真史育真人才是人間正道

歷史教育的終極目標是培養人，提高和養育人的核心素養。培養什么樣的人？從國家層面來說，就是要培養出共產主義事業接班人；從社會層面來說，就是要把學生培養成遵紀守法的合格公民；從個人層面來說，就是要把學生培養成一個好人、善人。無論哪個層面，無論才能大小或貢獻多少，首先他必須是一個好人、善人。“要努力把學生培養成為知識豐富、思維深刻、人性善良、品格正直、心靈自由的人”[1]。

歷史教育目標只有在全部定位于人之后才能面向所有人，而不是個別精英教育，最后才是解決教什么的問題。歷史教育的根本與主旨是幫助和教會學生追求幸福生活、找到快樂生活的方式，而不是把學生訓練成機器或培訓成僅僅是掌握某種生存技能的工具。因此，只有“真史育人”和“史育真人”才是中學歷史教育的正道。

一、養育學生成長才是歷史教育的圭臬

中學歷史教育要善于挖掘、制定、落實每一個歷史知識的素養目標尤其是家國情懷，提前準備好從事各種職業或事業所要求的素養基礎，讓它們為學生的成長服務，盡量避免德不配位的問題。歷史教育不是學科中心主義，不是學好歷史需要什么樣的素養和遵守什么樣的規則，而是要思考中學歷史這個學科能給學生的成長、成人、成才、成功提供什么樣的營養或幫助。

素養目標下的“真史育人”與“史育真人”對中學歷史學科教育起著指導、引領、輻射作用：“真史育人”是歷史教育的基礎目標，“史育真人”是歷史教育的終極目標。隨著中學歷史教育的核心目標從知識體系和能力體系走向更為本質的素養體系，知識立意與能力培養已不是學生的整個世界。豐富多彩的教學手段只能是中學歷史課堂教學的配角與從屬者。因此，課堂的主旨只能是服務于學生的需要，養育他們成長。

例如，講授美國1787年憲法一課，就可以把本堂課的核心目標定位在“妥協”養育上。

知識目標：知道美國1787年憲法的主要內容和聯邦制的權力結構。

能力目標：理解妥協在憲法制訂過程中所起的歷史作用；并比較美國總統制共和制與英國君主立憲制的異同。

素養目標：認識妥協也是珍貴的歷史遺產。

為什么要把本課的價值觀引領與養育定位在“妥協”上呢？因為美國憲政的產生、發展與完善都與妥協密切相關。務實與通權達變的妥協不但是美國制憲會議解決制憲矛盾與沖突的最佳手段，也是相互妥協、權衡沖突各方的爭議、形成政策、制訂法律的過程，更是美國資本主義自由民主政治制度及憲政發展過程的基本價值取向和智慧守護。他們不是追求會議意見與代表意志的一致性，或全體參與人員的高度贊成，或全場代表多少次起來熱烈鼓掌，而是允許多種意見、意志和利益在一種有秩序的體制下妥協共存，或反對、或抨擊、或中途退會、或拒絕簽字等都是被允許和被保護的。最后，美國通過談判、協商、討價還價、互諒互讓的方式制定出各方雖不完全滿意但至少都能忍受的方法來尋求問題的解決，在“無休止的討價還價、尋求妥協和折中”中達成基本一致。因此，美國憲法的產生與修訂就是一個多元利益相互妥協的產物；諸多關鍵性的、重大的問題都是通過妥協一步步解決的。他們制憲與修憲的出發點不是創造一個十全十美、正義民主、流芳百世、讓后人和他人景仰的標本政治體制，而是尋求一種現實的、有效的、能夠及時挽救正在走向失敗邊緣的美利堅聯邦的政治途徑。妥協在美國制憲過程中發揮了關鍵性的和決定性的作用[2]。

高中歷史教育應該把素養養育放在無與倫比的首位，以人為本，把過去講透，把今人說活。讓課堂教學蘊含的巨大生命養育活力盡情釋放給學生，助力他們的生命成長。

二、虛假的歷史無法培養出誠實的人

真實的歷史值得我們虔誠和敬畏，每段歷史都是一段動人心扉的故事，每一個歷史人物與故事讀起來都讓人唇齒留香。歷史學科不但凝聚和保存著人類共有價值觀與追求真善美的心路歷程，更重要的是傳承了人類優秀思想、文明精神的基因密碼。歷史就是歷史，它因真實而崇高。只有用真的史實才能養育出美與善的價值觀。虛假或偽造的歷史培養不出善良與誠實的公民，求真是中學歷史課堂的“生命底線”。人類就是因為能夠誠實記憶和傳承自己的歷史，才能那么自信地面對現在和走向未來。

