在園林里邂逅書(shū)法
——蘇州園林書(shū)法文化探究

園林中的書(shū)法表達(dá)了園主人的審美品質(zhì)及對(duì)高雅情操的向往。一芥小園，幾處題名，數(shù)對(duì)楹聯(lián)，書(shū)卷之氣油然而生。《禮記·學(xué)記》里說(shuō)：“君子之于學(xué)也，藏焉、修焉、息焉、游焉。”游息中也能獲得豐富的文化知識(shí)。尋碑訪帖，游學(xué)于蘇州古典園林，在欣賞筆墨情趣的同時(shí)更對(duì)蘇州園林的意蘊(yùn)有了更深刻的感悟。

一、蘇州園林之楹聯(lián)——音義之美

中國(guó)書(shū)法與古典文學(xué)密不可分，墨色與文采齊飛。楹聯(lián)是最具特色的蘇州園林藝術(shù)之一，一般置于入口大門(mén)兩邊的亭臺(tái)抱柱上。中國(guó)文字具備音形義三美，在蘇州園林中，隨處可見(jiàn)雅致精妙的楹聯(lián)。寓意其中而音流弦外，言語(yǔ)有盡而深意無(wú)窮。它們對(duì)仗工整、用字嚴(yán)謹(jǐn)，寓意深刻，既應(yīng)了這一園小景，也體現(xiàn)了園林主人的心靈獨(dú)白，表達(dá)了文人的品格才情，是園林中的點(diǎn)睛之筆。

拙政園，建于明代正德初年，它的主人是一位敢于直言而不討皇帝歡心的朝廷御史，他不滿朝廷，辭官返鄉(xiāng)，給自己的園子取名“拙政”，園中有精彩的楹聯(lián)如“生平直且勤，處世和而厚”，體現(xiàn)了主人嚴(yán)謹(jǐn)平和的長(zhǎng)者氣度。雪香云蔚亭的南柱楹聯(lián)“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。”意思是蟬叫之聲越是喧鬧，深林就越是靜謐；鳥(niǎo)鳴之音越是嘹亮，山谷就越發(fā)清幽，成功創(chuàng)造出一種幽靜生態(tài)的自然之景，給人靜逸的心境，為后人所傳頌。留園，是蘇州四大名園之一，園中五峰仙館的長(zhǎng)楹聯(lián)寓意非凡，“讀書(shū)取正，讀易取變，讀騷取幽，讀莊取達(dá)，讀漢書(shū)取堅(jiān)，最有味卷中歲月；與菊同野，與梅同疏，與蓮?fù)瑵崳c蘭同芳，與海棠同韻，定自稱(chēng)花里神仙。”意思是說(shuō)，讀《尚書(shū)》取其雅正，讀《易經(jīng)》取其善變，讀《離騷》取其幽深，讀《莊子》取其豁達(dá)，讀《漢書(shū)》取其堅(jiān)韌，最有味道的是潛心在書(shū)里的時(shí)光；與菊花同拙樸，與梅花同疏朗，與蓮花同高潔，與蘭花同芬芳，與海棠同風(fēng)韻，一定會(huì)自稱(chēng)是花里的神仙。借用五書(shū)精髓，指引我們要做一個(gè)善于讀書(shū)的人；用花的精神，指引我們做一個(gè)品格高潔，心智不凡的人。滄浪亭中的那副“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，遠(yuǎn)山近水皆有情”楹聯(lián)，是寫(xiě)景又抒情的傳世佳作。

亭子長(zhǎng)廊這些明快的建筑所用的書(shū)體比較靈活，以輕松的行書(shū)居多。抱柱上的楹聯(lián)以行書(shū)、隸書(shū)為主，草書(shū)較少見(jiàn)。

