馬家潭龍船會的活態傳承路徑

庹克 余利斌

中華傳統文化裹挾著遠古泥土的芬芳，夾帶著樸素的人文情懷，從悠遠的歷史中緩緩走來，并一路隨著歷史的嬗變和文明的遞進，而進化出風姿綽約的尊容。時至今日，它仍在一如既往的與時俱進。作為華夏古老多元文化形態之一的龍船會，亦如是。2017年1月25日，中共中央國務院頒布了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，作出了“切實把中華優秀傳統文化傳承發展工作擺上重要日程”的決定；稍后的10月18日，《十九大報告》又制定了“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”，使“中華優秀傳統文化廣泛弘揚”，“讓中華文化展現出永久魅力和時代風采”的國策。在此時勢下，如何遵循我國社會變革的法則，驅動省級非遺“馬家潭龍船會”的傳承與發展，是值得我們深入思考的問題。下面我們試從活態傳承的視角，來探尋馬家潭龍船會的傳承路徑。

1. 馬家潭龍船會的特點與價值

龍船會早在戰國時代就有了，是端午節的主要習俗。相傳起源于戰國時楚國人因紀念愛國詩人屈原投江，借劃龍船驅散江中魚鱉，以免魚鱉吃掉屈原的身體，是一種半宗教性、半娛樂性的娛神樂人民俗活動，盛行于吳、越、楚。黃岡團風馬家潭古屬楚國，其龍船會經600多年的演變，除保持祭祀時娛神樂人的功用外，還具有其它獨特的寓意。

1.1 馬家潭龍船會的特點

傳統文化源遠流長，雖然很多傳統文化在當今這個文化大熔爐中經過洗禮、淬煉而漸趨同化，但卻始終無法抹去其自身獨特的特點，馬家潭龍船會也不例外。

馬家潭龍船會的特點有四。一是傳承歷史悠久。據馬氏族譜記載：明朝洪武元年(1368年)，朝廷欽旨移民，馬氏三兄弟攜現用“龍頭、龍尾”兩副由江西移居黃岡，使“龍船會”異地而興，距今已有600多年的歷史。如今兩副“龍頭”、“龍尾”，不僅是“龍船會”的核心用具，也是兩件珍貴的歷史文物。二是文化氛圍豐厚。自明朝洪武元年馬氏三兄弟攜“龍頭、龍尾”移居馬家潭以來，異地而興的馬家潭龍船會都不是單純的“龍舟賽”，而是與“舉大刀，唱大戲”等其他文化活動配套成趣。方域民謠：“馬家潭，真好玩；舉大刀，劃龍船”，“又是戲又是龍船”等，生于斯，傳于斯，不絕于耳。足見其龍船會的文化氛圍濃厚。三是地理優勢明顯。馬家潭潭深水闊，發源于大別山天堂寨的巴河水，急急南下，觸“曬谷石”而旋轉成潭。水深流緩，恰宜揮槳競渡；加之兩岸河灘平緩開闊，可供萬人圍觀助陣。獨特的地理優勢，優越的自然環境不可人為。四是人文基礎雄厚。數百年來，馬家潭馬氏后裔，敬龍船，喜龍船，愛劃龍船。雖然“文革”期間掃“四舊”，許多歷史文物慘遭破壞。但是，隨移居帶來的龍頭、龍尾，得村民馬厚江等的秘密藏匿，幸免于難。改革開放后，組織成立了“馬家潭村龍船協會”，重新辦起了“龍船會”，并由協會出面，自籌資金，興建了“龍船劇場”，復興傳承了厚實的龍船文化，使“龍船會”運作有領導，組織有機構，活動有場所，舉辦有傳人。

1.2 馬家潭龍船會的價值

龍船文化作為一種古老的民間文化形態，能傳承至今，自有被民眾認同的價值。今天，在我國民間仍廣泛沿襲著龍船競渡的風俗，說明作為社會風俗典型體現的龍船文化，在熏陶、絡續國人情感，團結人民和引導規范社會意識，以及娛樂、教育等社會生活中，有著重要的價值，馬家潭龍船會也不例外。

1.2.1 育德樹人價值

龍船競渡本身就是以運動為手段的教育活動。龍船會作為一種民俗活動，其本身也是群體性的自我教育和自我娛樂的文化生活方式。它在遵循民俗習慣的基礎上，通過形式多樣的、民族性和娛樂性較強的、對民眾有廣泛吸引力的系列活動，來發揮其巨大的教育潛能。

馬家潭龍船會的育德樹人價值，主要有三。一是培養民族自信心。馬家潭龍船會除了像其他運動一樣，對培養民眾的德育、美育、體力和智力等方面有積極作用外，還對培養民眾的民族自信心有積極的影響。二是培養集體榮譽感。馬家潭龍船會不論是參加者，還是旁觀者，除了有強烈的競爭意識外，還都有強烈的集體榮譽感。在龍船會活動中，集體內各成員是否相互配合、團結合作，往往是成敗的關鍵，即使旁觀者也會自覺或不自覺地進入某集體成員的角色，為這個集體歡呼或沮喪。三是促進群體團結。馬家潭龍船文化作為一種特殊的“精神黏合劑”，有著巨大的社會整合功能。它是精神的一種“紐帶”，使廣大民眾在態度和行為存在個體差異的情況下，聚集于一定的文化軌道，整合為一種帶有普遍趨同的文化現象和文化運動的勢態。

