《西方音樂(lè)美學(xué)史稿》述評(píng)

王藝青

（浙江師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，浙江 金華 321004）

美學(xué)是哲學(xué)的一部分。而音樂(lè)美學(xué)則是以研究音樂(lè)藝術(shù)的基本規(guī)律，特別是音樂(lè)藝術(shù)的特殊性、音樂(lè)的美與美感為總目標(biāo)的一門(mén)基礎(chǔ)性的理論學(xué)科。揆古察今，在中西方哲人的思想中，都出現(xiàn)了與音樂(lè)有關(guān)的美學(xué)思考。音樂(lè)美學(xué)屬于理論思維的歷史性學(xué)科，它有著不可否認(rèn)的歷史延續(xù)性。它和其他學(xué)科一樣，不能離開(kāi)歷史發(fā)展而單就某一很斷面作出全面的結(jié)論。因此，音樂(lè)美學(xué)的研究離不開(kāi)音樂(lè)美學(xué)史的研究。音樂(lè)美學(xué)史作為音樂(lè)美學(xué)研究中的一個(gè)重要組成部分，是從歷史發(fā)展的角度來(lái)研究音樂(lè)美學(xué)。在整個(gè)音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域中，音樂(lè)美學(xué)史是體系的音樂(lè)學(xué)與歷史的音樂(lè)學(xué)相結(jié)合的學(xué)科，也就是我們通常所謂史和論相結(jié)合的學(xué)科。音樂(lè)美學(xué)史的研究是通過(guò)對(duì)不同歷史時(shí)期音樂(lè)美學(xué)思想的調(diào)查、研究，探討音樂(lè)美學(xué)思想發(fā)展的規(guī)律，從而有助于為音樂(lè)美學(xué)問(wèn)題的研究提供豐富的思想資料，以便批判地吸取前人一切有價(jià)值的成果和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為今天研究音樂(lè)美學(xué)問(wèn)題的借鑒，促進(jìn)今天音樂(lè)美學(xué)問(wèn)題的解決。

一、出版背景

《西方音樂(lè)美學(xué)史稿》的作者何乾三（1932—1996）是中國(guó)音樂(lè)學(xué)家，主要從事西方音樂(lè)美學(xué)史的教學(xué)與研究。她曾兩次赴美國(guó)考察、進(jìn)修，師從音樂(lè)美學(xué)家倫納德·邁爾，發(fā)表譯著《音樂(lè)的情感與意義》（邁爾著）及論文《音樂(lè)美學(xué)的對(duì)象問(wèn)題初探》、《黑格爾音樂(lè)美學(xué)思想》、《盧梭美學(xué)的對(duì)象問(wèn)題初探》、《音樂(lè)的情感初探——再讀漢斯利克〈論音樂(lè)的美〉》等，選編出版《西方哲學(xué)家文學(xué)家音樂(lè)家論音樂(lè)》。深厚的音樂(lè)學(xué)理論基礎(chǔ)、良好的英文水平與她的兩次旅美經(jīng)歷讓她在西方音樂(lè)美學(xué)史的研究舞臺(tái)上，具有一定的發(fā)言權(quán)與影響力。上述成果也為《西方音樂(lè)美學(xué)史稿》的整理出版奠定了理論基礎(chǔ)。

而《西方音樂(lè)美學(xué)史稿》的“直接推手”還要從何乾三在中央音樂(lè)學(xué)院任教談起。1984年起，何乾三在中央音樂(lè)學(xué)院開(kāi)設(shè)了一門(mén)課程《西方音樂(lè)美學(xué)史》，先后為不同班級(jí)共講了七遍。1994年她從美國(guó)考察回來(lái)，不幸身患重病，于1996年去世。她遺留下來(lái)的只是一份她在課堂上使用的不很完整的講稿。1999年，經(jīng)過(guò)于潤(rùn)洋的提議，委托當(dāng)時(shí)何乾三的研究生修子建，對(duì)講稿按原樣進(jìn)行整理，并且加上何乾三的另外十篇文章，以《何乾三音樂(lè)美學(xué)文稿》為書(shū)名，由中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)社內(nèi)部出版。這是《史稿》最初的“模樣”和“名字”。后考慮到讀者需要，中央音樂(lè)學(xué)院當(dāng)時(shí)新成立的音樂(lè)出版社負(fù)責(zé)人俞人豪建議把何乾三的講稿再作一次整理后單獨(dú)正式出版。何乾三的丈夫鐘子林遵照俞人豪的意見(jiàn)，把背景部分，即非音樂(lè)美學(xué)史部分作了一些刪減，把講稿中原來(lái)由于講課需要反復(fù)強(qiáng)調(diào)而變成文字后顯得重復(fù)的地方作了一些刪減，并由原來(lái)的35萬(wàn)字壓縮成25萬(wàn)字，對(duì)照何乾三自己的教學(xué)大綱，在當(dāng)時(shí)的一位美籍華裔學(xué)者歐陽(yáng)美倫女士的幫助下，進(jìn)行了出版。因此該書(shū)凝聚了許多人的辛勤勞動(dòng)與智慧，也為現(xiàn)今的西方音樂(lè)美學(xué)研究留下了一筆寶貴的財(cái)富。

