今年是個(gè)風(fēng)調(diào)雨順的年成，我們兄弟姐妹，請來三親六戚，磨好斧頭和砍刀，我們一起上山去……”這充分的展示了人們一起蓋房子的美景。

三、雙江民族民間音樂文化能夠振奮民族精神

從社會(huì)層面來說，共同參與是一種親和力，雙江少數(shù)民族的音樂舞蹈都具有群眾共同參與的特點(diǎn)，不管職業(yè)、地位和年齡，只要有較大的民族歌舞活動(dòng)，同民族同地區(qū)的幾乎都回來參與。尤其是在一些重大民族節(jié)日中開展的歌舞活動(dòng)，群眾參與的規(guī)模很大，參與性還比較強(qiáng)。如：按照祖上傳下來的風(fēng)俗，三月過后，布朗族就開始“串姑娘”。每當(dāng)月亮升起來的時(shí)候，小伙子懷抱三弦，換上新衣服，結(jié)伴來到姑娘的竹樓下，為了打動(dòng)意中姑娘的心靈，爭相用詼諧的語言和熱情進(jìn)行歌唱。而梳妝打扮好的姑娘們也早早燃起火塘，打開房門用對歌、遞煙、敬茶等巧妙的方式，對請進(jìn)來的小伙子表達(dá)出自己的愛慕之情，已經(jīng)成了青年男女進(jìn)行思想、文化、情感交流的普遍形式，甚至周圍民族的青年人也會(huì)加入進(jìn)來。而在一年一度的傣族潑水節(jié)期間，人們紛紛加入歌舞行列中，在傣族舞蹈誘惑下，有當(dāng)?shù)孛褡迦罕姟＜覍W(xué)者、中國人、打工仔，也有其他民族、普通群眾、外國人、各類公職人員、打工妹等，大家踏著音樂的節(jié)奏，手拉手圍成一個(gè)圓圈，盡情地唱著、跳著。鮮明的節(jié)奏令人豪情振奮，歡樂的氣氛令人心曠神怡。這些重大的節(jié)日活動(dòng)都已經(jīng)發(fā)揮在那成動(dòng)輒上萬人的群眾型活動(dòng)，即使是一些群眾自發(fā)性的歌舞活動(dòng)，只要將月琴彈起來，就有人帶頭跳起來、唱起來，只要將葫蘆絲吹起來，將象腳鼓敲起來，就不吸引各種參與者，并且這些參與者具有不同膚色、不同身份、不同職業(yè)。雙江各民族音樂舞蹈具有巨大的吸引力、感召力和凝聚力，甚至有時(shí)候會(huì)達(dá)到幾十萬人的群眾性活動(dòng)，大家一起攜手同舞、同歌、同樂，增進(jìn)了友誼，極大的促進(jìn)了各民族之間的情感，只要你參與，就會(huì)體會(huì)到它對加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、振奮民族精神的意義和價(jià)值，歡樂和團(tuán)結(jié)氣氛十分濃烈，極大地促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。

