土家族吹打樂的表現形式研究

文 羅來絲

一、土家族吹打樂的表演形式

（一）坐堂

常用于喪葬祭祀活動，以“圍鼓”形式演奏。分為圓隊行和方隊形兩種排列形式，其中司鼓者居于正堂，方隊形和園隊樂器的位置大概一致，左邊是頭鈸、二鈸，嗩吶在鼓的對面，右邊為小鑼、大鑼。

（二）行堂

多用于喜慶迎娶，隨隊伍邊行邊演奏，但是在白會儀式上也使用。當單行隊列時，嗩吶領頭走在最前面，之后是堂鼓、小鑼、二鈸、頭鈸、大鑼。嗩吶和鼓并排或者是位于左側，二鈸居左，頭鈸與二鈸并排隨后。大鑼居左，大鑼與小鑼并排。有兩只嗩吶并排領頭時，其余順序不變，除了司鼓者隨后單獨一排。

二、土家族吹打樂樂隊的組合形式及編制

（一）吹打樂隊編制

“細樂”組和班。是細吹鑼鼓為主奏樂器，曲調明快流暢、清新細膩，旋律多為五聲級進，富有詩情畫意，且清幽古樸。在當地民間，吹打樂極受人民群眾的歡迎，在人生大事和節日活動中，當地群眾形象地說：“花錢不多，包你滿意，紅白喜事，吹吹省事”。

“大樂”組合班。在歷史上“大樂”一詞有不同的含義和讀音，基本上在用于音樂領域時，屬于宮廷音樂的范疇，指高雅、盛大、隆重的音樂。這里的“大樂”，亦稱“粗樂”，是指經眾多嗩吶、鈸、 打擊樂器組成的樂隊演奏。奏配以馬鑼、鐃、堂鼓等樂器演奏的粗吹鑼鼓，以嗩吶為主，結構復雜、龐大，擅長表現喜慶、歡騰、熱烈的情緒，音調粗獷、高亢，旋律多跳進，以五聲音階為主，荊楚遺風甚濃，有鮮明的地方色彩，顯得十分古樸。如當地《巫音》《打調》《開套》等。

（二）吹打樂隊使用樂器的狀況

在演奏中，因敲擊各種樂器的位置和力度不一樣，樂器的多種性能很好地體現出來。大鑼的重量在 1.5 左右，直徑 35cm，邊高3.5cm，音色寬而洪亮，鑼面平坦、光滑，音呈放射狀傳播，敲擊時給人雄壯之感，“倉”“當”“傾”三音是其音色的劃分；馬鑼的重量 0.4kg左右，直徑19cm，邊高2.5cm，發音脆而亮，鑼面平坦而光滑，音成扇面傳播，敲擊時給人歡快、跳躍之感，“呆”“單”“丁”三音是其音色的劃分。

三、土家族吹打樂的傳承方式

（一）口傳心授

師徒間的文化傳承是經內心領悟及口頭傳授方式進行的，經耳聽、心悟、手動、口授、眼觀，用“心”來感受，用“口”來傳授，傳其形、悟其神，達到對音樂神韻的共鳴，促使承者、傳者雙方心靈的溝通。這種傳授方式大多情況下無文字和樂譜。樂譜只是記憶的輔助，盡管有時也會用到樂譜，但是無依賴性，無單純經樂譜學習的方式。例如，工尺譜、減字譜的節奏、音高，需唱奏者靈活按照自己的理解進行處理，或只記憶旋律框架的樂譜形式。

（二）度職

民間宗教信仰活動中，“度職”是主要的儀式。在學會有關主持儀式的技能之后，普通鄉民會依據一定程序舉辦“度職”，身份就轉變為端公道士，為人們祈福除厄。器樂和人聲在整個儀式中均是運用音樂形式，使用樂器和吹打樂器，將法螺和牛角加了進去。青少年十多歲時就開始當學徒，至少得三年時間，聽從師傅的差遣。學徒會在師傅被人請去主辦“法事”時，背工具、支場子、打鑼鼓、唱幫腔，被叫上充當助手。文書的格式、壇場的規矩、吹打樂器的基本演奏、儀式的順序等，師傅也會指點一二。