中國(guó)古代那些牛氣沖天的監(jiān)察官

禮 賢下士是儒家選拔人才的基本思路，這個(gè)“賢”字，在一定程度上削弱了監(jiān)察制度建設(shè)的重要性。西人阿克頓的至理名言“絕對(duì)的權(quán)力產(chǎn)生絕對(duì)的腐敗”，描述的是整個(gè)人類(lèi)的政治脈象，古代中國(guó)自然不能避免淪入這個(gè)陷阱。

人心隔肚皮，即使是賢人，在權(quán)力的誘惑下也保不齊發(fā)生變異。所以，古代王朝吏治腐敗和監(jiān)察官的“燈下黑”，幾近常態(tài)。雖如此，總有一些牛氣沖天的監(jiān)察官，稱(chēng)得上“風(fēng)霜之吏”，他們身處濁世而不摧志屈道，不時(shí)會(huì)有奮身搏擊、激濁揚(yáng)清之舉，常能留取丹心照汗青。

鮑宣：不畏丞相，不甩皇帝

“一個(gè)成功的男人背后，都有一個(gè)偉大的女人。”這句話或許有幾分道理，至少，放在西漢諫官鮑宣這里，是成立的。

鮑宣絕對(duì)是一個(gè)底層逆襲的典型，一個(gè)窮小子娶了師傅的女兒少君，而且這個(gè)女子學(xué)富五車(chē)、知書(shū)達(dá)理。

據(jù)《后漢書(shū)·鮑宣妻傳》，少君出嫁那天，嫁妝非常豐厚。鮑宣有些不高興，就對(duì)妻子說(shuō)：“你生在富貴人家，習(xí)慣穿戴漂亮的衣服和裝飾，可是我實(shí)在貧窮低賤，不敢擔(dān)當(dāng)大禮。”少君說(shuō)：“我父親因?yàn)橄壬⒅仄返滦摒B(yǎng)，保持儉樸的生活，因此讓我出嫁而服侍你。既然我樂(lè)意嫁給你，你的意見(jiàn)我都接受。”于是全數(shù)退回了那些侍從婢女服裝首飾，改穿平民的短衣裳（漢代貴族的衣服是深衣長(zhǎng)衫），與鮑宣拉著一輛小車(chē)就回到家鄉(xiāng)了。

有妻如此，乃鮑宣之幸。他后來(lái)因品德高尚被推舉做官，漢哀帝初，被推薦做諫大夫，調(diào)任豫州牧。

一年多后，就有人向皇帝舉報(bào)鮑宣，舉報(bào)的理由今天看來(lái)有點(diǎn)無(wú)厘頭，說(shuō)鮑宣考察地方官員的步驟太繁瑣，要求太苛刻，而且此人下基層不乘官方標(biāo)配的六馬馬車(chē)，自己駕著一匹馬就去了。鮑宣因此被解聘，回老家待了幾個(gè)月后，又被征召做諫大夫。

之后，鮑宣依舊不改耿直的秉性，“常上書(shū)諫爭(zhēng)，其言少文多實(shí)”。彼時(shí)，有地方發(fā)生饑荒，鮑宣便諫言皇帝，現(xiàn)在貧民連野菜也吃不飽，也沒(méi)有衣服穿，你倒好，私養(yǎng)外親與寵幸臣子董賢，賞賜那么多財(cái)物給他們，你這樣怎么使百姓歸順？皇帝十分感動(dòng)，放糧救災(zāi)。

一次，丞相孔光出視轅陵，隨從官史不遵守交通規(guī)則，在中央馳道飆車(chē)，你追我趕。這在當(dāng)時(shí)屬于犯法，而且在首都中軸線上飆車(chē)，影響有多壞？鮑宣即命左右將孔光從史拘捕，車(chē)馬充公。

