以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化發(fā)展

姜懷忠，鄭文博

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以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化發(fā)展

姜懷忠，鄭文博

（河南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 開封 475001）

伴隨信息化時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)惡搞、粉絲文化、彈幕文化、青春寫作文化等形式出現(xiàn)在青年群體生活中。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化以其開放性、多樣化、邊緣化、抵抗性的特點(diǎn)，一方面對(duì)青年群體創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)、交際能力的提升、精神壓力的緩解起到了積極作用，有利于青年群體社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，但另一方面也弱化了青年群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在青年群體中的培育和踐行造成沖擊。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化健康發(fā)展，要積極推進(jìn)高校校園文化建設(shè)，加大社會(huì)宣傳，加強(qiáng)高校思想政治教育，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地建設(shè)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；網(wǎng)絡(luò)青年亞文化；特點(diǎn)；影響；引領(lǐng)

“文化是一個(gè)國家的、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”[1]41作為國家軟實(shí)力的重要反映，文化的發(fā)展和提升對(duì)一個(gè)國家而言是極其重要的。正因如此，黨的十九大進(jìn)一步把推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮作為黨的重要任務(wù)和目標(biāo)提了出來，為中國文化發(fā)展指明了前進(jìn)方向。在文化發(fā)展中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行既是傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的客觀要求，又是推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展的重要精神基石。然而，隨著改革開放的不斷深入和社會(huì)轉(zhuǎn)型的發(fā)展，社會(huì)上出現(xiàn)了一系列相對(duì)于社會(huì)主義主流文化的非主流的、局部的、各具特色的亞文化，這些亞文化在其系統(tǒng)內(nèi)塑造了有別于并次于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的次級(jí)價(jià)值體系，或促進(jìn)或弱化了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，或推進(jìn)或限制了社會(huì)主義文化繁榮。為此，改造和重塑亞文化以發(fā)揮社會(huì)主義文化的優(yōu)越性就顯得非常必要。青年亞文化作為亞文化的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了青年人獨(dú)特的生活習(xí)慣、交往方式、語言特征，一定程度上反映了青年群體的創(chuàng)造性，是新時(shí)期文化與思想碰撞的反映。如今伴隨互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)正潛移默化地滲透文化當(dāng)中，青年亞文化也日益以網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的形式表現(xiàn)出來，青年群體將自己所追求的價(jià)值觀念、獨(dú)特的語言和行為方式通過網(wǎng)絡(luò)淋漓盡致地呈現(xiàn)在大眾視野中。因此，系統(tǒng)探究以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的健康發(fā)展，對(duì)切實(shí)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，將具有重要意義。本文試圖就此開展探索性研究，以盡文化傳播者的責(zé)任。

一、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的產(chǎn)生及其特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化以各種方式呈現(xiàn)于世人面前，深入把握其產(chǎn)生的背景、表現(xiàn)形式及特點(diǎn)，是系統(tǒng)認(rèn)識(shí)其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行影響的前提與基礎(chǔ)。

（一）網(wǎng)絡(luò)青年亞文化產(chǎn)生的背景

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化是伴隨改革開放不斷深入及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的出現(xiàn)在一定程度上體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值觀念、社會(huì)文化的變化，從而映射出經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治環(huán)境的變動(dòng)。隨著改革開放不斷深入，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)日益大眾化，社會(huì)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代。在東西方文化交流融合、文化極具開放性的時(shí)代背景下，西方資本主義思想滲透中國網(wǎng)絡(luò)文化中，對(duì)青年的價(jià)值觀念和思想意識(shí)造成不良影響，引起了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的否定以及對(duì)社會(huì)主義制度的消極情緒。在西方資本主義思想滲透中國網(wǎng)絡(luò)文化的同時(shí)，我國社會(huì)各類不平等現(xiàn)象也日益突出，人們對(duì)此的關(guān)注度、討論度極高。于是，伴隨網(wǎng)絡(luò)上各式各樣輿論形式的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化應(yīng)運(yùn)而生。