1.2.2 審美觀賞價值

龍船本身是一件藝術品，顯示了民族的傳統特色，具有很高的藝術欣賞價值。其次，龍船會活動內容豐富，形式熱烈，個中之美，爛如霞蔚。就馬家潭龍船會而言，其審美觀賞價值主要有三。一是力量雄壯之美。馬家潭龍船會不同于一般的劃皮艇、賽艇，比起其他的水上運動，它有著龍船容量大，往往要二十幾人，甚至更多人齊心協力，而龍船所用的劃槳小，而且無支點，這對劃手來說，比有支點的、劃槳大的劃船運動，難度更大。活動中，飽含著“并力一向”的雄壯集體力量之美。二是劃姿多彩之美。龍船會時，不僅劃船的方向，有順水競渡、逆水競渡，還有橫渡；而且劃手的劃姿，皆以自適為準，自由選擇，有坐姿，有站姿，還有單腿跪劃。三是秀外慧中之美。馬家潭龍船會經數百年傳承與發展，已與方域的文化、藝術相互滲透，不僅在龍頭、龍尾及龍船身的制作上，彰顯著玲瓏、小巧、絢麗的特色，而且龍船會前的各種祭祀，內涵豐富，競渡過程中的自由劃姿，也獨樹一幟，體現著既秀外又慧中的審美特點。這些都為新時代人們的精神生活，帶來了別樣的美的享受。

1.2.3 歷史文化價值

馬家潭龍船會是一種由團體或個人的創造，并且面向該團體世代流傳的民俗體育活動。它反映了這個團體的期望，是代表這個團體文化和社會個性的恰當的表達形式。由此可見，馬家潭龍船會是反映了當地民眾的集體生活，并長期得以流傳的人類文化活動，具有不容忽視的歷史文化價值。

馬家潭龍船會的歷史文化價值有二。一是彌補官方正史不足。馬家潭龍船會以民間口傳、活態的形式存在，所承載的文化底蘊，反映著底層黎庶的精神訴求，所融含的歷史文化，可以彌補官方歷史典籍的遺漏和不足，有助于人們更真實、更全面、更接近本真地去認識已逝的歷史文化。二是具有顯著地域特色。馬家潭龍船會深深蘊藏著方域的文化和精神特質，方域這些在長期的生產勞動、生活實踐中積淀而成的思想精髓、文化理念，經代代沉積相傳，具有顯著地域特色，其包括民族價值觀念、心理結構、氣質情感等在內的群體意識、群體精神，是方域的靈魂及文化的本質和核心。

1.3 馬家潭龍船會活態傳承面臨的挑戰

隨著新時代我國綜合實力以及非物質文化的蓬勃發展，特別是隨著《十九大報告》、《全面復興傳統文化》及《鄉村振興戰略》等一系列重大國策的頒布與實施，馬家潭龍船會面領著許多新的挑戰，這種挑戰主要有四。一是傳承資金短缺。由于馬家潭龍舟會是一個民辦自費性質的民俗文化活動，存在著經費嚴重不足的問題。目前，已陷入“年年難辦年年辦，年復一年靠化緣”的尷尬局面。二是傳承人員稀缺。非物質文化遺產傳承人是非物質文化遺產的傳承主體，是民間傳統文化藝術的繼承者與載體。他們是個人或者群體，掌握著具有傳承意義的民間傳統藝術或精湛的民間傳統技藝，并具有極高水準。作為知識和技藝的傳遞者，傳承人要將這些知識和技藝發揚光大，無疑是要耗費大量的時間和精力。傳承人的工作性質和收入水平，決定了傳承人是否有足夠的時間和精力去專研和傳習。而隨著現階段生活壓力的增大，許多當地年輕人都已外出務工，就連一年一度龍船會賽事的參與人數，都存在著嚴重的問題，更別說是傳承。三是傳播途徑狹窄。時下，馬家潭龍船會的傳承，是以自發傳承為主要形式的。這種世代沿襲的傳統傳承與傳播路徑，導致傳播范圍有限，傳承效果不佳，很難廣泛融入當今信息時代人們的生產生活。四是傳承觀念落后。馬家潭龍船會的傳承具有家族性、封閉性和排他性，這在一定程度上阻礙了其傳承與發展。因此，在傳承人數稀缺的情況下，再加上傳承方式、觀念的落后，導致馬家潭龍船會的傳承，后繼乏力。

1.4 馬家潭龍船會活態傳承的方略

1.4.1 重視扶持傳承人及培養后繼傳承人

隨著“大眾創新萬眾創業”及“供給側結構性改革”的深入，我國經濟進入高質量發展的快車道。在這一過程中，我國人口紅利逐漸消失，而馬家潭年富力強的村民又快速涌入各行各業的經濟建設，以獲取豐厚的酬勞。在此情勢下，由于馬家潭龍船會的活態傳承面臨著乏人的局面，導致傳承規模不斷萎縮、后續動力嚴重不足。因此，著力扶持馬家潭龍船會活態傳承的傳承人及培養后繼傳承人．就迫在眉睫。