寵信孔光的漢哀帝不問(wèn)是非，派人到司隸府抓人，鮑宣閉門(mén)拒命。這下觸怒了皇帝，便以“無(wú)人臣禮，大不敬之道”的罪名逮捕鮑宣下獄，定為死罪。

不少清明之士極力營(yíng)救鮑宣。博士弟子濟(jì)南人王咸是一熱血青年，他在太學(xué)下舉起旗幟，高喊：“想救鮑司隸的同志在這里集合啦！”一時(shí)，一千多個(gè)太學(xué)生圍在旗下。他們趁孔光入朝時(shí)，一哄而上圍住他說(shuō)理，說(shuō)理不成，就在宮殿旁靜坐抗議。

皇上為緩和輿論，判定鮑宣減死一等，剃發(fā)鎖項(xiàng)，流放到上黨。王莽篡漢后，極力排除打擊不附已之“漢忠直臣”，鮑宣未能幸免，于公元3年下獄后自殺。待漢光武帝劉秀登基，大赦天下，下詔褒揚(yáng)鮑宣并準(zhǔn)蔭其子孫“至大官”。

劉安世：得天保佑的“殿上虎”

包拯當(dāng)諫官時(shí)，常對(duì)仁宗大加指責(zé)。有大臣進(jìn)讒言，讓皇帝發(fā)配包拯到邊疆，眼不見(jiàn)心不煩。宋仁宗卻大贊包拯“伏諫于陛，屢形藥石之忠；秉憲于朝，一屏奸邪之氣”。而北宋另一名敢于直言的諫官劉安世，遭遇卻迥然不同。

劉安世曾拜編撰《資治通鑒》的司馬光為師，潛心修學(xué)。他約請(qǐng)老師賜贈(zèng)座右銘，司馬光只給他一個(gè)字——誠(chéng)，并囑咐道：“人生至誠(chéng)不妄始。”這個(gè)“誠(chéng)”字，鐫刻在了劉安世心中。

司馬光任相后，劉安世也出仕了，有人推舉他為右正言。受命之前，劉安世回到老家，征詢(xún)老母親的意見(jiàn)，說(shuō)這活有風(fēng)險(xiǎn)，你不愿意我可以以母親年老為托不干。母親鼓勵(lì)他說(shuō)：“諫官是皇上面前敢于直言諍諫的重臣，縱使遭罪被流放，不論遠(yuǎn)近，我一定會(huì)隨你去的。”帶著母親的希冀，劉安世走馬上任。

當(dāng)時(shí)，因王安石變法激起了如火如荼的“黨爭(zhēng)”，權(quán)臣走卒，大都噤若寒蟬，明哲保身。盡管如此，劉安世不顧險(xiǎn)惡的政治環(huán)境，彈劾不法，從不徇私。

知樞密院事章惇的父親以自己兒子的名義強(qiáng)買(mǎi)百姓田產(chǎn)，劉安世于是多次上書(shū)朝廷，章惇為軍政長(zhǎng)官，知法犯法，應(yīng)嚴(yán)辦。這件事雖不了了之，劉安世的忠直卻得到了高太后的賞識(shí)，不久后，便被委以左諫議大夫的重任。

宋哲宗元符二年（1099年），民間謠言四起，說(shuō)皇帝以征奶媽之名，行搜美女之實(shí)。朝會(huì)時(shí)，劉安世對(duì)高太后和宋哲宗奏上一章：“陛下正當(dāng)年少，沒(méi)有娶后卻親近女色，這是天下不幸。希望陛下為社稷著想，清閑之余，要多研讀經(jīng)史，不要沉迷輕浮之好。”

此話一出，宋哲宗一臉慚愧。高太后趕緊尷尬地打圓場(chǎng)：“謠言而已，愛(ài)卿勿信！”不過(guò)，征聘奶媽之謠言，從此再也沒(méi)有傳出過(guò)。

在諫官任上，劉安世正色立朝、秉持公道，彈劾了十多名權(quán)臣。范仲淹的兒子范純?nèi)蕰r(shí)任宰相，便被他彈劾罷職。有時(shí)他跟皇帝爭(zhēng)執(zhí)得面紅耳赤，皇帝大怒，下面的大臣一個(gè)二個(gè)嚇得面如死灰，劉安世卻毫不畏縮，等皇帝氣消了，繼續(xù)諫言，人稱(chēng)“殿上虎”。

