水與二十四節氣立夏、小滿

◎ 文 | 陳超 編輯 | 王芳麗

立夏和小滿是處于春夏之交的兩個節氣，雨水的增多以及人們在生產活動中對降水的迫切渴望，使這兩個節氣與水的關系更加密切。

立 夏

每年五月，當太陽到達黃經45度時，便進入立夏。立夏作為戰國末年就已確立的節氣，是古人劃分春夏兩季的日子，它的到來預示著我們將與春天告別。

立夏之意在《月令七十二候集解》中的解釋為：“立，建始也，夏，假也，物至此時皆假大也。”這里的“假”，即“大”的意思。南朝梁代崔靈恩的《三禮義宗》也解釋說：“四月立夏為節者，夏，大也，至此之時，物已長大，故以為名。”明代成書的《蓮生八戕》中寫有：“孟夏之日，天地始交，萬物并秀。”由此看出，古人認為到了立夏時節，春天播種的植物已經長大，預示夏天的到來。立夏以后，江南正式進入雨季，雨量和雨日均明顯增多，連綿的陰雨不僅導致農作物飽受濕害，還會引起多種病害流行。立夏前后，華北、西北等地回溫快，但降水仍然不多，加上春季多風，蒸發強烈，大氣干燥和土壤干旱常會嚴重影響農作物的正常生長。此時在華南地區，正是早稻大面積栽插的需水關鍵期，大雨來臨的時間和雨量與農業生產關系密切。這時候如果雨量不夠，那些無水灌溉的農田就無法犁耙栽秧。但恰恰這個時候華南西部、中部大雨開始較晚，雨量偏少，往往有夏旱露頭。

因而，民間常以立夏日的晴雨來預測一年的豐歉。我國很多地方忌諱立夏無雨。例如河南、貴州、云南等地有諺語道，“立夏不下，犁耙高掛”，“立夏不下，高田不耙”，“立夏無雨，碓頭無米”。意思都是說如果立夏之日不下雨，那么莊稼就會歉收。由于立夏時節，農業生產進入關鍵期，因此古人對立夏非常重視。在周代，立夏當天帝王要身穿朱色禮服，乘坐朱色馬車和馬匹，高舉朱色旗幟，率領文武百官到郊外舉行迎夏儀式，祭祀炎帝和祝融。相傳炎帝和祝融在遠古時期共同統治南方，炎帝是太陽之神、農業之神，而祝融是火神。與東郊迎春不同，這個時候帝王要到南郊迎夏。以紅色為主色調的迎夏儀式，表達了古人強烈渴求五谷豐登的美好愿望。

隨著歷史的演進，古人迎接立夏的習俗有了新變化。據考證，自兩宋時期，皇帝立夏賜冰給群臣成為一種慣例，民間百姓在立夏日也有喝冰飲的習俗。明清時期，商人在立夏時節手提裝有冰鎮飲料的黑漆銅箍木桶，到市場中叫賣。冰鎮飲料多由冰、楊梅、桃子、花紅之類作為原料，一般在夜里制成。

小 滿

每年的5月20日至22日，當太陽運行到黃經60度時為小滿。“小滿”一詞，在南北方有著不同的含義。在北方，“滿”是指夏熟作物籽粒的飽滿程度。古代《歷書》記載：“斗指甲為小滿，萬物長于此少得盈滿，麥至此方小滿而未全熟，故名也。”而在南方，“滿”是指雨水的豐盈程度。農諺“大落大滿，小落小滿”，意思是說雨水越充沛，越是豐收的征兆。

南方地區有“小滿大滿江河滿”的諺語，反映當地小滿、大滿時節降雨多、雨量大的氣候特征。一般來說，此時北方冷空氣容易深入到我國較南地區，而南方暖濕氣流也較強盛，很容易在華南一帶相遇，造成暴雨或特大暴雨。因此，小滿之后往往是我國南方地區的防汛緊張期。

在長江中下游地區，還有“小滿不下，黃梅偏少”和“小滿無雨，芒種無水”的說法。如果小滿階段雨水偏少，就會影響到農作物的收成。

由于在南方，小滿是早稻追肥、中稻插秧的重要時節。每到此時，浙江海寧一帶的農戶們，都會以村為單位，舉行隆重且有趣的“搶水”儀式。儀式一般在天剛蒙蒙亮時就開始了。人們爭先恐后地在水車車基旁燃起火把，吃著提前準備好的麥糕、麥餅、麥團。突然，耳畔響起鑼鼓聲！這是擔當執事人的年長者在向大家發號施令。聞得訊號，眾人精神為之一振，各自敲擊手中的農具以示應和，然后迅速踏上準備就緒的水車提水。多達數十輛的水車一齊踏動，場面頗為壯觀。在人們的歡笑中，奔流的河水被引入田渠，不多時河浜的水就被抽得精光。這喜慶又熱鬧的搶水，不再是辛苦的田間勞作，而成了有趣的娛樂活動。

祭車神，同搶水儀式一樣，是農家人重視水車的另一種表達方式。相傳，水車的車神是一條白龍。人們會在小滿時節不約而同地在水車車基上擺好魚肉，然后焚香點燭，進行虔誠的祭拜。在眾多的祭物中，一定要有一杯清水。祭拜時，這杯清水誰也不能動，一定要倒入田中，寓意水源涌旺，充分表明了農民對水利灌溉的重視程度。

小滿時節對農作物關系重大，因此在小滿前后久旱無雨，人們便要求雨。各地都有求雨之風，古時嘉興一帶求雨，是以“龍”為對象，其儀式有請龍、曬龍(把龍王塑像抬出來暴曬)、還龍(舉行龍會送其還廟)等內容，其求雨活動多是在三塔的順濟龍王廟舉行。民間各地組織的求雨活動，都是企盼龍王爺能早日施雨，以解農作物的“燃眉之急”。