耽情詩詞亦成魔

張超

《聊齋志異》使蒲松齡名揚后世，但它的光輝也遮住了蒲公的其他著作。蒲松齡一生著述宏富，對詩、文、詞、俚曲、雜著等雅俗文體多有涉獵。終身吟詠不輟，二十歲時與好友張篤慶、李希梅結郢中社，“作寄興之生涯”，現存詩1000余首，詞11 8闋。張鵬展評價其詩“每于蒼勁刻峭中，時見渾樸”，唐夢賚形容其詞“峭如雪后晴山，蚱崿皆出，一草一石，皆帶靈氣”。

雖然他的詩詞不像《聊齋志異》那樣備受追捧，但隨著蒲松齡研究的不斷發展，詩詞研究也積累了豐碩的成果，《蒲松齡詩詞論集》正是蒲松齡詩詞研究實績的第一次集中展示。蒲松齡紀念館精心采擷發表在《蒲松齡研究》等學術刊物上的41篇研究文章，匯聚了路大荒、袁世碩、趙蔚芝、趙伯陶、八木章好等中外名家力作，相對完整地呈現了蒲松齡詩詞研究的風貌。

袁世碩先生的《蒲松齡詩詞簡說》作為首篇，從整體上介紹了蒲松齡詩詞的情況，著重解讀了書寫災荒的詩，通過詩詞展示了蒲公孤介峭直的性情，認為蒲公詩詞皆緣事而發，直抒感受和體驗，風格質樸平實；還探討了詩詞對理解《聊齋志異》之深蘊和創作歷程的裨益。不僅使我們對蒲松齡的詩詞有了一個宏觀的印象，而且點到了其他文章將要分頭論述的幾個方面，起到了啟下的作用。

災難詩是多篇文章論述的重點。康熙四十二年、四十三年，蒲松齡的家鄉淄川諸災并作，蒲氏以諸多詩歌和兩篇長文記錄了這場大災荒。《蒲松齡全集》的編著者盛偉先生結合《清實錄》的相關記載，描述了這場災荒的慘狀，分析了地方官吏的腐敗使天災變成人禍，贊揚了蒲詩堪比杜詩的現實主義精神。《論蒲松齡詩歌中的災害描寫》更廣泛地考察了蒲氏描寫自然災害的作品，認為蒲氏深厚的農民情結令他寫下了如此多的篇章，詩人既表現出對受災百姓的同情，也有對其愚昧的憤慨。這些使得蒲詩不僅是秉筆直錄的“詩史”，而且是觀照內心的“心靈史”。《論蒲松齡憫農詩》則從廣義的概念出發，除憂荒記災的詩篇之外，還分析了反映農村社會變遷和世態人情的篇章。認為蒲松齡的憫農詩以其數量之多、感情真摯、個性突出在憫農傳統中占據一席之地。

悼亡詩也是論者關注的焦點之一。康熙五十二年，結發妻子劉氏去世，此后數年蒲松齡寫下了許多緬懷文字。《蒲松齡的悼亡詩》著眼于藝術風格，認為蒲詩借鑒了潘岳的凄涼哀婉，吸收了元稹的通俗平易，形成了自然渾樸的詩風、鮮明的自我形象和小說的敘事特征等藝術特色。《試論蒲松齡的悼內詩及其自悼意識》則著眼于思想內容，認為蒲松齡在悼內詩中展現的巨大悲痛，是懷悼死者，也是感傷自身，既體現了詩人對亡妻的深切懷念，也含有回顧自身潦倒一生、功業未就的自悼意識。

詩詞是蒲松齡一生行跡、交游的真實寫照，人生的幾個重要片段在其中都有所反映。康熙九年，蒲松齡應寶應知縣孫蕙之邀南游。《蒲松齡南游寫景詩蠡測》發現蒲氏南游期間的寫景詩大都色彩明麗，喜悅之情溢于言表。《蒲松齡和顧青霞》論述了蒲松齡與孫蕙姬妾顧青霞的神交。康熙十八年，蒲松齡開始到西鋪畢家坐館，有四十二首歌詠石隱園的詩詞，表明石隱園已然成為他的精神家園。蒲松齡一生來往于淄川和濟南之間三十余次，《蒲松齡濟南行蹤》以年表的形式將蒲氏題詠濟南的詩詞一一列出，顯示了詩人與濟南的深厚聯系。

詩詞也是蒲松齡心路歷程的忠實反映。他十九歲初試鋒芒，連中縣、府、道三個第一，后來四十多年卻屢試不第，直到七十二歲才成為貢生。科場失意是他一生的底色。“暗鎖愁云咽求雨，漏下無眠月滿床”描繪了蒲松齡的落魄心理的變化：從屢屢碰壁后的苦悶與迷惑，到體驗科場黑暗后的悲憤與信心的漸次喪失，再到暮年的悲涼回憶與故作曠達的自我排遣。落魄心理給他的詩詞染上了一層灰暗的色彩，境多蒼涼，情多悲怨。《蒲松齡詞作中科場失意自我歸因論析》從詞作人手，歸納了蒲松齡對自己科考屢敗的認識：狂拙的性格與世俗不合，“磊落嵌崎誰拔汝”；考官昏聵不明，“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士”；命中注定遭際坎坷，“塵中福業，前世或虧”。其中隱藏著一個不愿舍棄分身勞心的雜著而將全部精力用在制藝上，但對科舉功名又不忍棄的糾結的詩人。雖說困于場屋、生活困頓，但他的生命中也有幾抹亮色，南游期間，面對美景暫時忘憂，改建家園和撤帳歸家后過著閑適的生活，這時的詩詞中都充滿了怡然自得之情，表達了一種樂不可言的人生境界。

我們對蒲松齡的詩詞發生興趣，還希望了解它與《聊齋志異》的關系。單從詩詞方面看，內容上，蒲松齡把一些詩詞變成了聊齋故事的有機組成部分，他的南游詩為《聊齋志異》的部分篇章儲備了素材，蒲松齡對顧青霞的愛慕導致了聊齋中的“顧青霞現象”。風格上，那些頗具神才鬼韻的詩詞與《聊齋志異》花妖狐魅的世界遙相呼應，而僅有的以幻想為樂的詞作，又讓人深切體會到《聊齋志異》的出現是多么不易。此外，不少詩篇還直接反映了《聊齋志異》創作中的苦惱和欣慰。

蒲松齡的詩詞大都以稿抄本形式流傳，路大荒、八木章好等中外學者分別介紹了《南游詩草》、《聊齋詩余》、《聊齋詩文集》、《聽秋聲館鈔書》、《聊齋文稿》、《聊齋詩草》、《聊齋草》等珍本的情況，李伯齊則辨證了《聊齋詩集》中竄入的偽作。具體到詩詞，有的著眼于全部詩詞的箋注，有的細讀其中一首或幾首，有的則作比較研究，還有從意象、用韻、用典化句等角度來分析的。由此可見，本論集是對蒲松齡詩詞全方位立體化的剖析與呈現，為全面了解蒲松齡其人其作提供了更廣闊的視角。endprint