因劉安世多次彈劾章惇，章惇任相后，將劉安世貶到了嶺南，后來(lái)又貶到梅州。章惇還不放心，計(jì)劃派人到梅州找個(gè)借口把劉安世殺了。好在梅州太守頗有惻隱之心，安排人到劉安世住所，勸他躲避一下。

劉安世不但不躲，反而與前來(lái)勸說(shuō)的客人飲酒談笑，還從容寫(xiě)下遺書(shū)交給仆人，說(shuō)：“如果我死了，你按遺書(shū)上的安排去做。”不知是心切難耐還是勞累成疾，章惇派來(lái)的人竟然在離梅州二十里的地方吐血而死。

劉安世后來(lái)雖有起復(fù)，但都因忠良耿直，一直被奸妄之人陷害，大部分時(shí)間都在貶謫的路途上度過(guò)。古時(shí)有“八州惡地”的說(shuō)法——“春、循、梅、新，與死為鄰；高、竇、雷、化，說(shuō)著也怕”——據(jù)說(shuō)貶官到這八個(gè)州的人，必九死一生。劉安世去過(guò)其中七州，最后安然無(wú)恙，連大病都沒(méi)有得過(guò)，活到了78歲。士大夫們驚嘆其為“鐵漢”，得“天保佑之”。endprint

劉安世于宣和七年（1125年）去世，當(dāng)時(shí)，北宋氣數(shù)已然耗盡，上演的依舊是歷史鐵律——耿介之士被壓制之時(shí)，也是王朝將隕之日。到了南宋，宋孝宗謚“忠定”。因此有人評(píng)價(jià)劉安世為“北宋最后一名直言諫官”。

明代諫官群像：文臣諫死朝堂的典范

嘉靖十一年（1532年）冬天，天空出現(xiàn)彗星。在古代，人們認(rèn)為這是兇兆。南京御史馮恩趁機(jī)上疏，重點(diǎn)彈劾大學(xué)士張孚敬、吏部尚書(shū)方獻(xiàn)夫、右都御史汪鋐三人，指責(zé)他們賣(mài)官鬻爵、結(jié)黨營(yíng)私、敗壞綱紀(jì)，認(rèn)為天上的彗星不足為患，這三人才真的是彗星，“三彗”不除，政無(wú)清明。

馮恩彈劾的，正好是明世宗最寵信的三人。指斥自己所寵溺的是邪佞小人，皇帝自然氣不過(guò)，下令把馮恩打入錦衣衛(wèi)大獄。

審問(wèn)馮恩的，正是他彈劾的對(duì)象之一汪鋐。當(dāng)時(shí)馮恩不服罪，剛毅地向皇宮方向下跪，汪鋐逼他朝自己下跪，遭到馮恩的怒叱。馮恩受盡嚴(yán)刑拷打，終不易志，最后被判死刑。當(dāng)時(shí)，人們感慨道：“馮御史非但口如鐵，其膝、其膽、其骨皆鐵也。”因此被稱(chēng)為“四鐵御史”。

后來(lái)不斷有大臣為馮恩辯解，家人鄉(xiāng)鄰和群眾為馮恩鳴冤，馮恩才免死罪，被流放到雷州戍邊。明穆宗繼位后，任命馮恩為大理寺丞，此時(shí)馮恩已70多歲，幾年后馮恩以81歲的高壽去世。

明代除了沿襲前朝的監(jiān)察制度，還有廠衛(wèi)的監(jiān)察暗網(wǎng)，政治生態(tài)更為險(xiǎn)惡，監(jiān)察官諫言的風(fēng)險(xiǎn)也更大。不過(guò)，明代監(jiān)察官的牛氣就體現(xiàn)在，為了匡扶朝綱和正義，他們悍不畏死，甚至敢罵皇上。