二、內(nèi)容簡(jiǎn)介

這部著作涵蓋和梳理了從公元前5世紀(jì)的古代希臘直到19世紀(jì)浪漫主義各個(gè)時(shí)期的西方美學(xué)思潮。該書(shū)除去前言和附錄，主要內(nèi)容共分五編，每一編按照西方歷史分期，分別是古希臘時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、17、18世紀(jì)以及19世紀(jì)。每一編內(nèi)部，則以重要?dú)v史人物為章節(jié)，按照活動(dòng)簡(jiǎn)況、哲學(xué)思想、音樂(lè)與音樂(lè)美學(xué)思想三個(gè)基本內(nèi)容展開(kāi)。在每一編的開(kāi)頭，有相應(yīng)歷史時(shí)期的社會(huì)概況介紹。在第一編古希臘時(shí)期中，作者首先介紹了古希臘包括地理、歷史在內(nèi)的基本情況，還介紹了其哲學(xué)及其他情況。然后主要從畢達(dá)哥拉斯學(xué)派、德謨克利特、柏拉圖、亞里士多德、亞里斯托克森以及恩匹里克這些人物出發(fā)，進(jìn)行他們的基本情況以及音樂(lè)美學(xué)思想介紹。在何乾三看來(lái)，他們的理論體現(xiàn)了一個(gè)從數(shù)學(xué)觀點(diǎn)、自然科學(xué)觀點(diǎn)看問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)橛蒙鐣?huì)科學(xué)觀點(diǎn)去看問(wèn)題的過(guò)程。而社會(huì)科學(xué)觀點(diǎn)的核心思想在于重視音樂(lè)的社會(huì)功能。在第二編中世紀(jì)時(shí)期中，闡述了包括奧古斯丁、鮑埃修的音樂(lè)美學(xué)思想。第三編是文藝復(fù)興時(shí)期。這一時(shí)期的主要人物是廷克托里斯和扎爾林諾。第四編是巴洛克、古典主義時(shí)期的17、18世紀(jì)。這時(shí)候是以馬泰松、盧梭、格魯克為代表。最后一編是19世紀(jì)的浪漫主義時(shí)期，這一時(shí)期的代表是黑格爾、李斯特等。在最后的附錄中，編者還附上了何乾三對(duì)漢斯利克音樂(lè)美學(xué)主要思想進(jìn)行論述的文章。

這五編內(nèi)容看似獨(dú)立，卻又相互聯(lián)系，以一種連貫、連續(xù)的方式講述了從古希臘時(shí)代一直到19世紀(jì)末的浪漫主義時(shí)期，歷時(shí)1200多年的西方音樂(lè)美學(xué)思想發(fā)展之路。

三、著述特色

該書(shū)分為編、章、節(jié)三個(gè)邏輯層次。每一編都是一個(gè)歷史時(shí)期。作者在總體論述該歷史時(shí)期的社會(huì)基本概況后，以“一章一人物”的模式，圍繞某人物展開(kāi)論述，切口小，但涵蓋范圍廣，了解了某幾個(gè)人的音樂(lè)美學(xué)思想，就等于了解了這一時(shí)代的音樂(lè)美學(xué)主要思想。作者這種找?guī)讉€(gè)“點(diǎn)”，由“點(diǎn)”連成發(fā)展“線”，最后覆蓋整個(gè)“面”的層層推進(jìn)的著述手法，使得讀者讀來(lái)邏輯結(jié)構(gòu)清晰，讀完五編內(nèi)容，腦中就會(huì)浮現(xiàn)出一張清晰的西方音樂(lè)美學(xué)發(fā)展的“線段圖”。這種“點(diǎn)-線-面”式的縱向深入的闡述方式是該著作的一大特色。