（二）網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的表現(xiàn)形式

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化以其獨(dú)特、新穎、多樣的形式出現(xiàn)在人們的視野中。一是網(wǎng)絡(luò)流行語頻出。在微博瀏覽、網(wǎng)絡(luò)聊天，乃至生活中的口頭交流語境下，時(shí)常會(huì)閃現(xiàn)出一些網(wǎng)絡(luò)流行詞，這些新穎的網(wǎng)絡(luò)語言迅速“走紅”，體現(xiàn)了當(dāng)下青年人所追求的價(jià)值觀念以及生活態(tài)度的變化。二是惡搞文化泛化。在娛樂化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，一些青年群體借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)惡搞，衍生出網(wǎng)絡(luò)惡搞文化，即以另類的方式謀求自身的滿足和快樂。三是粉絲文化興盛。粉絲文化是目前社會(huì)上較為流行的一類文化，它通過微博私信、微博關(guān)注留言、見面會(huì)、演唱會(huì)等途徑展現(xiàn)，助長了粉絲對(duì)明星偶像的瘋狂追求態(tài)勢。四是彈幕文化流行。彈幕文化以網(wǎng)絡(luò)視頻、B站為依托，借助在網(wǎng)上“發(fā)射”彈幕的形式，增進(jìn)觀眾之間的交流互動(dòng)。在這種互動(dòng)形式下，一個(gè)人可以同時(shí)看到眾多人對(duì)人物、劇情的評(píng)價(jià)和吐槽，頗具趣味性。五是網(wǎng)絡(luò)直播盛行。網(wǎng)絡(luò)直播通過自媒體視頻向大眾網(wǎng)友展現(xiàn)個(gè)人的行為和語言，形成虛擬社區(qū)，使擁有共同興趣愛好的一群人以不同身份在一個(gè)空間里活動(dòng)。

（三）網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的突出特點(diǎn)

在以報(bào)紙、電視為代表的大眾傳媒時(shí)代，年輕人用傳統(tǒng)的手段為自己營造亞文化圈子并進(jìn)行身份確認(rèn)，在網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，他們則用“比特”符號(hào)創(chuàng)造一種新的、專屬于青年自己的亞文化[2]。在網(wǎng)絡(luò)青年亞文化背景下，青年以網(wǎng)絡(luò)媒介為載體，以網(wǎng)絡(luò)惡搞、拼貼、戲仿等方式，通過網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、論壇、博客等虛擬空間，進(jìn)行話語表達(dá)、情緒宣泄、個(gè)性張揚(yáng)、自我重塑，與此同時(shí)創(chuàng)造出新的文化表達(dá)方式和群體態(tài)度。

其一，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的新媒體化和開放性特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的新媒體特點(diǎn)，是區(qū)別于網(wǎng)絡(luò)青年亞文化與其他青年亞文化的明顯特征。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化表達(dá)類型不再拘泥于某一種表達(dá)方式，而是雜糅了文字、圖像、影像、聲音等多媒體手段，游刃有余地建構(gòu)起具有獨(dú)特性質(zhì)的亞文化類型。長期以來，青年的媒介話語權(quán)是基于成人價(jià)值觀和世界觀構(gòu)建的，而新媒體使得話語權(quán)回到網(wǎng)絡(luò)青年亞文化群體之手[3]。另外，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化具有開放性。網(wǎng)絡(luò)為青年群體提供了一個(gè)開放、自由、平等的交流平臺(tái)，超越了性別、民族、國界的差異，在這樣一個(gè)自由平等的平臺(tái)下，規(guī)則、權(quán)威已經(jīng)不再具有強(qiáng)大的威懾力和控制力。

其二，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的個(gè)性化與抵抗性特點(diǎn)。一方面，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化具有鮮明的個(gè)性化特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)為青年群體提供了一個(gè)虛擬的、廣泛的展示自我的平臺(tái)，通過這一平臺(tái)，青年群體能夠釋放心理上的焦慮，構(gòu)建新型的社會(huì)交往格局，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的滿足和話語權(quán)的爭奪。青年人通過獨(dú)特的風(fēng)格或方式，向世人告知自己的存在，傳達(dá)自己的主張，渴望獲得彼此間的認(rèn)同，所表達(dá)和體現(xiàn)的是他們擺脫了社會(huì)、學(xué)校、家長束縛后的自由與狂放。另外，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化表現(xiàn)出對(duì)主流文化以及主流思想的抵抗性。青年群體個(gè)性張揚(yáng)、獨(dú)樹一幟的個(gè)性特征，以及他們對(duì)官方媒體、精英階層掌握話語權(quán)現(xiàn)狀的不滿[4]，引發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)觀念、社會(huì)規(guī)則的挑戰(zhàn)，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)官方話語或主導(dǎo)文化的抵抗。