相對于中學歷史教師而言，我們不是大學歷史專業的研究者，追尋與探求歷史的真實與真相也許不是我們的主要任務，我們所要做的就是在依托教材的基礎上，甄別和選取盡可能接近于真實的歷史傳授給學生。中學歷史教師在課堂上使用的每一段歷史都要盡量源自“名門正派”，具有無可爭議的真實性。所謂“名門正派”是指歷史要出自可靠的資料，特別是第一手的原始材料，如考證過的或權威的學術資料、名人傳記、回憶錄、最新的學術成果等。選用與講述歷史要像法院判案一樣以事實為依據，立足于證據。要尊重和維護歷史的尊嚴。個別歷史教師為了讓課堂活色生香，對學生投其所好，不惜隨意地編造、想象、拼湊和虛擬歷史，把影視劇中和文學作品中的一些虛構的情節當作真實歷史來使用，這是我們在歷史課堂教學中要堅決克服的。

例如，在中國近代史上，袁世凱是一個基本被否定的歷史人物，特別是他為復辟帝制所做的各種準備活動更是被后人唾罵不已，有的史學名家或歷史教育名家猛烈抨擊和大張旗鼓地渲染他做了83天的皇帝。然而，歷史的真相到底是什么？新的史學研究成果表明：袁世凱的確為復辟帝制做了許多準備活動，也確實準備在1916年元旦登基。但他也的確沒有登基，只是“彩排”了一次，如同小孩子玩“過家家”一樣。他正式登基的黃道吉日定在1916年1月1日，在此之前，袁世凱決定先舉行一次百官朝賀會，日子讓袁克定來挑。袁克定急不可耐，說：“就明天，12月13日就是個好日子！”次日上午，袁世凱在中南海舉行百官朝賀會。由于時間倉促，事前也沒有做什么準備，前來朝賀的官員只包括在京的官員，地方大員們都沒有參加。后來，蔡鍔等人發動護國運動，袁世凱正式登基就無限期推遲了，以至于他到死也沒有正式登基做成“洪憲皇帝”。

“袁世凱做了83天皇帝”這個不完全真實史實的流行，我們需要注意以下五個方面的問題：一是袁世凱敢冒天下之大不韙，做好稱帝的各種準備，說明辛亥革命的影響還不夠強大，民主共和的觀念還沒有徹底深入人心。但同時，袁世凱登基彩排儀式上的走過場、至死不敢正式登基，說明辛亥革命和民主共和還是產生了巨大的影響力，釋放了令人敬畏的社會能量。二是袁世凱是一個基本被否定的歷史人物，在后人看來，他復辟帝制的各種準備活動是最典型的事例之一，在人們的觀念中，帝制準備活動越充分，違背歷史潮流（民主共和）就越厲害，留給后人的歷史教訓就越深刻。三是中學歷史教材對袁世凱的歷史判斷（結論）是正確的，但是在歷史史料的運用上卻不能因為結論判斷正確而忽視歷史資料自身的科學性、真實性，更不能為了強化結論的說服力，而使用放大或夸大的歷史資料。我們不能因為袁世凱是壞人或是被否定的歷史人物，就大張旗鼓地訴說其稱帝的準備活動，而對他到底是否正式登基，卻大玩曖昧態度，或模糊不清，這不是實事求是的史學態度。四是袁世凱是否正式登基稱帝應尊重歷史事實，要及時吸收新的史學研究成果，糾正各種不全面不準確的認識和判斷，還原真實的歷史。五是袁世凱并沒有正式登基稱帝這一史實告訴我們：在歷史教育中，既不能夸大、縮小歷史事件或歷史人物的缺點，也不能夸大或縮小其優點，歷史教育也應在不斷研究和發現中去糾正和前進。endprint

三、再好的學業成績也彌補不了人品的缺陷

多年的歷史教育實踐和學生成長需要讓我清晰地看到，中學歷史教育最不能忽視的使命是：在學習真史、學做真人的基礎上，通過歷史學科的培養與養育，讓學生學會終身求真和畢生做真人。僅僅追求歷史課程學業上的優秀絕不是歷史教學的全部，我們要讓學生在歷史學習中學會做事、懂得做人；學會正確對待自己的生活、職業、社會與人生，正確理解親情、友情、愛情、婚姻、家庭等；正確理解成功、幸福、倫理、羞恥以及不幸、苦難、挫折、死亡等；讓學生逐步形成人性、理性、崇高、自覺、使命等精神境界與追求，理解生活的意義與生命的價值。我們要構建以技能認知、情感態度、精神信仰和終極價值為基礎邏輯和主要內容的歷史教育價值體系，把歷史教育中的各種具有價值意義的史學內容，通過融通式的手段與追求，體現和滲透到歷史教師的教育教學活動當中，只有這樣的歷史教育才是一種育人求真的教育。

