江西地區紅色歌曲的基本特征*

張桂榮 藺彥鋒

（井岡山大學藝術學院，江西 吉安 343009）

紅色音樂資源的研究是當下學術研究中的一個熱點方向，其研究的豐富成果從中國知網上便可一窺其面貌。有關“紅色”音樂方面的研究在近二十年的研究中體現的較多，尤其是進入新世紀的十幾年間，每年都產生了幾十甚至百余篇相關紅色音樂方面的論文著述。由此也足見其研究的繁榮程度。而在紅色資源研究的項目中，紅色歌曲的研究又是一個最為繁榮的部分。紅色歌曲，在當下的審美角度來說，通常有廣義的概念與狹義的概念之分。從廣義的角度來說，所謂紅色歌曲“指的是凡是那些具有啟人心智、積極健康，反應時代變遷、社會發展，凈化心靈的歌曲，皆被稱為紅色歌曲”；而從狹義的角度上來說，紅色歌曲則指的是那些產生在革命戰場年代，反應人民群眾革命斗爭生活的歌曲。因而，從狹義的角度上來說，“紅色歌曲”也被稱為“革命歌曲”。

從地域的研究上來說，江西地區的紅色歌曲在研究上呈現的最為豐富，因為這里有著中國革命的搖籃，在中國共產黨領導下建立的第一個革命根據地——井岡山；軍旗升起的地方，打響了中國共產黨武裝反抗國民黨反動統治的第一槍——南昌；成立第一個蘇維埃政府，形成了共和國的搖籃——瑞金等地區。這里無不顯示了江西這一地區紅色音樂資源的繁榮，尤其是紅色歌曲。在那些烽火崢嶸的歲月里，紅色歌曲始終伴隨著革命，反應了當時人們的思想狀況與斗爭的生活，同時也起到了特殊的宣傳作用，在革命斗爭的過程中有著重要的歷史意義。由于江西地區紅色歌曲的豐富性，本文將對這一地區的紅色歌曲的特征作一個基本的探討與梳理。

一、厚重而豐富的文化傳承

1927年在中國共產黨的領導下，掀起了“八一”南昌起義，同年九月，毛澤東率領部隊于湘贛邊界進行了秋收起義，中共共產黨領導的中國工農革命軍誕生，并且創建了中國第一個紅色革命根據地——井岡山革命根據地；1928年4月，朱德、陳毅等率領的南昌起義的部分部隊與毛澤東率領的中國工農革命軍在井岡山革命根據地勝利會師，并且組建了中國工農紅軍第四師，至此，井岡山革命根據地的力量得到了空前的壯大。1929年1月起，毛澤東、朱德等開始率領紅軍第四師向贛南、閩西方向挺進，開創了中央革命根據地的另一中心——瑞金，并且于1931年11月在那里成立了中華蘇維埃共和國臨時中央政府，一直持續到了1934年10月第五次反“圍剿”的失敗。從1927年井岡山革命根據地的建立，到1934年10月紅軍從中央蘇區撤離，并且進行了兩萬五千里的長征北上。至此，中國共產黨在江西地區建立革命根據地、中華蘇維埃共和國共歷時7年多的時間，在這段時間里，中國共產黨領導工農群眾開展武裝斗爭，進行土地革命。與此同時，相應的產生了許多反應這一時期革命斗爭、人民生活的紅色歌曲。

紅色歌曲通常是一種寫實主義的歌曲，其產生的過程與其地域性的背景有著深層的聯系。江西的文化內涵豐富，自古以來就是中華文化的重要支撐之一。在這一文化的培育下產生了眾多的大思想家、文學家、政治家等，如楊萬里、歐陽修、文天祥、解縉等歷史人物。擁有自身特有的宗教文化、書院文化、以及陶瓷文化等。從而形成了江西地區所傳承的勤勞勇敢的務實精神；重教好學的育才精神；堅忍不拔的革新精神；以天下為己任的創新精神以及海納百川的兼容精神。

另外，由于在地理位置上的優勢性，江西地區除了其自身所具有的文化精神之外，也同時吸收了豐富的客家文化，客家文化中所體現的講求實際、勤儉節約、團結協作、積極向上、樂觀進取以及百折不撓、敢于反抗的精神，都被后來產生的紅色歌曲孕育其中。還有湖湘文化中自強不息的奮斗精神、知行統一的求實精神以及憂國憂民的愛國主義精神。正是這些豐富的文化精神的融合才孕育出了江西地區紅色歌曲所具有的博大精神。江西地區的紅色歌曲實時的體現了當時的革命斗爭場景、人民群眾的生活狀況以及精神需求。厚重而豐富的文化傳承是江西地區紅色歌曲的一個重要特征。

二、題材內容的多樣性

紅色歌曲中的題材內容是對現實生活的直接反應，紅色歌曲中的題材內容一般都是直接反應與再現當時的革命斗爭場景、人民群眾的生活狀況以及人們的精神需求。題材內容的反應是以歌詞的體現為主的，江西地區的紅色歌曲所包含的題材內容是豐富多樣的。一般有以下五大類題材內容。