其三，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的多樣化和邊緣性特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的多樣化主要體現(xiàn)在主體思想的多樣化、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的多樣化以及表達(dá)方式的多樣化上。首先，青年這一群體基數(shù)大，來自不同階層、不同背景，城鄉(xiāng)、性別、教育程度、社會(huì)地位等均影響著他們的思想觀念和價(jià)值判斷。其次，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的多樣化也決定了青年群體表達(dá)方式的多樣化。在網(wǎng)絡(luò)直播、視頻、游戲、寫作、社交等平臺(tái)，青年群體通過發(fā)射彈幕、語音視頻聊天、角色扮演、微博評(píng)論轉(zhuǎn)發(fā)等方式來發(fā)表觀點(diǎn)和看法，體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的多樣化。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的邊緣性表現(xiàn)在其對(duì)主流文化形式上的依附性和內(nèi)容上的邊緣化，青年群體常常以非主流的行為、視角、方式來參與社會(huì)事件。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化內(nèi)容的邊緣化主要體現(xiàn)于其始終不占有社會(huì)主導(dǎo)地位而處于邊緣地帶，它既不同于各種相聯(lián)系的其他亞文化，也不完全順應(yīng)社會(huì)主導(dǎo)文化。

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化正以其獨(dú)特的存在方式深刻地影響著青年的生活、行為習(xí)慣和價(jià)值意識(shí)，在青年中逐漸形成各種有別并次于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的次級(jí)價(jià)值體系，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的影響越來越大。

二、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響

改革開放和現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的出現(xiàn)具有其必然性，也是文化多樣性發(fā)展的重要體現(xiàn)。作為不同于社會(huì)主義文化價(jià)值體系的次價(jià)值體系，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行產(chǎn)生積極效應(yīng)，同時(shí)也帶來挑戰(zhàn)和沖擊。

（一）網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的積極效應(yīng)

作為社會(huì)不同層面的亞文化并不完全否認(rèn)主導(dǎo)文化及其價(jià)值體系，而是僅僅在某些方面揚(yáng)棄或者忽略主導(dǎo)性文化，并以自己特有的形態(tài)，補(bǔ)充主導(dǎo)性文化[5]。同樣，作為亞文化的重要體現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化并不完全否認(rèn)主導(dǎo)文化及其價(jià)值體系——社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它對(duì)后者具有一定的積極作用。

其一，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化為青年群體充分發(fā)揮創(chuàng)造性、培養(yǎng)創(chuàng)新精神提供了廣闊的平臺(tái)。創(chuàng)新能力是青年的一項(xiàng)重要素質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化中類似于游戲的設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)流行語的創(chuàng)造、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作等，既開拓了青年群體的視野，又推動(dòng)了他們思維方式的轉(zhuǎn)變。青年群體創(chuàng)新能力和思維能力的培養(yǎng)與提升，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育、認(rèn)同奠定了基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用和發(fā)展也為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行開辟了新的路徑。

其二，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化以新媒體為依托，在幫助青年人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，也增強(qiáng)了青年人的社會(huì)適應(yīng)能力和人際交往能力。青年時(shí)期是青年群體在接觸社會(huì)、了解世界過程中，在處理其行為與社會(huì)、他人或自身需要的關(guān)系時(shí)而樹立相應(yīng)的思想觀念、價(jià)值理念的重要時(shí)期，這些理念構(gòu)成了青年亞文化的價(jià)值內(nèi)核[6]9。網(wǎng)絡(luò)媒體的運(yùn)用，不僅促生了網(wǎng)絡(luò)青年亞文化，而且提升了青年群體適應(yīng)社會(huì)和交往的能力，這既有助于其自身獨(dú)特價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也有利于其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和建構(gòu)。

其三，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化緩解了青年群體的精神壓力。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人們生活節(jié)奏的加快，學(xué)生升學(xué)壓力大，就業(yè)形勢愈發(fā)嚴(yán)峻，由于青年群體的心理、思想還停留在理想主義階段，他們難以接受這些殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，他們開始變得浮躁，迷失自我，部分青年甚至難以正確理性分析思考，精神家園荒蕪。在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境下，這些來自不同地域而具有相似價(jià)值觀的青年能夠得到彼此情感上的互相支持和慰藉。因此，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化以其寬容和開放的形式滿足了不同個(gè)性青年群體的精神需求，可以幫助他們宣泄內(nèi)心的情緒，排解各種壓力、煩惱，使他們從中獲得歸屬感以及精神層面的滿足感。