中學歷史教育中的育人求真包含了意識、態度、情懷、精神與價值取向。它重在以人為核心，教人追求真善美。它不屬于能力層次，與能力大小也不一定成正向比例，強調和追求高尚品格與人格修養，是一種為人處世的基本的德性、價值觀和人生哲學。

歷史課堂所追求的育人求真是一種基于真實的學歷史看歷史邏輯思路，一種從歷史中學會的質疑與思辨之全面思維，一種適應未來社會需要的情商與智慧。歷史知識掌握可多可少，能力培養也可以有高有低，但素養養育與育人求真卻沒有多少、高低之分，它是人人都可以追求的極致和終生目標。素養養育與育人求真才是中學歷史課堂的靈魂與最高追求，我們要讓每一堂課都立足于此，自覺把課堂歷史教學上升到以養育學生人格為核心目標的歷史教育，由重學走向重育；把素養養育作為核心目標融入歷史教學中去，充分挖掘和發現歷史學科獨特的育人求真功能；讓學生在學習歷史知識過程中，高效能受到正確價值觀的導引和養育，充分發揮歷史學科育人求真的教化功能，讓靈魂與素養跟上知識能力的步伐，同步到達理想的地方。

當我們把歷史學科的教學目標與教學活動全部定位于素養養育與育人求真這個高度時，價值引領和價值擔當就成為了喜馬拉雅山上的珠穆朗瑪峰，成為了皇冠上的明珠。同樣，我們以英國制度中的妥協智慧教育為例來說明：英國是“議會之母”，是一個有著深厚妥協基因的傳統國家，大不列顛民族是一個善于妥協與寬容的民族，其社會轉型和進步總是以溫和、漸進的方式完成。其憲政之路是在妥協中產生、在保守中變革、在漸進地完善。民主憲政的發展過程總體上是溫和的，它在追求憲政過程所體現出來的妥協與寬容并非是懦弱和膽怯，而是體現出了一種難得的法律與社會、歷史與現實、朝與野互動妥協的特點。轟轟烈烈的資產階級暴力革命在幾經波折以后于1660年斯圖亞特王朝復辟時停滯了下來。“斯圖亞特王朝復辟”和“光榮革命”在沒有流血和犧牲的資產階級妥協中完成了暴力革命沒能完成的任務，建立了世界上最早的資本主義君主立憲制。而正是這種互動妥協、以退為進、化糾紛于無形之中的政治智慧使得英國民主憲政變遷一直保持一種穩定狀態，讓復雜的矛盾在非對抗方式中既對立又統一，“模范”綻放寬容，“光榮”源于妥協，妥協與寬容成為了近代英國資本主義政治的靈魂。光榮革命之所以光榮，就在于整個英國資產階級革命過程充滿著妥協與寬容[3]。

當然，育人求真的主要目的就是要培養學生正確的價值觀，具體體現在一個人身上即是信念、信仰、理想，做事做人的觀念、準則、規范等觀念。中學歷史教師要充分挖掘歷史學科中顯性或隱性的價值觀，即便是完全沒有，也可以通過創新傳播形式或師生交往活動來達成這一目標。教師要著力提高學生的價值觀判斷能力，以幫助他們在價值觀多元與復雜的新形勢下，能夠做出并堅守正確、正面、理性、適合的價值判斷，遠離并放棄負面、盲從、頭腦發熱的錯誤價值選擇。

成人比成功重要，成長比成材重要。歷史教育不僅要傳授歷史知識，傳授學習歷史的技巧與方法，更要關注學生的生活與成長，讓學生了解歷史知識在改變人類生活中的作用，激發學生運用歷史知識來創造世界、改變世界的強烈欲望，并獲得主動發展的不竭動力和熱情，培養學生的社會責任感，提升學生的精神境界。歷史教育要讓學生既具有批判性思維，又能尊重多元；既能寬容異質文化，又具有文化融通能力。這樣，即便學生將來是一個平淡、平常甚至平庸的人，也能夠過一種平凡、平坦、平靜的快樂幸福生活。

參考文獻

[1]余文森.核心素養的教學意義及其培養[J].今日教育，2016（3）.

[2][3]毛經文.妥協也是珍貴的歷史遺產—以近代英美史為例[J].歷史教學，2014（8）.

責任編輯：肖佳曉

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