四、雙江民族民間音樂文化調(diào)節(jié)各族人民社會(huì)生活的功能

目前，人們的身心長期處于緊張之中，人們的工作和生活節(jié)奏加快，如果不能及時(shí)地調(diào)節(jié)這種狀況，會(huì)對人們的身心健康帶來極大的損害，從而導(dǎo)致出現(xiàn)一些社會(huì)問題，影響民族團(tuán)結(jié)。而雙江民族民間音樂舞蹈自身所具有的民族團(tuán)結(jié)功能，能夠調(diào)節(jié)各族人民的社會(huì)生活。如：在勞作之余，群眾自發(fā)組織的歌會(huì)、重大民族節(jié)日期間所舉行的大型民族歌舞活動(dòng)等都是一種自我調(diào)節(jié)和休息。人們利用農(nóng)事空想的時(shí)間，在莊稼即將成熟的時(shí)候，來娛樂和修正。如：在秋收過后，傣族人民一般都要舉行象腳鼓舞的賽鼓盛會(huì)。幾十人圍成圓圈，鼓尾插上孔雀毛，象腳鼓有男子背著，雖然舞蹈動(dòng)作不多，鼓聲震天動(dòng)地，人們用手、掌、腳、頭等部位打擊鼓面，以打法變化、鼓點(diǎn)豐富見長。并且象腳鼓舞斗和賽中表現(xiàn)出靈活機(jī)智的進(jìn)攻、退讓，以斗鼓和賽鼓尾特點(diǎn)，以抓住對方帽子或頭巾為勝，勝者會(huì)成為全村的驕傲，身掛銀牌。并且還有很多少數(shù)民族舞蹈大多具有奔跑頻繁、運(yùn)動(dòng)量大的特點(diǎn)，因此，常常還將它們作為一種增強(qiáng)體質(zhì)的體育活動(dòng)。如：2006年，雙江民族傳統(tǒng)體育表現(xiàn)項(xiàng)目布朗族蜂桶鼓舞《逗鼓》榮獲云南省第八屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的金獎(jiǎng)，被有的學(xué)者稱為健身舞蹈。而布朗族的《種地歌》、《摘棉花歌》等許多勞動(dòng)歌中，非常直白地體現(xiàn)出了，布朗族人民勞動(dòng)中的幸福，宣揚(yáng)了自己的勞動(dòng)觀念和態(tài)度。在布朗山，女人不下地沒有衣服穿，男人不下田沒有飯吃，小姑娘不勤快找不到好小伙，在艱苦的勞動(dòng)中，布朗族鍛煉出了勤勞勇敢、不畏困難的品格。并且在他們看來，歌唱可以忘記辛苦、煩惱和憂愁，在歌中抒發(fā)出了勞動(dòng)的喜悅。由此可見，雙江各族人民的音樂舞蹈活動(dòng)制造出了一種輕松、愉快、活躍與和諧的氣氛，通過無拘無束的盡情歡歌鵲舞和參與各種娛樂活動(dòng)，不僅人際關(guān)系得到了加強(qiáng)，還宣泄了情感，緩解了身體和心理的緊張狀態(tài)，極大地促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。

五、雙江民族民間音樂文化能夠促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化交流

近些年來，雙江縣認(rèn)識到了音樂舞蹈在建設(shè)民族文化和旅游中的重要性，認(rèn)識到了對于中外游客、商人、學(xué)者的吸引力，也認(rèn)識到了在本民族經(jīng)濟(jì)、文化開發(fā)中的重要意義。因此，在各種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)中，為了推動(dòng)本民族經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展，都極力地宣傳自己具有代表性的民族音樂和舞蹈，使得雙江民族民間音樂舞蹈具有了新的內(nèi)涵和生命力。如：2008年，雙江縣提煉整理和創(chuàng)作了《扭擺來》、《祝福送給你》等33首優(yōu)秀傳統(tǒng)歌曲，完成了《拉枯族七十二路打歌》等一批民族民間傳統(tǒng)的收集整理。并且2007年，雙江老年體協(xié)“夕陽紅布朗族蜂桶鼓舞蹈隊(duì)產(chǎn)假中國舞蹈家協(xié)會(huì)主辦的‘舞動(dòng)中華-中國群眾文藝展演活動(dòng)’”，參加了云南省第二屆金秋風(fēng)采舞蹈大賽，參賽節(jié)目布朗族蜂桶鼓舞獲得了彩虹金獎(jiǎng)，極大地提高雙江各民族的知名度，產(chǎn)生了很好的社會(huì)影響，吸引了眾多的專家、學(xué)者、游客，甚至有的已經(jīng)與旅游市場銜接。我們相信，隨著雙江多民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，其民族民間音樂文化能夠成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流的大杠桿，會(huì)不斷地強(qiáng)化音樂文化的經(jīng)濟(jì)紐帶和文化交流功能。

六、結(jié)語

民族民間音樂文化是我們民族的根、民族的魂，是我國傳統(tǒng)文化寶庫的精髓，積淀了人類原始的自然特性和人類進(jìn)化的印跡。而雙江民族民間音樂文化是民族民間音樂文化的一部分，其對民族團(tuán)結(jié)具有非常重要的意義和價(jià)值，不但能夠具備傳承功能，還具備民族凝聚功能；不但能夠振奮民族精神，還能調(diào)節(jié)各族人民社會(huì)生活，促進(jìn)民進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化交流。因此我們應(yīng)加倍努力，擔(dān)當(dāng)其傳承與弘揚(yáng)民間音樂文化的重任。