（二）網(wǎng)絡(luò)青年亞文化帶來的沖擊

作為亞文化的重要體現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化是集中于虛擬網(wǎng)絡(luò)中的非常規(guī)狀態(tài)和邊緣狀態(tài)的群體文化，它必然會(huì)對(duì)社會(huì)主義主導(dǎo)文化及其主導(dǎo)價(jià)值——社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生沖擊和影響。

其一，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化影響了青年群體價(jià)值觀的正確導(dǎo)向。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，青年群體進(jìn)入一個(gè)開放的、虛擬的空間，這個(gè)空間往往與事實(shí)真相背離，隱藏著各種各樣的青年亞文化形態(tài)，復(fù)雜多樣的輿論導(dǎo)向很容易導(dǎo)致青年人價(jià)值觀導(dǎo)向的迷失。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，極端化、負(fù)面化因素很多，價(jià)值觀念復(fù)雜多樣，青年人的價(jià)值觀很容易受到錯(cuò)誤的導(dǎo)向。因此，青年群體的網(wǎng)絡(luò)亞文化及其所表現(xiàn)出來的價(jià)值導(dǎo)向?qū)⒔o社會(huì)主流文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

其二，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化弱化了青年群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化因其具有邊緣化的特點(diǎn)而影響了青年群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。而一些媒體別有用心地營造不良社會(huì)氛圍和與核心價(jià)值觀相背離的輿論導(dǎo)向，更弱化了青年群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。另外，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性，青年人面對(duì)價(jià)值選擇的多樣性，也不利于青年群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

其三，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化干擾了青年群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的個(gè)性化往往會(huì)影響青年群體社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)。從青年群體來講，他們具有求異心理，再加上急于表現(xiàn)和沖動(dòng)魯莽的性格特征，他們對(duì)于大眾所認(rèn)可的主流文化很容易產(chǎn)生排斥心理，而追求與主流文化相背離、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相沖突的價(jià)值選擇和行為。另外，他們的心理還不夠成熟，容易被網(wǎng)絡(luò)上良莠不齊的視頻、言論、行為誘惑，從而說一些過激的言論，做出一些不良的舉動(dòng)，甚至是犯罪。所有這些都嚴(yán)重影響了社會(huì)文明秩序，干擾了青年群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。

最后，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化增加了社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮引領(lǐng)作用的難度。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。”[1]42堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，有效培育和弘揚(yáng)其價(jià)值精神，是青年群體實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的重要精神基石。但是，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化因其群體獨(dú)特的社會(huì)行為、價(jià)值構(gòu)建和存在場景等，給社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮引領(lǐng)作用帶來了一定難度。一方面，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化群體構(gòu)成是復(fù)雜的，需要區(qū)別對(duì)待。總體來說，其可以分為理想青年、偏離青年和反叛青年三個(gè)組成部分。其中理想青年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是基本認(rèn)同的。而后兩者則相對(duì)復(fù)雜，偏離青年有脫離體制和社會(huì)的志向，消極認(rèn)同或解構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“反叛青年則明確否定社會(huì)主義文化，試圖顛覆主文化所代表的價(jià)值觀念和行為方式，甚至試圖用新的價(jià)值觀念代替主文化的價(jià)值觀”[6]9，這無疑限制了社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)作用的發(fā)揮。另一方面，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化以網(wǎng)絡(luò)為依托，網(wǎng)絡(luò)的虛擬場景進(jìn)一步給社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)作用的發(fā)揮帶來了不利影響。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀重塑網(wǎng)絡(luò)青年亞文化

作為時(shí)代新人，青年群體肩負(fù)著重大歷史使命，是中國社會(huì)發(fā)展的未來，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的希望。為此，我們必須將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入網(wǎng)絡(luò)青年亞文化中，為其注入新的內(nèi)容和活力，引領(lǐng)其健康發(fā)展，并以此提升青年群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感和踐行力。

其一，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校校園文化建設(shè)。習(xí)近平指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。”[7]推動(dòng)文化建設(shè)發(fā)展，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化發(fā)展也必須將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校校園文化建設(shè)中去。青年大學(xué)生在青年群體中的比重是相當(dāng)大的，高校校園文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。提倡主流文化，打造青年群體的主流價(jià)值體系，勢必要加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，提高青年學(xué)生對(duì)主流文化和亞文化的區(qū)分辨別能力。因此，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校校園文化建設(shè)，既是用社會(huì)主義核心價(jià)值觀重塑網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的應(yīng)有之義，也是重中之重。

