中原傳統美德的創造性轉化和創新性發展

班珂珂

（商丘醫學高等?？茖W校，河南 商丘 476000）

中原有廣義和狹義之分，當與外族對應時，中原泛指中國，狹義上指河南省，這里是指其狹義概念。中原傳統美德與中華傳統美德既有相同、相通之處，又有其地域特征。

一、中原傳統美德的主要內容

《禮記·大學》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！毙奚?、齊家、治國、平天下是每個中華兒女的訴求，同樣也是每個河南人的訴求。就國家層面而言，古有花木蘭巾幗不讓須眉、張巡英勇抗擊叛軍、民族英雄岳飛精忠報國；今有人民的好公仆焦裕祿、人民的好警察任長霞等。精忠報國、勤政愛民、廉潔奉公、愛崗敬業等是其國家層面的主要內容。就社會層面而言，三面環山的地域特點以及深受儒家文化的影響，造就了河南人誠實守信、謙和好禮、重義輕利、仁愛孝悌等的品質。就個人層面而言，在農耕文化的影響下，自強不息、淳樸務實、志存高遠、耿直勇敢等成了河南人的特質。

修身、齊家、治國、平天下的價值理念在中原大地上的具體體現就是愚公移山精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神和“三平精神”。

二、中原傳統美德的創造性轉化

（一）中原傳統美德創造性轉化的基本內涵

所謂創造性轉化，就是按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內涵和陳舊的表現形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現代表達形式，激活其生命力。也就是說，中原傳統美德要以現實為尺度、以服務于河南發展為目的、以創造性為特征，按照當今時代和社會發展的要求，按照當代河南人的思維方式進行轉化。

（二）中原傳統美德創造性轉化的基本原則

“一方水土養一方人”。中原傳統美德是在一定的地域環境內形成的，對其進行轉化應堅持地域性原則。同時，時代在發展，社會在進步，在對其進行轉化時要體現時代性和先進性原則。

1.中原傳統美德創造性轉化的地域性原則

地域性原則是指在對其進行創造性轉化時，除了考慮與中華傳統美德所具備的共性，諸如崇仁愛、重民本、重誠信等以外，還應該考慮中原人由于其地域性特征所形成的中原傳統美德。比如愚公移山精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神等，就是在河南范圍內形成的值得我們學習的精神。此外，由于河南三面環山，又深受儒家文化的熏陶和影響，河南人相對為東南沿海的人更加務實、保守、講義氣，但創新意識、靈活性相對不足。在轉化過程中，應充分考慮其地域性造就的特性，使務實與創新相結合、忠厚與變通相結合。

2.中原傳統美德創造性轉化的時代性原則

文化的存在是有時代性的，中原傳統美德作為文化的一種形態，在對其進行創造性轉化時，應該堅持時代性原則。十八大以來，我國已進入建設中國特色社會主義新時代，河南同樣也處于飛速發展和崛起的關鍵時期，對中原傳統美德進行轉化時應體現時代性。例如，在弘揚紅旗渠精神時，將團結協作與適當競爭結合起來，在提倡無私奉獻時也不能忽略個人正當利益的訴求。只有這樣，才能夠更好地調動廣大人民的積極性、主動性、創造性。

3.中原傳統美德創造性轉化的先進性原則

一方面，借鑒社會主義核心價值觀來實現中原傳統美德的創造性轉化。河南曾經是中國古代的政治中心，由于受地域和封建特權等級的影響，自由、平等、公正、法治等理念欠缺，可以從社會主義核心價值觀中汲取這方面的理念。另一方面，要堅持以馬克思主義作為指導，堅持為人民服務、為河南發展服務的方針，使中原傳統美德在中國特色社會主義新時代大放光彩，服務于中原崛起和“四個河南”建設。

（三）中原傳統美德創造性轉化的基本方法

1.立足河南、凸顯問題，確定轉化的主要對象

中原傳統美德是一個道德寶藏，要使其發揮作用，必須對其批判地繼承。哪些傳統美德能夠發揮其作用，列寧對待馬克思主義的方法可以給我們以啟示。因為具體的社會政治形勢改變了，迫切的直接行動的任務也有了極大的改變，因此，馬克思主義這一活的學說的各個不同方面也就不能不分別提到首要地位。對中原傳統美德，我們應該針對道德建設中的首要任務，圍繞亟待解決的道德問題對其進行創造性轉化。在當前建設中國特色社會主義新時代的背景下，我們應該挖掘中原傳統美德中的愚公移山精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神的時代價值，對其進行創造性轉化。

2.去粗取精、去偽存真，對其進行科學轉化

對待中原傳統美德，就像對待中華傳統美德一樣，基本要求是去粗取精、去偽存真，吸其精華、棄其糟粕。正如毛主席所說：“清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件，但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化，即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來”。一方面，對于精華的部分，我們要知道為什么還適用于當今社會，它的意義和價值在哪兒，重點是做好繼承和弘揚的工作。另一方面，對于精華和糟粕并存的部分，我們要認真辨別，剔除其消極部分，賦予其先進性和時代性內涵。