我們認為，著力扶持馬家潭龍船會活態傳承的傳承人及培養后繼傳承人，可以采取以下三個措施。一是政府扶持。可以在地方財政收入中，按一定比例劃撥專項資金，以解決傳承人的基本生活問題的形式，來扶持龍船會活態傳承的傳承人，使其安心傳承工作。二是社會捐助。吸納社會名流，高規格成立龍船會協會，以組織的形式，進行廣泛宣傳，吸納社會愛心人士捐助，以解決龍船會活態傳承時，需要龍船等的設備經費。三是聯合培養。可以借船出海，借智攻關，以與地方高校聯合的形式，按“理論傳承為基礎，實踐傳承為核心”的模式，由地方高校提供智力支持，在馬家潭當地作實踐傳承，協助培養后繼傳承人。

1.4.2 設立馬家潭龍船會活態傳承保護區

先賢早就提出：“草木榮華滋碩之時則斧斤不入山林”及“釣而不綱，弋不射宿”等，人與自然和諧共生的理念。習近平總書記也提出了“綠水青山，就是金山銀山”的科學論斷。時下，我國以破壞環境為代價，換取經濟發展的時代，已一去不復返了。代之的是“保護優先、自然恢復”，以綠色發展引領鄉村振興的方針。以此為指南，馬家潭龍船會的活態傳承，可以設立保護區。具體可采取以下兩個措施。

一是加強環境綜合治理。多年來，無休止的挖沙取金，使馬家潭河道堤岸殘缺不堪，河道寬窄不一，水位深淺不均，沿岸植被破壞嚴重，致使龍船會活動受限。鑒于此，我們當加強馬家潭生態環境的綜合治理，禁止挖沙，修復堤岸，廣植草木，修復自然，重現美麗鄉村的自然景觀，還馬家潭龍船會一個優美的活動場所。二是加強周邊水源保護。龍船會的活動場所在上巴河馬家潭水域，而上巴河水由源自大別山的涓涓細流匯聚而成，流經馬家潭時，河床寬闊平坦。由于岸左有霸基山、曬谷石相阻，河水回流旋轉，渦旋成潭。而今，由于沿河兩岸植被被破壞，堤岸坍塌損毀較多，河水沿堤岸坍塌之處，四處平鋪流散而蒸發，致使枯水季節時，河床見底；更有甚者，少數村民還在河床上筑埂種地。這不但破壞了當地的原生態，也導致龍船會活動掣肘。因此，我們當設立保護區，這一方面有利于當地生態環境建設，另一方面也有利于馬家潭龍船會的活態傳承。

1.4.3 著力加強馬家潭龍船會生產性保護

非物質文化遺產生產性保護，是指以保持非物質文化遺產的真實性、整體性和傳承性為核心，借助生產、流通、銷售等手段，將非物質文化遺產及其資源轉化為文化產品的保護方式。省級非物質文化遺產馬家潭龍船會的生產性保護措施，可以從以下三個方面著手。

一是設立旅游區。我們可以在馬家潭龍船會活動的地方，設立景觀公園式的旅游區，其內可建設龍船博物館，置特色龍船、劃槳、龍頭、龍尾及其它附屬品于其中，供游人參觀。還可制作各個朝代龍船的雕塑，觀龍船競渡的巨幅石像，石刻歷代龍船競渡的詩詞文賦，供游客品位龍船文化，啟迪情操。二是制作紀念品。我們可以制作大小、質地、價格不一的龍船紀念品，以供參觀小兒購買、把玩，或供游客當作紀念品購買存思。三是作特色演出。我們可以在原來“馬家潭，真好玩；舉大刀，劃龍船”，“又是戲又是龍船”的基礎上，擴大“龍船劇場”，增演具有鮮明地方特色的楚劇、漢劇、東腔戲、花鼓戲、黃梅戲、雜耍等，讓龍船會與特色演出交相輝映，使游客流連忘返。這不僅可以活躍地方文化，還可增加方域旅游收入，改善百姓生活，增加人民的幸福感。

2. 結語

龍船會歷時幾千年不衰，它所弘揚的民族精神，及其在社會、經濟、藝術等方面所體現出來的價值，越來越受到人民的喜愛。然而，隨著我國社會的快速轉型發展，馬家潭龍船會面臨著傳承資金短缺、傳承人員稀缺、傳播途徑狹窄、活動形式陳舊和傳承觀念落后的窘境，導致馬家潭龍船會的發展，面臨危機。為此，我們建議，馬家潭龍船會的活態傳承，應該采取重視扶持傳承人及培養后繼傳承人、設立馬家潭龍船會活態傳承保護區、著力加強馬家潭龍船會生產性保護等措施，來進行創新性的發展，這不僅對馬家潭龍船會的活態傳承有積極的推動作用，對彰顯馬家潭龍船會的人文價值，構建完整的中華龍船文化，也有積極意義。