其二，加大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)宣傳力度。網(wǎng)絡(luò)青年群體的思想具有極端化的特點(diǎn)，尤其是那些脫離學(xué)校、閑散于社會(huì)上的青年，由于他們接受教育的背景復(fù)雜，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀往往會(huì)產(chǎn)生抑制、偏離傾向，甚至對(duì)抗。因此，要積極開展相關(guān)文化意識(shí)潮流的宣傳教育活動(dòng)，寓教于樂，引導(dǎo)社會(huì)青年群體正確、客觀地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)亞文化及其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的消極影響，采取行之有效的措施，如通過開展網(wǎng)絡(luò)文化鑒賞、核心價(jià)值觀宣傳等活動(dòng)，逐漸減小并消除網(wǎng)絡(luò)青年亞文化對(duì)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育宣傳活動(dòng)的不良影響。

其三，加強(qiáng)高校思想政治教育建設(shè)。高校思想政治教育是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。當(dāng)前大學(xué)生的思想、行為受到不良社會(huì)思潮的影響越來越嚴(yán)重，有些人認(rèn)為學(xué)校老師的教育束縛了自己，對(duì)學(xué)校教育十分抵觸。因此，以思想政治教育為契機(jī)，提升青年大學(xué)生的價(jià)值選擇能力，使他們獲得正確的思想認(rèn)知，形成正確的、積極的、主流的價(jià)值觀念，就顯得十分必要。當(dāng)然，高校要不斷創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容和形式，要使思想政治教育工作不斷貼近青年學(xué)生的思想和現(xiàn)實(shí)生活，要運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”模式，一方面給他們提供積極健康的網(wǎng)上資源，另一方面通過這種教學(xué)方式達(dá)到寓教于樂的效果。高校在開展思想政治教育工作中，還要通過深化中國特色社會(huì)主義和中國夢(mèng)宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀；通過對(duì)青年學(xué)生的思想政治教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行于青年學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)中，促使青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同。

其四，增進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育陣地建設(shè)的引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化主要以網(wǎng)絡(luò)陣地為依托，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)對(duì)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化具有重要意義。習(xí)近平指出，要“堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間”[1]42。因而，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)不僅要加大網(wǎng)絡(luò)載體“硬件”建設(shè)，還要借助“軟件”，通過打造網(wǎng)絡(luò)主流文化，宣揚(yáng)主旋律，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀注入網(wǎng)絡(luò)亞文化，為網(wǎng)絡(luò)亞文化注入正能量，帶領(lǐng)其朝著健康、積極的方向發(fā)展；要不斷深入研究網(wǎng)絡(luò)亞文化出現(xiàn)、發(fā)展的特征，掌握其運(yùn)行規(guī)律，從而規(guī)避網(wǎng)絡(luò)亞文化陷入粗鄙劣質(zhì)化的境地，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教育、宣傳活動(dòng)時(shí)，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事、愛國主義故事等作為教育宣傳的內(nèi)容，并且依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展以“文明”“愛國”“誠信”“友善”“平等”“自由”“法治”等為主題的微電影、微視頻、微故事征集活動(dòng)，讓青年群體廣泛參與其中；要以隱形教育為主要手段，充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播性廣、速度快、便捷開放等優(yōu)勢，打造一個(gè)集教育性、趣味性、主流性為一體的網(wǎng)絡(luò)文化陣地，不斷為網(wǎng)絡(luò)青年亞文化注入新的社會(huì)正能量，讓網(wǎng)絡(luò)青年亞文化發(fā)展沿著主流文化發(fā)展的方向前進(jìn)，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。

總之，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化群體健康發(fā)展，必須不斷增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同、培育和踐行工作，正如習(xí)近平在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的那樣，“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”[1]42。

[1] 習(xí)近平．決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利[M]．北京：人民出版社，2017．

[2] 楊聰．淺析網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青年亞文化[J]．中國青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(5)：53–56．

[3] 賈陳瑾．自媒體視頻中青年亞文化表征分析[J]．新聞研究導(dǎo)刊，2016(7)：118–119．

[4] 馬中紅．新媒介與青年亞文化轉(zhuǎn)向[J]．文藝研究，2010(12)：104–112．

[5] 陸揚(yáng)．文化研究概論[M]．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008：302．

[6] 陳敏．青年亞文化批評(píng)話語研究[M]．北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2016：09．

[7] 習(xí)近平．把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26(1)．

2018-08-03

國家社科基金項(xiàng)目（15BZZ025）

姜懷忠（1973―），男，河南信陽人，副教授，博士。

G412

A

1006–5261(2018)06–0046–05

〔責(zé)任編輯 葉厚雋〕