二、蘇州園林之匾額——形制之美

蘇州園林中的書(shū)法不僅文字雋永，而且篆隸楷行草各體皆備。篆書(shū)古意盎然，隸書(shū)古樸大方，楷書(shū)端莊嚴(yán)靜，行書(shū)流暢俊美，草書(shū)飛舞率真。園林中書(shū)體的選用也充分考慮到了不同場(chǎng)合不同書(shū)體傳達(dá)出來(lái)的美。匾額，通常懸掛于廳堂、正墻、房檐、門(mén)梁這些比較莊重肅穆的建筑中，分為豎匾和橫匾兩種，匾額通常會(huì)使用楷書(shū)和行書(shū)。如拙政園的“遠(yuǎn)香堂”由著名書(shū)法家沈德潛所寫(xiě)，后來(lái)遺失又由書(shū)法家張辛稼補(bǔ)書(shū)，取自周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中的“香遠(yuǎn)益清”之句意。滄浪亭的“明道堂”，片言數(shù)語(yǔ)，卻也寓意深遠(yuǎn)。耦園的“織簾老屋”，隸書(shū)匾額為晚清書(shū)法家何紹基所寫(xiě)。屋名取自南朝隱士沈麟士織簾讀書(shū)、終生不仕的故事。耦園中“儲(chǔ)香館”是小孩讀書(shū)的地方，為勉勵(lì)孩子們勤奮讀書(shū)考取功名，光宗耀祖。

三、蘇州園林之書(shū)條石——生活之美

書(shū)法是古人日常的書(shū)寫(xiě)方式，伴隨著時(shí)代的發(fā)展和其藝術(shù)性的明確，為文人墨客的生活增添了不少情趣。通過(guò)園林中的書(shū)法，我們可以一覽他們精致的書(shū)香人生和閑雅的生活形態(tài)。

蘇州私家園林里的建筑，是用長(zhǎng)廊來(lái)連貫的，回廊間，除了設(shè)計(jì)各種蘇式漏窗外，還有很多粉墻素壁，但是回廊內(nèi)容易受到風(fēng)吹雨打，不適合懸掛字畫(huà)，因此，鑲嵌小石板成為美化回廊墻壁的主要手段，因?yàn)檫@種小石板多為長(zhǎng)條矩形，像古時(shí)打開(kāi)的竹簡(jiǎn)文書(shū)，故稱(chēng)之為“書(shū)條石”。書(shū)條石上鐫刻的內(nèi)容主要是園主收藏的歷代名人法帖的拓本，或名人書(shū)卷真跡等，對(duì)于研究園林文化歷史和書(shū)法藝術(shù)，都有著重大的參考價(jià)值。

蘇州園林留園中的書(shū)條石，共372塊，是蘇州園林中數(shù)量最多，品質(zhì)也是最為上乘的，所收書(shū)法自晉代二王至唐、宋、元、明各家，無(wú)不齊備，從王羲之、王獻(xiàn)之、褚遂良、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、李邕、范仲淹、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾乃至元明趙孟頫、沈周、祝允明、文徴明、唐寅、董其昌等皆有。其中包括二王《官奴帖》《地黃湯帖》《十七帖》《消息帖》《鴨頭丸帖》《群鵝帖》《敬祖帖》等90余種法帖，這就是著名的“留園法帖”。

怡園中的書(shū)條石，大部分內(nèi)容都為園主家藏之寶，十分珍貴，平日里不輕易拿出來(lái)觀摩，于是將其中的部分精品摹刻上墻，百余塊刻帖有王羲之、王獻(xiàn)之等唐宋元明清各家，精彩紛呈。園主在平日里信步庭院或者邀約三五好友細(xì)細(xì)欣賞、探討，仿佛能隱約聞到翰墨的清香，成為風(fēng)雅生活的象征，而現(xiàn)在的蘇州園林也成為古代刻字書(shū)法的展覽館。

蘇州園林在書(shū)法藝術(shù)上可謂達(dá)到了極致，在蘇州園林的發(fā)展史上，造園家從書(shū)法家的審美中汲取創(chuàng)作靈感，而書(shū)法家從造園藝術(shù)中去領(lǐng)悟和獲得啟發(fā)。書(shū)法藝術(shù)與園林藝術(shù)的結(jié)合天衣無(wú)縫，園林中的精美書(shū)法也使蘇州的園林更具欣賞的魅力。

蘇州園林花木寓意、疊石寄情，一磚一瓦皆是故事。園林中的書(shū)法，是藝術(shù)，更是文化。生活在蘇州的孩童，有更多的機(jī)會(huì)欣賞到城市中“咫尺山林”的意境，了解到各種匾額、楹聯(lián)、屏風(fēng)、石刻、書(shū)條石的書(shū)法文化內(nèi)涵，享受這得天獨(dú)厚的文化資源。學(xué)習(xí)用詩(shī)句、楹聯(lián)來(lái)抒發(fā)情，用書(shū)法來(lái)抒寫(xiě)情，在遣詞造句中理解蘇州園林的意境，進(jìn)而得到精神上的滿足，領(lǐng)略這城市中蘊(yùn)含的詩(shī)意。