在每一章中，作者也是按照每一音樂(lè)家的活動(dòng)簡(jiǎn)況，哲學(xué)思想和音樂(lè)美學(xué)思想這三個(gè)基本內(nèi)容來(lái)展開(kāi)。在每一節(jié)的具體論述中，作者圖文并茂，標(biāo)題設(shè)置精煉，基本上都是該音樂(lè)家的主要音樂(lè)美學(xué)觀點(diǎn)，讓讀者一目了然地就可以抓住重點(diǎn)。這種圍繞“一個(gè)中心點(diǎn)”式的論述是該著作的又一大特色。值得一提的是，作者在每一編的最后一節(jié)都會(huì)進(jìn)行一個(gè)小結(jié)，從整體的，宏觀的角度對(duì)這一歷史時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)思想總體發(fā)展情況進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)的凝練。這種宏觀與微觀相結(jié)合的論述方式增加了著述的層次感。

本書(shū)的參考文獻(xiàn)基本是使用的外文著作的翻譯版。如羅素的《西方哲學(xué)史》、《莎士比亞戲劇集》、亞里士多德的《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》、列寧的《哲學(xué)筆記》、普魯塔克《論月亮的軌道》、留基伯的《大宇宙秩序》、《論心》、塞克斯都·恩匹里克《反數(shù)學(xué)家》、《世界美術(shù)全集》、克雷門(mén)《基本問(wèn)題》、斐羅德謨《論音樂(lè)》、柏拉圖《文藝對(duì)話集》、《國(guó)家篇》、《理想國(guó)》、黑格爾《哲學(xué)史講錄》、吉塞爾·布勒萊《音樂(lè)的哲學(xué)與美學(xué)》、奧古斯丁的《懺悔錄》等等，范圍涉及政治、宗教、藝術(shù)、人文、哲學(xué)等方面。使得該書(shū)的視野以及論域變得寬廣而具有包容性。

四、評(píng)價(jià)反思

作為我國(guó)音樂(lè)美學(xué)事業(yè)的開(kāi)拓者，何乾三奉獻(xiàn)了畢生的精力，全心全意地投入到教學(xué)和研究事業(yè)中來(lái)。直到20世紀(jì)80年代初，中國(guó)還未有一本系統(tǒng)介紹20世紀(jì)以前的西方音樂(lè)美學(xué)歷史的書(shū)籍，絕大部分資料均為翻譯蘇聯(lián)和東歐的美學(xué)原理類(lèi)的專(zhuān)著。何乾三率先在中央音樂(lè)學(xué)院開(kāi)設(shè)“西方音樂(lè)美學(xué)史”。課程開(kāi)設(shè)在即，僅有的這些資料遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足教學(xué)需求，編寫(xiě)教材迫在眉睫。于是何乾三四處奔波，廣泛收集相關(guān)資料，匯編成《西方哲學(xué)家、文學(xué)家、音樂(lè)家論音樂(lè)》，力求為學(xué)生盡可能提供更加廣闊的西方音樂(lè)美學(xué)觀念的歷史視野。她根據(jù)自己所擬的教學(xué)大綱，在現(xiàn)有資料的基礎(chǔ)上編纂了《西方音樂(lè)美學(xué)史稿》。無(wú)疑，《音樂(lè)美學(xué)史稿》對(duì)于當(dāng)今西方音樂(lè)美學(xué)史來(lái)說(shuō)是一套珍貴的史料。

但令人遺憾的是，該書(shū)僅僅從縱向上梳理了西方音樂(lè)美學(xué)史的發(fā)展，缺少與中國(guó)相應(yīng)時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)思想的橫向?qū)Ρ龋跈M向?qū)Ρ戎校芯空咄幽軌虬l(fā)現(xiàn)中西音樂(lè)美學(xué)在發(fā)展過(guò)程中的異同，以及找到西方音樂(lè)美學(xué)對(duì)于中國(guó)音樂(lè)美學(xué)發(fā)展的有益啟迪。另外由于整理編撰時(shí)，何乾三已經(jīng)去世，她所剩下的僅僅是一份講稿，因此內(nèi)容完整性欠缺，她兩次旅美后的新材料未能“充實(shí)”到論著中去。原稿中，對(duì)于19世紀(jì)的柏遼茲、舒曼、瓦格納和漢斯利克幾章，未能在她遺留下的資料中發(fā)現(xiàn)。還有不少的資料卡片，無(wú)法串聯(lián)成文。

雖然何乾三已經(jīng)離開(kāi)，但《西方音樂(lè)美學(xué)史稿》卻留下了，這也算是不幸中的萬(wàn)幸！音樂(lè)美學(xué)是一門(mén)邏輯性強(qiáng)、思辨性高的學(xué)問(wèn)，對(duì)于它的學(xué)習(xí)和研究，絕非一代人可以完成，作為音樂(lè)研究者來(lái)說(shuō)，我們需要沿著何乾三的“腳印”，繼續(xù)前行，在已有成果的幫助下，站得更高，看得更遠(yuǎn)。