有關自我增強概念的思考

張維佳+高楊

【摘要】關于中西方自我差異的研究，一直都是心理學中的熱點。以自我中的自我增強為切入點，探尋其概念、跨文化普遍性的爭論。【關鍵詞】自我增強跨文化思考自我增強理論是在各種人格理論的基礎上發展而來的，Rogers曾在其自我理論中就指出個體有一種實現、維持、增強自我的基本趨向。Allport也曾指出自我增強就是個體努力追求自尊的傾向，它是人們的一個基本需要，并且和生存的需要相聯系。一、自我增強的概念自我增強（self-enhancement）指個體選擇性地關注、強調與夸大自我積極的方面，而不是缺點。自我增強既是一種促使人們選擇性地針對與自我有關的積極信息做出反應的需要或動機，稱為自我增強動機；也是被試在涉及自我評價的研究中所表現出的一種認知或行為上的偏向，稱為自我增強偏向。典型的自我增強研究會考察個體是怎樣以不太現實的、積極的方式看待自己。西方研究表明，北美人普遍地表現為從各種各樣的角度歪曲對自我的看法，例如過分有能力的、樂觀的并且更有控制。然而，近年來的對于自我增強的一些跨文化心理學研究顯示，日本人（乃至所有的東亞人）沒有表現出自我增強，而是自我提升（self-improvement），指個體選擇性地關注、強調與夸大自我消極的方面，而并非優點，并盡力改正自我感知到的不足。這些研究結果促使一些學者針對自我增強的跨文化普遍性提出質疑。二、自我增強跨文化普遍性的爭論1.文化自我觀的觀點“文化自我觀點”從自我建構的角度提出自我增強不具有跨文化的普遍性，具體來說就是，西方人的自我建構主要指一個人持續地將作為一個獨立個體的身份加以確認，而東亞人的自我建構則是對將關系作為個體一部分的身份持續地加以確認，因此，為了維持關系的和諧，東亞人需要保持持續的自我批評（self-criticism），而并非像西方人一樣追求積極的個人評價。總之，文化自我觀點認為：尋求積極的自我評價（positive self-regard）并不是所有人都擁有的需要，自我增強僅限于西方人。文化自我觀點對于自我增強的看法得到了大量來自不同實驗范式的研究結果的支持。比如，Markus和Kitayama（1991）的研究表明在美國大學生中的存在率顯著高于日本大學生，即更多的美國大學生認為自己在多種特質和能力上的表現較一般的同校大學生更好。Kitayama等人的研究發現，美國人將日常生活看作是自我增強的機會，而日本人則將其看作是自我批評的機會。Heine，Kitayama，Lehman的研究表明，日本人準備好接受負面的信息。以上研究均支持自我增強動機西方文化特異性的假設。但是，針對同樣的研究結果一些學者則嘗試從“內容差異觀”的角度做出解釋。2.內容差異觀的觀點持有“內容差異觀”的學者認為，典型的跨文化自我增強研究所采用的評價目標在理論上對于來自于西方文化（如個體自我）的被試來說更有意義，也許無論東亞人還是西方人同樣擁有增強他們自己的傾向，然而卻都只會增強那些對于他們自身來說最有意義與最重要的那部分自我。而所謂的文化差異僅反映了心理內容（如評價目標）而并非心理過程（采用一種積極的觀點看待自我和團體）上的不同。持有“內容差異觀”的學者或是在研究中提出新的中介變量（如特質的重要性），或是采用其他的研究范式（如內隱測驗）來論證自己的觀點，目的都是想證實，東亞人同樣會表現出自我增強。一些研究表明，中國被試會在人格特質上自我增強，而日本被試會對自己的友誼和婚姻給與比一般人更高的評價。楊中芳等人（2004）采用內隱測驗表明中國學生和美國學生一樣具有自我積極評價的傾向。一方面，Sedikides等人（2003）認為，外顯和內隱兩種研究結果間的差異可以源自兩種測量本來就很低的統計性相關；另一方面，他們提出了一個SCENT（The self-concept enhancement tactician）模型，試圖為自我增強的跨文化普遍性尋找理論上的解釋。三、小結文化心理學研究認為文化會對人們思考、感覺和看待自己的方式產生重要影響，文化心理學工作者們試圖針對研究中得到的文化差異做出解釋。一般說來，可以將現有的解釋分為兩類，一類解釋將文化間差異歸咎于不同文化成員在心理過程上的不同，如Markus和Kitayama提出的文化自我觀點；另一類解釋認為，文化間差異源自心理學研究范式的局限，即認為一些研究內容或實驗材料可能對于某些文化的成員來說更有意義。有關自我增強跨文化普遍性的爭論主要來自于這兩種觀點。參考文獻：[1]李艷梅，付建斌.自我增強與自我驗證.心理學動態，1996，（03）.[2]Heine S J.An exploration of cultural variation in self-enhancing and self-improving motivations.In：Bermanand Murphy-Berman（Eds.）.Cross-cultural differences inperspectives on the self. 2003.101-128.[3]王軼楠.有關自我增強跨文化普遍性的爭論.心理科學進展，2005，（06）.[4]滕飛，王登峰，周麗.中國大學生的外顯自我增強模式.中國臨床心理學雜志，2008，（01）.[5]Zhou F，Yang，Chen X，et al.Is positive self-regard a universal human need？-Definitely，YES.International Journal of Psychology，2004.endprint