（一）反抗壓迫與剝削的題材

自晚清末年，反抗壓迫與剝削就一直伴隨在我國的人民群眾之中。五四運動之后，中國的革命從舊民主主義革命轉向了新民主主義革命，不僅僅是反帝、反封建的斗爭，更重要的還有反對軍閥壓迫的斗爭。實際上已經轉向了農民的土地革命斗爭。在這一背景之下，產生了許多這一題材的作品。如《婦女暴動歌》、《窮人調》、《逼債歌》、《起義歌》以及《無產階級要共產》等。這一題材的作品不僅僅是描述農民逆來順受、遭受壓迫的社會現象，更為重要的一點是號召被壓迫的人民群眾在遭受壓迫的同時要奮起反抗。如《婦女暴動歌》中寫到“努力啊，戰倒劣紳，推翻舊社會種種壓迫，才算是撥云見太陽”。正是這一題材作品的宣傳與傳唱激勵當時千萬人民群眾，喚醒了大家要勇往直前的參加革命斗爭，從而創造幸福的生活。

（二）歌唱新生活的題材

井岡山革命根據地建立，以及中華蘇維埃共和國政府的成立，使得本來在這些地區受壓迫的人民群眾得到了解放，過上了有地耕、有活做，基本穩定的生活。此時的人民群眾在生活上幸福的，即使在物質上可能會有所欠缺，但是在精神上也是富足的，因而產生了像《無錢人享太平》、《暖暖和和入夢想》、《不嫁紅軍不甘心》、《提早春耕歌》、《翻身人民喜洋洋》等歌曲。實實在在的反映了在中國共產黨領導下的根據地以及蘇區政府人民的新生活、新面貌。正如紅色歌曲《翻身人民喜洋洋》中的歌詞所表達的“人民翻身喜洋洋，自從來了共產黨，撥開烏云見太陽，見太陽呃。”又如表現人民群眾精神富足的歌曲《暖暖和和入夢想》“干稻草，軟又黃，金絲被，蓋身上，不怕北風和大雪，暖暖和和入夢鄉”。

在歌唱新生活的作品中，體現婦女解放，反映婦女在新生活中的自由、平等顯得尤為突出。歷經兩千多年的封建帝制與后期的軍閥混戰局面，婦女一直生活在社會的底層，經歷了許多非人道的待遇，如封建社會遺留下來的裹腳的陋習等，都是對女性身體與精神上的雙重折磨。在根據地以及蘇區政府下生活的女性們都得到了解放，并且積極的參與土地革命斗爭，參與勞動，支援根據地與蘇區政府。如反映這一題材的《剪發放腳歌》、《勞動婦女學梨耙》、《時打五點鐘》、《放哨歌》等歌曲。

（三）歌頌黨和革命領袖的題材

中國共產黨始終堅持為人民群眾謀福利，通過一系列的土地革命運動，使蘇區以及根據地的人民過上了安穩的生活。人民群眾通過革命前后的對比，深深的感觸到，沒有共產黨就沒有革命的勝利和人民的解放。同時，毛澤東、朱德等一批領導人所領導的工農革命軍有著嚴格的紀律，官兵平等、為人民服務，這一思想為蘇區和根據地的壯大以及人民群眾的穩定生活提供了重大的保障，人民群眾堅定信念，下定決心永遠跟黨走。產生了許多對黨和革命領袖歌頌的題材。如《三灣降了北斗星》、《共產黨是我們至親人》、《活著就靠共產黨》、《人民靠穩共產黨》、《朱司令》、《跟著毛委員》、《毛委員帶頭吃苦菜》等歌曲。其對黨和領袖的歌頌無不體現在歌詞里，如歌曲《活著就靠共產黨》里所體現的“松柴烤火十里香，窮人骨頭堅如鋼，死了要埋井岡山，活著要靠共產黨”，充分體現了人民群眾對黨的熱愛與信仰；再如歌曲《跟著毛委員》中所唱到的“紅軍駕臨到遂川，土豪劣紳無處鉆，窮苦人民開心笑，永遠跟著毛委員”，既歌頌了黨的軍隊，也歌頌了黨的領袖。在江西地區的紅色歌曲中，此類作品亦是十分豐富。

（四）表現軍民魚水情的題材

中國共產黨及其領導的軍隊是以為人民服務為宗旨的，一切以人民的利益為核心，并且紀律嚴明。正如歌曲《三大紀律八項注意》中所體現的不拿群眾一針一線，借過的東西要歸還，不許打人、罵人，不許調戲婦女，人民的戰士要處處愛人民，保衛祖國永遠向前進，從而使得人民群眾既擁護又歡迎共產黨及其所領導的革命軍隊。此類題材的歌曲有《歡迎紅軍歌》、《軍民一家親》、《紅軍百姓一家人》、《永安農友一條心》、《慰勞紅軍歌》等歌曲。