3.古為今用、推陳出新，對其進行創造性轉化

所謂古為今用，就是使去粗取精、去偽存真之后的中原傳統美德服務于中原經濟區建設，解決在經濟發展、社會建設、生態文明建設等方面出現的一系列道德問題，為河南的改革發展創造良好的道德環境，其重點和關鍵在于實踐和運用。推陳出新是指對其轉化后，賦予其時代特征和先進性特征，在實踐中不斷豐富和發展，通過兼容并蓄、轉化、創新和發展，形成了新的道德理論、價值規范。例如，盧展工同志提出的“三平精神”就是推陳出新的表現。隨著歲月的流逝、時代的發展，必將成為中原傳統美德的一部分。

三、中原傳統美德的創新性發展

所謂創新性發展，就是要按照時代的新進步、新進展，對中原傳統美德的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。

（一）在經濟建設中推進中原傳統美德創新性發展，建立具有中原特色的經濟倫理道德

推進中原傳統美德的創新性發展，必須立足河南經濟建設的實際，著力為打造“富強河南”而服務。一方面，利用河南良好的道德傳統，激勵大家力同心、繼續奮斗；另一方面，伴隨著改革開放，也出現了一些道德滑坡現象，諸如個人主義、拜金主義、享樂主義盛行。要依托河南經濟發展實踐，探究用中原傳統美德來解決伴隨著改革開放出現的一系列道德問題，筑起新的道德制高點，建立與河南經濟發展相適應、與河南社會發展相協調的具有中原特色的新經濟倫理道德。

（二）在政治建設中推進中原傳統美德創新性發展，建立具有中原特色的政治倫理道德

推進中原傳統美德創新性發展，必須堅持從河南政治建設的內涵和實際出發，著力凈化和提升河南政治生態，促進政治文明建設。一方面，大力開展向焦裕祿、任長霞等時代楷模學習的風尚，提高廣大黨員干部廉潔奉公、甘于奉獻的思想覺悟和政治意識。另一方面，針對出現的不作為、不敢為、官僚主義、形式主義、貪污腐敗等現象，積極探究用法律、道德、社會輿論等手段來糾正以上不正之風，建立起與我省政治體制相適應、與我省政治文明相協調，具有河南特色的政治倫理道德，實現政府高效、干部清廉、政治清明的良好局面。

（三）在文化建設中推進中原傳統美德創新性發展，建立具有中原特色的道德文化

推進中原傳統美德創新發展，要緊密聯系河南文化建設的內涵與實際，把重點放在提高中原文化軟實力以及發揮河南文化強省的作用上，為著力打造“文明河南”而服務。一方面，河南歷史悠久，文化底蘊豐富，在文化建設中，要使中原傳統美德和中原優秀文化相融合，探究其融合的方式、方法，就要把推進中原傳統美德的創新性發展作為文化創新的重中之重。另一方面，在提升中原文化軟實力的同時，注重培育適應時代發展和社會進步的新的道德倫理風尚。

（四）在社會建設中推進中原傳統美德創新性發展，建立具有中原特色的社會倫理道德

推進中原傳統美德創新發展，貼近河南社會建設的內涵與實際，為著力打造“平安河南”而服務。一方面，針對誠信缺失、河南人信譽較差、公德意識淡薄等問題，積極探索用中原傳統美德來優化河南人口碑和河南的社會環境。另一方面，逐步轉變河南原有的不良社會風氣，改善人與人、人與社會之間的關系，建立適應時代發展和社會進步的具有中原特色的社會倫理道德，弘揚好人好事、先進人物的事跡，為社會傳遞更多的正能量，促進社會風氣的改變、社會文明程度的提高。

（五）在生態文明建設中推進中原傳統美德創新性發展，建立具有中原特色的生態倫理道德

推進中原傳統美德創新發展，要密切結合河南生態省建設的內涵與實際，以建設“美麗河南”為目標，以建設資源節約型、環境友好型社會為出發點和落腳點，針對河南出現的霧霾、水土流失、資源枯竭、水污染等問題，積極探索用中原傳統美德來改善人與自然的關系，實現人與自然的和諧共生。在生產發展中注重低碳環保、科學發展、可持續發展，建立與河南省生態建設相適應，具有中原特色的生態倫理道德，用創新的成果改善經濟發展與環境污染之間的矛盾，努力構建“美麗河南”。

[1]王藝霖.習近平對中國傳統文化的創造性轉化和創新性發展——以知行關系為例[N].人民網，2016-02-3.

[2]列寧.列寧選集（第 2 卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]毛澤東.毛澤東選集（第 2 卷）[M].北京：人民出版社，1991.