萬(wàn)歷十七年（1590年）十二月，大理寺評(píng)事雒于仁寫(xiě)《酒色財(cái)氣四箴疏》：“皇上之恙，病在酒色財(cái)氣也。夫縱酒則潰胃，好色則耗精，貪財(cái)則亂神，尚氣則損肝”。相當(dāng)于罵神宗是酒鬼、色鬼，皇帝氣得吹胡子，又怕酒鬼、色鬼的罵名坐實(shí)，在大臣的勸諫下，將奏折留中不發(fā)，把雒于仁罷免了事。

黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》說(shuō)，這雒于仁膽子也夠大的，竟然上書(shū)說(shuō)皇帝是酒鬼、色鬼，酒色財(cái)氣樣樣俱全，估計(jì)上書(shū)的時(shí)候順便把遺書(shū)也寫(xiě)好了。

明代的政治環(huán)境雖然相對(duì)殘酷，死諫、直諫的忠義之臣，卻從來(lái)沒(méi)有在明史中缺席。

御史鄒應(yīng)龍扳倒明朝權(quán)奸嚴(yán)嵩時(shí)，前面已經(jīng)有十名御史或給事中彈劾過(guò)嚴(yán)嵩，但都沒(méi)有好下場(chǎng)，不是被貶、除名、下獄，就是被廷杖打死。

嘉靖后期，在“帝對(duì)嵩稍稍厭之”的局勢(shì)下，除掉嚴(yán)黨時(shí)機(jī)成熟。在次輔徐階的授意下，鄒應(yīng)龍上奏皇帝，彈劾嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世蕃各種禍害國(guó)家和百姓的劣行，拉開(kāi)了將嚴(yán)黨連根拔除的序幕。

鄒應(yīng)龍置生死于度外，其奏疏以“如臣有一語(yǔ)不實(shí)，請(qǐng)即斬臣首以謝（嚴(yán)）嵩父子”等語(yǔ)，為世人敬仰。他為官清廉，卒后“遺田不及數(shù)畝，遺址不過(guò)數(shù)楹”。

到明朝中后期，宦官專(zhuān)權(quán)，把持朝政，殘害忠良，以楊漣、左光斗為首的御史群體與魏忠賢的權(quán)力集團(tuán)展開(kāi)了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，結(jié)果遭到殘酷迫害。

天啟四年（1624年），時(shí)任左副都御史的楊漣，在奏疏中列舉魏忠賢的二十四條罪狀，揭露他迫害先帝舊臣、干預(yù)朝政，逼死后宮賢妃，操縱東廠濫施淫威等罪行。

明熹宗在魏忠賢的不斷忽悠下忠奸不辨，下旨嚴(yán)厲申斥楊漣，矯旨責(zé)楊漣“大不敬”“無(wú)人臣禮”，并將楊漣革職為民。

在魏忠賢的授意下，楊漣被抓入大獄，錦衣衛(wèi)施以“土囊壓身，鐵釘貫耳”等殘忍手段折磨他，最后以一枚大鐵釘釘入楊漣頭部，將這位寧死不屈、一身正氣的忠良害死。

另一位御史左光斗含冤被捕時(shí)，家鄉(xiāng)父老頭頂明鏡，手端清水，擁馬首大哭。不久后，左光斗也在獄中被折磨而死。

古代這些諫官的言行和氣節(jié)固然令人敬佩，值得宣揚(yáng)，但同樣也應(yīng)看到其時(shí)代局限。皇權(quán)集權(quán)制下，言官雖可起到制衡皇權(quán)的作用，卻只能治標(biāo)無(wú)法治本；他們也絕不可能俯身傾聽(tīng)蕓蕓眾生的訴求，他們的敢言、直言的意義，在皇帝制衡朝綱、捍衛(wèi)皇權(quán)的操作中被消解了。恐怕，今人謳歌他們品行的同時(shí)，也需要以同樣的熱情去呼喚法治。endprint