（五）動員青年參軍的題材

根據地的人民在共產黨的領導下，切實的獲得了新生活的保障。從而青年們紛紛報名參加紅軍。蘇區以及根據地的人民以鼓勵自已的親人去參加紅軍為榮。在這里產生了很多母親送兒子，妻子送丈夫等參軍題材的歌曲。如《鐵心當紅軍》、《送郎當紅軍》、《我送丈夫上前線》、《上前線去》、《一條毛巾送哥哥》、《韭菜開花一桿心》等。這些歌曲不僅體現了親人們對青年參軍的支持與鼓勵，同時也體現了對其給予了殷切的期望。如歌曲《我送丈夫上前線》中所唱的“我送丈夫上前線，窮人的仇恨記心上，勇敢殺敵齊向前”。

這五項內容大致囊括了江西地區紅色歌曲的題材內容，本文在題材內容的劃分上是以一個大范圍來作為界限的。以上五項內容還可以再進行詳細的分析與討論，本人將在后期的研究中將其予以細化。

三、體裁形式的豐富性

所謂體裁指的是一切藝術作品的種類和樣式。音樂作品的體裁是根據作品所要表達的內容和形式而生成的。在第二次國內革命戰爭時期的江西地區產生了豐富多樣的紅色歌曲的體裁形式，既有戰歌式的進行曲風格，又有歌唱性的頌歌風格，還有旋律優美的抒情性歌曲，也有活潑熱情，具有多種形式表演的表演歌曲。

（一）進行曲風格

所謂進行曲指的是可以伴隨人們步伐行進的歌曲體裁，在音樂特征上，一般是以二拍子或者四拍子為主，詞曲簡介凝練，一唱起來使人精神抖擻，滿懷信心。在革命戰爭年代，這類歌曲顯然是不可或缺的，產生了許多這一體裁的歌曲。如《紅軍紀律歌》、《殺敵歌》、《工農兵聯合起來》等歌曲。這些歌曲都體現了強烈的軍人氣魄，充滿陽剛之氣。這些歌曲除了為革命軍人增添了精神氣質，同時也起到了很好的宣傳作用。

（二）頌歌的體裁

頌歌，顯而易見是以歌頌祖國和英雄人物為主的歌曲。在革命戰爭年代的江西地區，則主要是歌頌黨的領導、歌頌紅軍、歌頌蘇維埃政權等方面的內容。在音樂的特征上，頌歌的旋律一般比較寬廣，節奏較為平穩。速度也較為緩和。既有親切的、又有宏偉性質的。這一體裁的歌曲與上面所述的第二大部分的第三點歌頌黨和領袖的題材作品有重疊之處。一個是從作品的內容上來分析，而一個是從作品所屬的形式上來探討。這類歌曲有《五一斗爭曲》、《五卅紀念歌》、《歌唱中國共產黨》、《太陽出來紅又紅》等。

（三）抒情歌曲的體裁

抒情歌曲通常是以直接表達人的情感為主，往往也會相對的藝術化，帶有較多的修辭成分。在音樂本體上，通常具有優美的旋律，舒緩的節奏。在當時的江西地區產生的這一類歌曲，通常有抒發對領袖崇敬、對紅軍的熱愛，也有表現男女青年愛情的幸福，亦有表現夫妻別離的痛苦的歌曲。比如《一顆紅星拿不去》、《結婚歌》、《接親歌》、《擁護蘇維埃》、《太陽一出冰雪化》等。

（四）表演歌曲的體裁

所謂表演歌曲，通常是伴有一定的情節、人物、時間和空間的，樂曲的結構上一般較為規整和短小，但所表達的意思卻比較完整。歌詞一般比較幽默、活潑，所要表達的語言比較形象化。樂曲在旋律上既平穩又有起伏性，適于演唱表演。這類歌曲與其他體裁的歌曲相比更加具象化，通俗易懂，并且有的還加以民族樂器嗩吶、鑼鼓等進行伴奏，營造歡快、熱烈的氣氛，有利于革命思想的宣傳。此時，這一地區產生的表演歌曲有《天足舞》、《東征勝利歌》等。

四、結語

整個江西地區可謂是紅色音樂發展、繁榮的重點地區，而紅色歌曲正是紅色音樂研究的內容之一。紅色歌曲是在紅色武裝割據斗爭中所形成的，紅色歌曲是屬于人民群眾的歌曲，直觀的反映了人們所處時代的生活狀態，而且紅色歌曲的內容也同時體現了紅色政權是為人民服務，以人民群眾為核心的宗旨。因而，江西地區的紅色歌曲也是整個大范圍紅色歌曲研究的重點內容，本文主要從江西地區紅色歌曲的文化性質、題材內容、體裁形式三個方面來梳理探討這一地區紅色歌曲的典型性特征。對這一地區紅色歌曲基本特征的探討，也反映了所處不同地區的紅色歌曲的基本樣貌，具有借鑒與參考性。